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世界因你而歡喜 版權信息
- ISBN：9787108054616
- 條形碼：9787108054616 ; 978-7-108-05461-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
世界因你而歡喜 內容簡介
本書稿則是參閱眾多史料、佛門典籍及民間傳說，著眼于彌勒道場雪竇山與布袋和尚，以散文游記的方式，在描摹雪竇山風景的過程中，穿插進布袋和尚生平、彌勒菩薩故事以及大量的歷史人物典故和禪宗文化知識，融知識性、趣味性、可讀性于一體，深入淺出，語言清新雋永，字里行間，充滿智慧啟迪。
全書呈現出作者的一顆真心，高深的佛理在此作汩汩溪流，沁人心脾，讀來親切，如故人久別重逢，有著說不出的歡喜。
世界因你而歡喜 目錄
自序
壹 歡喜佛
01 手持燈盞的人
02 百變彌勒
03 名山入夢
04 當彌勒遇見彌勒
05 歡喜佛
貳 人問彌勒
01 彌勒的性格
02 素食主義的倡導者
03 佛門造像**人
04 未來新世界
叁 我心契此土
01 大肚，布袋，微笑
02 我有一布袋
03 心·心·心
04 退步原來是向前
05 忍辱波羅蜜
肆 入彌勒樓閣
01 世界因你而歡喜
02 做人的佛法
03 菩薩在哪里
04 入彌勒樓閣
05 一扇虛掩的門
伍 布袋禪
01 含珠林，將軍楠
02 妙高臺上秋風
03 仰止唯佛陀
04 彌勒谷，布袋禪
05 三隱潭與意供養
陸 瑜伽師
01 大瑜伽師
02 親近善知識
03 佛性的秘密
04 般若妙瓶
柒 雪竇宗風
01 永明延壽：萬法如鏡
02 雪竇重顯：頌古出新
03 大川普濟：彌勒肚量
04 沙門太虛：佛化人間
05 福梅居士：以佛醫心
捌 兜率內院
01 到兜率內院去
02 道安：“我姓釋迦”
03 玄奘的“歡樂頌”
04 山寺桃花思居易
05 徐鳧巖下憶虛公
玖 等待彌勒
01 彌勒會見記
02 將飲茶
03 視一切眾生如母
04 等待彌勒
壹 歡喜佛
01 手持燈盞的人
02 百變彌勒
03 名山入夢
04 當彌勒遇見彌勒
05 歡喜佛
貳 人問彌勒
01 彌勒的性格
02 素食主義的倡導者
03 佛門造像**人
04 未來新世界
叁 我心契此土
01 大肚，布袋，微笑
02 我有一布袋
03 心·心·心
04 退步原來是向前
05 忍辱波羅蜜
肆 入彌勒樓閣
01 世界因你而歡喜
02 做人的佛法
03 菩薩在哪里
04 入彌勒樓閣
05 一扇虛掩的門
伍 布袋禪
01 含珠林，將軍楠
02 妙高臺上秋風
03 仰止唯佛陀
04 彌勒谷，布袋禪
05 三隱潭與意供養
陸 瑜伽師
01 大瑜伽師
02 親近善知識
03 佛性的秘密
04 般若妙瓶
柒 雪竇宗風
01 永明延壽：萬法如鏡
02 雪竇重顯：頌古出新
03 大川普濟：彌勒肚量
04 沙門太虛：佛化人間
05 福梅居士：以佛醫心
捌 兜率內院
01 到兜率內院去
02 道安：“我姓釋迦”
03 玄奘的“歡樂頌”
04 山寺桃花思居易
05 徐鳧巖下憶虛公
玖 等待彌勒
01 彌勒會見記
02 將飲茶
03 視一切眾生如母
04 等待彌勒
展開全部
世界因你而歡喜 節選
《世界因你而歡喜》：
01手持燈盞的人眾多的佛菩薩，你*熟悉誰？這個問題，我曾問過許多人。
有人不知釋迦佛，但知道觀音、彌勒——觀音菩薩是救苦救難的，彌勒菩薩是給人歡喜的。
由此可知，觀音與彌勒，這兩大菩薩是走群眾路線的典范。他們示現于人間，從大眾中來，到大眾中去，潤物無聲地將釋迦佛的智慧與慈悲融入世間生活中。
因此，也可以說觀音與彌勒是佛門的“形象大使”。
這兩大菩薩，不僅是“佛門的形象大使”，更是浙江佛教的“形象代言人”。觀音菩薩的應跡道場——普陀山，位于浙江省舟山市，為“漢傳佛教四大名山”之一。彌勒菩薩的應跡道場——雪竇山，在普陀山之西約一百五十公里處，位于浙江省奉化市，是近代“人生佛教”的提倡者太虛大師眼里的“漢傳佛教第五大名山”。
浙江歷來經濟發達，“倉廩實而知禮節”，擁有豐富的物質生活之后，人們會追求純凈的精神生活。
自古以來，浙江又以“東南佛國”著稱。
站在雪竇寺大山門前，古雨法師手指門楣上的匾額說：“雪竇寺是民間的叫法。這座寺院的名字是——”順著他手指的方向，我抬頭望去，栗紅色的匾額當中，鐫刻著一方金印，下有三行鎏金大字：“敕建萬壽雪竇御書應夢名山資圣禪寺”。
匾額為證，山名雪竇，寺名資圣。人們常說的雪竇寺，是對雪竇山資圣禪寺的一種簡稱。
匾額下方，坐著一尊袒腹含笑的木雕布袋和尚。
看著他的笑臉，我問同伴小雅、肖業：“你*熟悉的佛菩薩是誰？”答案依舊是“觀音、彌勒”。
古雨師說：“晚唐至五代期間，彌勒菩薩從兜率內院降生東土，在奉化這個地方示現為契此和尚。他手攜布袋，東游西逛，也曾在雪竇山講經說法。雪竇山是彌勒菩薩的應跡道場，更是布袋彌勒化身示現的根本道場。佛經上講，兜率內院是彌勒菩薩在天界的根本道場。布袋彌勒示現奉化，這片土地也可稱為人間兜率。”聽他說完，我正要抬腳邁進寺門檻，古雨師說：“我們先去看看老雪竇，再來看彌勒大佛吧。”進入寺院，都是“初入山門，先參彌勒”。
袒腹含笑的布袋彌勒菩薩，端坐在各地寺院的天王殿里。雪竇寺也不例外，然而，雪竇寺天王殿里的彌勒菩薩，與眾不同。
他面帶微笑，沒有袒腹露乳；他垂足端坐，沒有手攜布袋；他頭戴寶冠，身披袈裟，現莊嚴相；他左手結說法印，右手持長莖蓮花燈。
彌勒菩薩為什么要手持燈盞？要知道，佛菩薩的每個姿勢、動作，其中都有甚深密意。借蓮花與燈盞，彌勒菩薩要告訴人們什么呢？雖說“佛光普照”，但彌勒菩薩清楚，這個世界上，有不少地方，陽光是照射不到的。菩薩也清楚，陽光燦爛之后，夜幕降臨，長夜漫漫，眾生需要光明，因此，他為眾生預備了燈盞。
佛，本意為“覺悟、醒來”。作為從無明中率先醒來的人，釋迦佛點亮燈盞，守護著這個世界上所有的沉睡者。就像慈愛的母親在夜里為孩子蓋好踹掉的被子，釋迦佛關懷、呵護、守候著每一個眾生，耐心地等待他們從夢中醒來。釋迦佛率先點亮了般若之燈，彌勒菩薩是傳燈續焰者。
我抬頭凝視菩薩的臉龐。想起《入菩薩行論》中的偈句：“吾終不應當，無義散漫望；決志當恒常，垂眼向下看。蘇息吾眼故，偶宜顧四方；若見有人至，正視道善來。”菩薩垂目下視，若有所思。處于甚深觀照中的菩薩，無論白天還是黑夜，都不會目光散亂地東張西望。無論徐步而行，或默然而坐，菩薩自觀其心，眼睛注視身前一米左右范圍。
當然，菩薩做事，講究善巧。如調琴弦，繃得太緊，弦則易斷。在一種對境中時間久了，菩薩為緩解眼睛的疲倦，也會眺望四周的風景。如果迎面有人走來，菩薩會含笑打招呼：“你好！”此刻，我來了，彌勒菩薩并沒有和我說“你好”。他依然臉含微笑，專注于禪觀的對境。
在菩薩的視野里，我是否出現過？這個問題，已不重要。對我來說，菩薩出現在我的世界里，才是重要的。
前兩天，有人問我：“彌勒菩薩從什么時候開始坐鎮天王殿？”我查閱了相關資料，從《明太祖實錄》《大明律》《申明佛教榜冊》、史學家吳晗的《明教與大明帝國》、前中國佛教協會會長趙樸初的《關于修復玉華寺、建立玉華玄奘紀念館的談話》等典籍與文章中，大致推斷，寺院供奉彌勒像于天王殿，應是朱元璋建立明朝之后的事。
……
世界因你而歡喜 作者簡介
馬明博 (1972～)河北東光人。禪和子，品茶人，文字客，云游者；新散文網站站長。先后供職于滄州晚報社、《中國人壽》編輯部。中國作家協會會員。著有《天下趙州生活禪》、《一日沙門》等。
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