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文學的堅守與理論的突圍 版權信息
- ISBN：9787010142180
- 條形碼：9787010142180 ; 978-7-01-014218-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文學的堅守與理論的突圍 本書特色
《文學的堅守與理論的突圍/桂堂文庫》作者孫紹振指出其普遍坦承對于文本解讀“一籌莫展”的根源乃是西方文論在觀念上的美學哲學傳統的形而上、神學傳統，方法上的偏重演繹的偏頗。在多年探索的基礎上，結合中國詩話、小說戲曲評點等創作論傳統，對近四百篇文學文本進行了有效的解讀，從而原創性地建構起文論文學解讀學。其宗旨乃是為解決存在于海峽兩岸在語文、文學教學文本解讀低效和無效的痼疾，提供中國式的理論基礎和系統操作方法。
文學的堅守與理論的突圍 內容簡介
《桂堂文庫：文學的堅守與理論的突圍》是作者長期研究成果的精要。內容包括以下部分：一是外國文學理論的危機和中國文學理論的歷史機遇；二是對康德審美價值美學的突破；三是對歷史和現代文學現象的宏觀和微觀結合的闡釋。其中，作者提出的真善美的“錯位”范疇和文學形象的“三維結構”，確立了以錯位（既非統一，又非對立，部分交叉）為核心的原創理論基礎；又以“錯位”范疇，批判繼承了康德的笑乃是期待失落和柏格森的笑乃是預期的落實，提出幽默邏輯的二重錯位律；把康德的審美情感論和黑格爾的美乃是理念的感性顯現結合起來提出“審智”范疇。在批判了俄國形式主義陌生化，美國新批評的反諷，結構主義的矩陣模式中，指出西方文論已經發展到公然否定文學存在的程度，說明其已經陷入自我否定的危機之中。作者指出其普遍坦承對于文本解讀“一籌莫展”的根源乃是西方文論在觀念上的美學哲學傳統的形而上、神學傳統，方法上的偏重演繹的偏頗。在多年探索的基礎上，結合中國詩話、小說戲曲評點等創作論傳統，對近四百篇文學文本進行了有效的解讀，從而原創性地建構起文論文學解讀學。其宗旨乃是為解決存在于海峽兩岸在語文、文學教學文本解讀低效和無效的痼疾，提供中國式的理論基礎和系統操作方法！ 豆鹛梦膸欤何膶W的堅守與理論的突圍》行文流暢，內容豐富，既見作者深厚理論功底，又賦作品較高的學術價值。
文學的堅守與理論的突圍 目錄
西方文學理論的危機和中國文學理論的歷史機遇
西方文學理論的危機和文學文本解讀學的建構
從西方文論的獨自到中西文論對話
Turnlng the De FactO Monologue IntO a Gerlulne DialogLle—Speec：h at the Symposium of（；hinese and Western Literary Theory
美國新批評“細讀”批判
俄國形式主義“陌生化”（OCTpaHeHHe）批判
中國古典詩歌神品和詞語非陌生化
西方結構主義模式和敘事學批判
對康德審美價值論的突破和重構
論審美價值的錯位結構
真善美三維錯位結構對主客觀對立統一的二維結構的超越
形象的三維結構和作家的內在自由
審美感知變異和情感邏輯變異
論幽默邏輯
論小說形式的審美規范性和開放性
散文：從審美、審丑（亞審丑）到審智：兼論其邏輯與歷由的統一
對歷史和現代文學現象的宏觀和微觀結合的闡釋
古典詩歌欣賞基礎：比喻、意象、意脈、意境和直接抒情
中國詩話詞話的創作論性質和中國詩學十七世紀的突破
蘇軾的赤壁豪杰風流和智者風流之夢——《念奴嬌·赤壁懷古》解讀
從李白《下江陵》中看絕句的結構
雜文家魯迅和小說家魯迅的矛盾
論新詩**個十年
世紀視野中的當代散文
新的美學原則在崛起
“朦朧詩”回憶錄
后記
西方文學理論的危機和文學文本解讀學的建構
從西方文論的獨自到中西文論對話
Turnlng the De FactO Monologue IntO a Gerlulne DialogLle—Speec：h at the Symposium of（；hinese and Western Literary Theory
美國新批評“細讀”批判
俄國形式主義“陌生化”（OCTpaHeHHe）批判
中國古典詩歌神品和詞語非陌生化
西方結構主義模式和敘事學批判
對康德審美價值論的突破和重構
論審美價值的錯位結構
真善美三維錯位結構對主客觀對立統一的二維結構的超越
形象的三維結構和作家的內在自由
審美感知變異和情感邏輯變異
論幽默邏輯
論小說形式的審美規范性和開放性
散文：從審美、審丑（亞審丑）到審智：兼論其邏輯與歷由的統一
對歷史和現代文學現象的宏觀和微觀結合的闡釋
古典詩歌欣賞基礎：比喻、意象、意脈、意境和直接抒情
中國詩話詞話的創作論性質和中國詩學十七世紀的突破
蘇軾的赤壁豪杰風流和智者風流之夢——《念奴嬌·赤壁懷古》解讀
從李白《下江陵》中看絕句的結構
雜文家魯迅和小說家魯迅的矛盾
論新詩**個十年
世紀視野中的當代散文
新的美學原則在崛起
“朦朧詩”回憶錄
后記
展開全部
文學的堅守與理論的突圍 節選
《桂堂文庫：文學的堅守與理論的突圍》： 從根本上說，解讀就是把被理論抽象掉的生命的血肉還原、煥發出來。還原就是還魂。還魂之術，就是具體問題具體分析，這是馬克思主義，也是解構主義活的靈魂。而具體分析，就是把在普遍概括過程中犧牲掉的特殊性個別性還原出來。從方法上說，這就是馬克思所說的從抽象上升具體。馬克思所說的抽象，不是通常的相對于感性的抽象，而是內涵貧乏的概念，而具體也不是通常所說的感性具體，而是內涵豐富的具體。具體分析就是把藝術形象的內涵有序地歸納出來。其規定性，越是豐富，就越是具體，越是統一，越是有序，多種規定性越是達到統一，就越是深刻。說朱自清的《背影》動人之處，是親子之愛，是抽象的，說其親子之愛的特殊性是：兒子愛得很隔膜，很慚愧，很痛苦，很內疚，很秘密，則比較具體。說陶淵明的《飲酒》，表現了他的清高自賞，是抽象、膚淺的，分析出他的清高自賞是由于**，“無心”于外在世俗的虛榮，第二，超脫了內心的一切欲望，包括有心尋求美的動機（悠然見南山，而不是望南山），第三，甚至對這種自由的境界也沒有語言渲染的壓力（此間有真意，欲辨已忘言），就比較具體，比較深刻！ 【唧w分析，是普遍方法，對于文學解讀學來說，其特殊性在于，在宏觀與微觀之間.更著重于微觀，可以說以微觀為基礎。這種微觀分析的關鍵在于，對于情感和語言的唯一性有高度精致的敏感和洞察力。這對于習慣于用文學理論演繹法和例證法的人士來說，具有相當的挑戰性。在微觀的具體分析中，每一個層次都是一次直接歸納，這種歸納不像演繹法是從現成的大前提中間接推理而來的，而是從感性經驗中直接概括出來，這就意味著把體悟轉化為有序的話語，給可以意會不可言傳的感悟以**手的命名，這需要微觀的原創性，至少是亞原創性。但是，不管是原創性的，還是亞原創性的，這種微觀直接概括工夫，是文學理論所不能提供的。 正是因為這樣，文學文本解讀學不像文學理論那樣滿足于理論的概括，而是在具體個案分析，特別是在微觀分析的基礎上建構解讀理論，再回到個案中，對文本進行深層的分析，從而拓展衍生解讀理論！ ∥覈诺湮膶W權威理論和西方文論*大的不同，一是以《文心雕龍》為代表的創作論為核心，二是，詩話詞話、小說、戲曲評點，以文本解讀學為基礎。朱熹將《詩經》三百余篇每一篇都作了解讀，才寫出《詩集傳》，金圣嘆對整部《水滸》做了評點、刪節改寫才提出了“性格范疇”，清沈雄（順治年間人）和賀裳、吳喬解讀了大量的詩詞才提出了抒情的“無理而妙”說，相當完整地提出了無理向有理轉化的條件，乃是“深于情”。在情與理的矛盾這一點上，我國17世紀的古典詩論領先于英國浪漫主義詩論一百年以上。 可惜的是，我們不是從這樣的寶庫中進行發掘，建構中國為學派的文學解讀學，反而用西方美學去硬套，好像不上升到美學就不是學問？墒牵绞巧仙矫缹W，越帶形而上的性質，越是超驗，就越是脫離文學文本的有效解讀。不論中國還是西方，似乎都陷入一種不言而喻的預設：文學理論只能是宏觀的、概括的理論，文學理論越是發達，文本解讀越是無效，甚至是“誤效”，滔滔者天下皆是，這就造成一種印象，文學理論在解讀文本方面的無效，甚至與之為敵是理所當然，是命中注定的。文學理論就這樣陷入了空對空封閉式的自我循環，自我消費的怪圈。然而，世人對文學理論的自我窒息的嚴峻形勢，視而不見，感而不覺，*嚴重的后果是，單因單果的線性思維猖獗，不僅是在文學文本解讀時，滿足于從論點到例證模式，而且更為嚴峻的是，造成從定義出發否定文學的存在！
文學的堅守與理論的突圍 作者簡介
孫紹振，1936年生，1960年畢業于北京大學中文系，現為福建師范大學兩岸關系和平發展中心研究員，文學院教授委員會主任、博士生導師。曾任中國文藝理論學會副會長、福建省作家協會副主席。學術著作有《新的美學原則在堀起》《文學創作淪》《美的結構》《論變異》《月迷津渡：古典詩歌個案微觀分析》《當代中國文學的藝術探險》《演說經典之美》《審美價值結構和情感邏輯》《幽默心理與幽默邏輯》，散文集有《滿臉蒼蠅》《美女危險論》等共二十余部。2009年，《孫紹振文集》八卷由韓國學術情報出版社出版。
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