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張煥庭文集 版權信息
- ISBN：9787565120183
- 條形碼：9787565120183 ; 978-7-5651-2018-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張煥庭文集 本書特色
張煥庭先生是我國著名的教育學家和心理學家，他一生從教，為我國的教育事業(yè)做出了重要貢獻。為了紀念張煥庭先生誕辰100周年，高謙民、張五力選編了《張煥庭文集》這本文集，從作者20世紀40年代至90年代的作品中選出35篇，按其內(nèi)容分為三類：一是教育學類，二是心理學類，三是老年學類。這些文章是張先生一生教育實踐和理論研究的結晶，對我們很有啟發(fā)和教益。
張煥庭文集 內(nèi)容簡介
張煥庭先生是我國著名的教育學家和心理學家，他一生從教，為我國的教育事業(yè)做出了重要貢獻。為了紀念張煥庭先生誕辰100周年，《隨園文庫：張煥庭文集》從作者20世紀40年代至90年代的作品中選出35篇，按其內(nèi)容分為三類：一是教育學類，二是心理學類，三是老年學類。這些文章是張先生一生教育實踐和理論研究的結晶，對我們很有啟發(fā)和教益。
張煥庭文集 目錄
總序
前言
自傳
一 教育學類
成人心理特征與教育
實踐教學方法試論
蘇聯(lián)的成人教育
師生關系與提高教學質(zhì)量
略論教師在教學中的主導作用
談談教育孩子的方法
堅持把教育與生產(chǎn)勞動結合起來
談談教育與生產(chǎn)力的關系
論“結構主義教育”
教育哲學研究中的幾個問題
談談教育本質(zhì)問題
培養(yǎng)人才要采取多種形式
“教育工作者在建設社會主義精神文明中擔負著
特別重要的責任”
德育問題芻議
教育
略談職業(yè)教育問題
談人才學問題
碎語教育學
《中等學校美術教學法》序言
“五四”以來美育思想與實踐發(fā)展的歷史回顧
《中國小學各科教學史叢書》序
二 心理學類
馮特心理學簡評
瓦龍學派關于心理發(fā)展基本觀點簡介
關于心理學科學體系問題的一點看法
淡談意識問題
關于意識的幾個問題
心理與實踐的面面觀
個性形成與發(fā)展問題芻議
江蘇省心理學會的35年
漫談心理健康問題
個性心理問題的探討
我對弗洛伊德精神分析心理學的一點看法
服裝心理學初探
三 老年學類
老年心理芻探
人口老化與老年學問題
談談老年人心理健康問題
老年學
附錄1 懷念文章
回憶在四川省江津縣白沙鎮(zhèn)二三事
我們的爸爸
回憶父親
張煥庭老師的革命事跡
懷念張老煥庭
——紀念張煥庭同志誕辰一百周年
紀念張煥庭老師
細微深處見真情
身體力行的學會元老
——張煥庭理事長理事小記
滿庭芳
——敬獻張煥庭先生
附錄2 張煥庭生平大事年表
附錄3 張煥庭主要論著目錄
后記
前言
自傳
一 教育學類
成人心理特征與教育
實踐教學方法試論
蘇聯(lián)的成人教育
師生關系與提高教學質(zhì)量
略論教師在教學中的主導作用
談談教育孩子的方法
堅持把教育與生產(chǎn)勞動結合起來
談談教育與生產(chǎn)力的關系
論“結構主義教育”
教育哲學研究中的幾個問題
談談教育本質(zhì)問題
培養(yǎng)人才要采取多種形式
“教育工作者在建設社會主義精神文明中擔負著
特別重要的責任”
德育問題芻議
教育
略談職業(yè)教育問題
談人才學問題
碎語教育學
《中等學校美術教學法》序言
“五四”以來美育思想與實踐發(fā)展的歷史回顧
《中國小學各科教學史叢書》序
二 心理學類
馮特心理學簡評
瓦龍學派關于心理發(fā)展基本觀點簡介
關于心理學科學體系問題的一點看法
淡談意識問題
關于意識的幾個問題
心理與實踐的面面觀
個性形成與發(fā)展問題芻議
江蘇省心理學會的35年
漫談心理健康問題
個性心理問題的探討
我對弗洛伊德精神分析心理學的一點看法
服裝心理學初探
三 老年學類
老年心理芻探
人口老化與老年學問題
談談老年人心理健康問題
老年學
附錄1 懷念文章
回憶在四川省江津縣白沙鎮(zhèn)二三事
我們的爸爸
回憶父親
張煥庭老師的革命事跡
懷念張老煥庭
——紀念張煥庭同志誕辰一百周年
紀念張煥庭老師
細微深處見真情
身體力行的學會元老
——張煥庭理事長理事小記
滿庭芳
——敬獻張煥庭先生
附錄2 張煥庭生平大事年表
附錄3 張煥庭主要論著目錄
后記
展開全部
張煥庭文集 節(jié)選
《隨園文庫：張煥庭文集》： 成人時期對于社會的貢獻既然如此重大，我們應如何發(fā)揮他的能力，使其負起社會所給予他的責任呢？這要靠著教育的全部實施，然而教育實施尤須明嘹學習者的心理背景，因勢利導，教育才能發(fā)揮其*大的效力，否則是徒勞而無功的。成人心理在本質(zhì)上與青年心理無大差異，因為人生的發(fā)展是繼續(xù)不斷的，不是跳躍式的。但是成人身心逐漸成熟，對于其周圍情境的反應形式與途徑顯然與青年時期有些區(qū)別。 **，成人的習俗化。青年時期是迅速生長和變化的時期，他的骨骼、腺體、內(nèi)臟及腦部都有一種極復雜的變化。在這種復雜的變化中，往往使其對于社會和其本身缺乏嘹解，不能妥帖的適應環(huán)境。可是一個逐漸成熟的成人則不然，他必隨時注意其周圍環(huán)境的改變，控制自己，力求自己的行為符合當時社會習俗。個人的成分減少，公民的成分增加。他的思想行動以及情緒表現(xiàn)也因遵循著社會上的習俗而固定化。因為當一個人發(fā)育到成人的時期，無形中受到法律、政治、道德及一般社會上的習俗的限制，使其不能不向著社會所規(guī)定的標準發(fā)展。否則，法律要制裁他，輿論要批評他，團體要對他懷疑，他便不能繼續(xù)生活下去。這種習俗化的現(xiàn)象，有人說是本能的傾向，其實本能何以使人如此？例如我們的服飾，從誕生到死亡都必須穿著衣服，而且必須隨著習俗而變化服飾的形狀和樣式。倘在一個考究服飾的社會里赤身露體，法律與道德是不容許的。所以我們不能承認服飾是一種本能，如同我們不承認“靠右邊走”是本能一樣。浩利渥刺說得很對：“父母的胚胎細胞決定其體格的一般形式，同時社會的組織則規(guī)定其心理結構的一般形式。要逃避社會的影響正如他不受胚胎細胞的影響一樣。”浩氏這段話足以說明成人必須習俗化的道理！ 〉诙，控制能力的加強。青年時期因著身心生長發(fā)生了急劇的變化，各方面顯露出一種不穩(wěn)定的現(xiàn)象，雖然他已經(jīng)有了相當控制自己的能力，但是每遇新的情境，他仍然是手足無所措，對于事務的處理，幾乎全靠著直覺和情感作用，缺乏理智的分析，所作所行易招譴責，不為人所贊許。到了成人情形就不同了，身心發(fā)育逐漸成熟，生活的磨練增加了他許多社會經(jīng)驗，懂得運用理智控制自己適應社會的必要。在這個時期中，兒童時代的沖動和自我表現(xiàn)，青年時代的暴躁、傲慢、過激等個性，漸漸被抑禁所掩覆，一變而為沉靜、小心翼翼、和平滿足的人。職業(yè)的野心、窮困的恐怖、妄誕的幻想、父母的責任，以及信仰的轉(zhuǎn)變等，都隨著時間和空間壓在自己的肩頭上，并且逐一把它實現(xiàn)出來。在這個過程中，成人是時時刻刻的在控制自己，使自己依循這歷史的范型生活下去，尤其在情緒的發(fā)展方面，更為顯著。作者僅就人類的基本情緒愛、怒、怕三方面加以說明。成人的性愛是與理智相配合的。他與她都能冷靜的考慮到彼此的生理和心理的品質(zhì)，細心分析，不像青年時期那樣盡情的熱戀，浪漫從事。楊格說：“浪漫愛的模型，很顯明地屬于青年及兒童時期之幻覺生活。”可見與理智相配合之性愛的模型是屬于成人時期了。其次，我們再看成人忿怒情緒的表現(xiàn)，也是和青年時期不同。一個青年人一旦被人辱罵，他必叫囂怒吼，不可遏止，甚而挺身毆擊，而成人則能抑制或轉(zhuǎn)化他的情緒，避開社會的評議以笑置之，或以譏笑、暗射、諷刺等方法實行報復。這種持續(xù)或轉(zhuǎn)化的情緒反應，顯然是由于控制能力加強的結果。成人的懼怕情緒的表現(xiàn)，亦有這種現(xiàn)象。據(jù)柯爾的研究，他以為“從六年級的兒童到大學*后一年期內(nèi)，平均可以減少四十五種懼怕”？率线@個研究正是說明成人的控制能力逐漸加強，因而使其懼怕的數(shù)量減少了？傊撼扇藭r期無論對于愛、怒、怕及其他刺激的反應，都因控制能力的加強而簡約了！
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