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華文全球史:中國文脈
玉雅 本書特色
君子比德與玉，以玉為飾，并將玉作為禮制與等級的載體。 玉作為石之美者，受到中國人的重視和喜愛，已有非常悠久的歷史。其出現至少可追溯到7000余年前的新石器時代；其使用，更遍及禮儀、宗教、服飾、陳設、器用等各領域。盡管不同歷史時期，玉器在社會政治、文化生活中所處的地位、扮演的角色不盡相同，但一直為具有特定地位的特定階層所擁有，是身份、地位和財富的象征。盡管南北美洲、澳洲、南亞次大陸、中亞、西亞乃至歐洲都有玉器的制作和使用，但其在社會史、藝術史中所占的地位，皆不能與中國玉器相比擬。玉器之所以在中國長盛不衰，除卻材質之美外，與其被賦予的特殊文化內涵、長期以來在社會政治生活中扮演的重要角色及其功能的延續和嬗變，有著重要關聯。 一禮制、等級的載體 《越絕書》記載春秋時期一位名叫風胡子的人，在與楚王論劍時談到：“黃帝之時，以玉為兵，伐樹木、為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龍臧。”黃帝被奉為中華民族的始祖，生活于新石器時代晚期。這段話反映了早期玉器的三個功能：曾作為工具使用，是禮神之物，死后隨葬。 ★以玉作六器以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。 ——《周禮》 ★昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。 ——《禮記·聘義》
玉雅 內容簡介
君子比德與玉，以玉為飾，并將玉作為禮制與等級的載體。 玉作為石之美者，受到中國人的重視和喜愛，已有非常悠久的歷史。其出現至少可追溯到7000余年前的新石器時代；其使用，更遍及禮儀、宗教、服飾、陳設、器用等各領域。盡管不同歷史時期，玉器在社會政治、文化生活中所處的地位、扮演的角色不盡相同，但一直為具有特定地位的特定階層所擁有，是身份、地位和財富的象征。盡管南北美洲、澳洲、南亞次大陸、中亞、西亞乃至歐洲都有玉器的制作和使用，但其在社會史、藝術史中所占的地位，皆不能與中國玉器相比擬。玉器之所以在中國長盛不衰，除卻材質之美外，與其被賦予的特殊文化內涵、長期以來在社會政治生活中扮演的重要角色及其功能的延續和嬗變，有著重要關聯。 一 禮制、等級的載體 《越絕書》記載春秋時期一位名叫風胡子的人，在與楚王論劍時談到：“黃帝之時，以玉為兵，伐樹木、為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇圣主使然，死而龍臧。” 黃帝被奉為中華民族的始祖，生活于新石器時代晚期。這段話反映了早期玉器的三個功能：曾作為工具使用，是禮神之物，死后隨葬。
玉雅 目錄
導讀
出產
于闐玉
大秦國玉
扶余國玉
楚玉
魯玉
齊玉
晉玉
周玉
宋玉
梁玉
鐘山玉
山玉
水玉
天智玉
醫無閭玉
藍田玉
岱輿山玉
瓊玉
荊山玉
卞和玉
九華玉
交州玉
倭國玉
瀛洲玉
珠勒國玉
忠州玉
階州玉
盧容玉
……
釋名
雕琢
釋器
奇異
展開全部
玉雅 相關資料
★以玉作六器以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白虎禮西方，以玄璜禮北方。
——《周禮》
★昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。
——《禮記·聘義》
玉雅 作者簡介
作者簡介 李鳳廷（1883-1967），字鳳公，廣東東莞人。少承家學，工山水、仕女、花卉，并能篆刻。畫余，好收藏古玉、漢印，著有《玉雅》、《玉紀正誤》等書。 許曉東，女，先后畢業于北京大學、香港中文大學，香港中文大學藝術系哲學博士。曾任北京故宮博物院研究館員，現任香港中文大學文物館副館長、藝術系禮任副教授。出版專著《遼代玉器研究》、《中國古代琥珀藝術》、《故宮博物院藏品大系·玉器編》（清代玉器卷）、《故宮玉器經典》等，發表學術論文40余篇。
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