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傳遞與共享:文化遺產數字傳承者-以云南為例的研究 版權信息
- ISBN：9787506833486
- 條形碼：9787506833486 ; 978-7-5068-3348-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傳遞與共享:文化遺產數字傳承者-以云南為例的研究 內容簡介
《現代信息資源創新與發展叢書：傳遞與共享 文化遺產數字傳承者 以云南為例的研究》從社會角色、主體間性和媒介生態學的視角，關注數字媒介技術下人與人、人與文化遺產的互動關系。文化遺產的數字化生存是一個多方參與的動態博弈過程。數字傳播者與其余各要素密切相聯，在整個文化遺產數字傳承系統中處于表述與生產的核心位置，是主導者和把關人。 《現代信息資源創新與發展叢書：傳遞與共享 文化遺產數字傳承者 以云南為例的研究》研究聚焦于數字傳承者，分析這一社會角色的產生和建構，在此基礎上整體性描述、探究和闡釋該角色所處的關系，包括數字傳承者與遺產事項、民間傳承人等文化遺產擁有者之間的交互，數字媒介技術對數字傳承者的思維、觀念的影響，數字傳承者與受眾以及文化遺產數字化博弈各參與者之間的關系等等，從而揭示民族文化遺產數字化生存的現狀。
傳遞與共享:文化遺產數字傳承者-以云南為例的研究 目錄
緒論
**節 研究緣起
第二節 研究文獻回顧
第三節 研究視角與研究方法
第四節 研究思路與研究內容
**章 數字傳承者概述
**節 文化遺產數字傳承者的誕生與使命
第二節 數字傳承者角色
第二章 主體間性：數字傳承者與文化遺產
**節 數字傳承者與文化遺產事項
第二節 數字傳承者與傳統傳承人
第三章 延伸與嬗變：數字傳承者與媒介
**節 文化遺產傳承中的媒介：傳統的和數字的
第二節 解讀“數字銘文”
第三節 媒介即是遺產
第四章 互動融會：數字傳承者與受眾
**節 文化遺產的數字受眾
第二節 對話與進化
第五章 博弈游戲：數字傳承者與其他參與者
**節 數字傳承者與政府
第二節 數字傳承者與商家
第三節 數字傳承者與學者
結語
參考文獻
致謝
**節 研究緣起
第二節 研究文獻回顧
第三節 研究視角與研究方法
第四節 研究思路與研究內容
**章 數字傳承者概述
**節 文化遺產數字傳承者的誕生與使命
第二節 數字傳承者角色
第二章 主體間性：數字傳承者與文化遺產
**節 數字傳承者與文化遺產事項
第二節 數字傳承者與傳統傳承人
第三章 延伸與嬗變：數字傳承者與媒介
**節 文化遺產傳承中的媒介：傳統的和數字的
第二節 解讀“數字銘文”
第三節 媒介即是遺產
第四章 互動融會：數字傳承者與受眾
**節 文化遺產的數字受眾
第二節 對話與進化
第五章 博弈游戲：數字傳承者與其他參與者
**節 數字傳承者與政府
第二節 數字傳承者與商家
第三節 數字傳承者與學者
結語
參考文獻
致謝
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傳遞與共享:文化遺產數字傳承者-以云南為例的研究 節選
《現代信息資源創新與發展叢書：傳遞與共享 文化遺產數字傳承者 以云南為例的研究》： （三）文化遺產數字生產者 在我父母居住的昆明盤龍江畔，一幢爛尾樓的頂層平臺后來是一個小廣場（總之屢禁不止），曾經是外來打工者周末聚集“打跳”的場所，他們跳的正是我去麗江時在四方街學習的舞步（當然經常是更豐富、更復雜）。每次經過的時候，我總會駐足片刻，因為這不是一個商業的活動場所，參與者們自發地聚集在這里，他們歡快的舞步和簡單明凈的笑容，明顯地帶有著文化學者們關心的族群與地緣認同的意味。就是說，即使是經過某些商業化行為之后，這些舞步依然被某個群體發自內心地認同著。這種認同的產生來源，如學者高小康所說，關鍵不在于它是否被商業化或政治化了，而在于這種活動的開展和接受是否還能夠喚起特定族群共享的文化記憶和情感認同。我曾問過其中之一員，一個年輕的姑娘，問她以前在家跳不跳，她說當時不愛跳，忙著讀書，到昆明以后是老鄉領她來到這里，互相教教，再跟著光盤學學，以后就經常來，沒有事情就會來。 就這么簡單，現實生活的朝九晚五是必須認同的現實，而都市里的“打跳”給姑娘小伙子們帶來的是內心的族群和地緣認同感。不知道他們有沒有感謝過那不知名的光盤攝制和發行者？——那甚至可能是一張地下制作的廉價的盜版碟。 聯合國教科文組織在《非物質文化遺產公約》中指出：“各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創造力。”文化遺產處于發展變化之中，特別是非物質文化遺產本身就是活態的，從未曾脫離其生成和演變的環境與過程。在媒介化社會中，無論是參照遺產傳承保護的歷史，還是按照現代的社會關系邏輯，遺產傳承和保護主體應該更自覺地發掘文化遺產的更多潛在價值，尋找能夠在遺產傳承、保護、演變與提供民眾更高質量的生存權利之間找到契合點。 在尋找文化遺產在當代發展演變的新空間方面，除了包括民間傳承人的文化遺產擁有者、政府、學者的努力以外，數字傳承者利用自身影響和電視、網絡、手機等新晉媒體的議程設置作用，是完全可以也應當助上一臂之力的。這在實踐中不乏成功的案例。 雖然研究者、管理者在文化遺產保護模式方面爭論不休，但就遺產話語和民眾的生存權利不能割裂開來這一點是能夠達成共識的。旅游模式是文化遺產在當代社會中得到較多認可的一種生存和發展的新模式：將文化遺產作為一種旅游資源進行有效利用，開發成可供游客游覽、體驗、學習和購買的旅游產品。旅游模式讓遺產地民眾能夠在他人的印象中重新解讀自己的文化，“鏡中我”（looking-glass self）幫助他們建立起強烈的自豪與認同的情感。旅游模式發展出現了一種文化遺產的“創新”現象，比如東巴文字本是納西文化中**的精英文化，一般大眾根本接觸不到。一種專為外地游客開發的東巴文字木牌（盤），在麗江有著很好的市場。這引起了極大的爭議。學者高小康力排眾議，認為文化遺產這種“創新”除了經濟上的參與意義之外，“不僅承擔了東巴文化的記憶，而且成為在文化全球化和同質化的當代，顯現納西族文化個性的一個鮮明標識”，此舉即使不能為文化遺產的商業開發辯護，也“至少說明非物質文化遺產的保護和文化多樣性發展問題的復雜性。” 創新的方式和數字參與的方式使文化遺產的當代生存具有了更加廣闊的空間。在媒介化社會中，數字內容產業作為一個新興的產業領域，涉及數字音樂、數字影視、數字動漫、網絡游戲、移動內容等多個領域，包括了數字內容產品的生產、交易、傳輸及其技術支持和服務支持等多個環節。隨著文化遺產基礎數據庫的逐漸豐富，以及網絡融合和大規模建設、接收終端迅速普及、內容運營商廣泛介入，文化遺產的數字生產與消費將成為這個產業中一個重要的組成部分。 ……
傳遞與共享:文化遺產數字傳承者-以云南為例的研究 作者簡介
阮艷萍，女，1970年生，云南建水人，博士，副教授，碩士生導師。現任云南師范大學傳媒學院副教授，主要從事數字媒體與文藝傳播研究。已出版學術專著一部，在國內外刊物上發表學術論文三十余篇，主持、參與各級課題多項。
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