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紹興十二年 版權信息
- ISBN：9787539970134
- 條形碼：9787539970134 ; 978-7-5399-7013-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
紹興十二年 本書特色
著名作家夏堅勇繼《湮沒的輝煌》之后推出扛鼎之作；全景展示南宋高宗紹興十二年（1142年）的政治風云和社會全貌；比黃仁宇《萬歷十五年》更深入，更微觀，更生動！ ★ 十年磨一劍——著名作家夏堅勇繼《湮沒的輝煌》之后推出扛鼎之作；★ 全景式展示——南宋高宗紹興十二年（1142年）的政治、社會、人事、經濟、市井全貌；★ 一部關于南宋時期政治、軍事、社會和日常生活的百科全書；★比黃仁宇《萬歷十五年》更深入，更微觀，更生動；★評論界譽之為近年來難得一見的歷史文化大散文。夏堅勇先生的長篇散文《紹興十二年》，以時間為主線，從紹興十一年的“小年夜”一直寫到紹興十二年的“除夕”，整整十二個月，以抗金英雄岳飛因“莫須有”的罪名被殺事件為敘述中心，詳細講述了紹興十二年這一年宮廷和民間大大小小的各類事情，生動展示了南宋朝廷的政治格局、政權運行的內部肌理、各股政治勢力間的權力博弈，也兼及對當時南宋社會上至宮廷禮儀下至市井風俗的細節化白描。這部長篇散文史料詳實豐富，作者以史家的深刻眼力穿透歷史的迷障，從史料的蛛絲馬跡中探析歷史深處人性的多面與復雜，厘清和復原了歷史事件本身的豐富性以及相互之間的勾連。 ——馬煒《打撈歷史的細枝末節》（《小說評論》2014年第6期）夏堅勇的長篇散文《紹興十二年》，從題目上讓人想起黃仁宇的名著《萬歷十五年》。然而作者在講述那個南宋歷史轉折之年時的心態，明顯要比黃仁宇輕松得多也細微得多。雖然不可避免要寫到宮廷斗爭和政治變動，但他的志趣并不止于此，勾欄瓦肆、引車賣漿乃至于風月男女都在他的筆下得到了鮮活的再現。這樣的再現當然不可能是“眼見為實”的客觀記錄——而恰恰是文學想象令這篇歷史散文充滿了鮮活的氣息。 ——石一楓《歷史的生命氣息》夏堅勇注目紹興十二年，翻閱查證了大量的資料文獻，反復咀嚼，體會再三，但絕對不是發思古之幽情，他在這樣的搜求爬梳之中，時刻有著極為清醒的批判意識與時代意識，當然也有貼近歷史人物的歷史意識，把一切都只置放在當時的歷史情境之中，但又不沉溺于此，經常返諸當下，有的放矢，議論之大膽尖銳直率，令人有血脈賁張情難自禁之感。 整個《紹興十二年》氣韻流暢生動，文字典雅雍容。可以完全負責任地說，《紹興十二年》不是讀史筆記一樣的零敲碎打，不是解讀有關史料的散漫感想，較之《萬歷十五年》《蒙元入侵前夜的日常生活》等，這是一部難得一見不可多得毫不遜色的又一值得稱道的散文杰作。 ——雷雨《鉤沉復活一個王朝的豐滿枝葉》《紹興十二年》爬梳材料，解構細節，洞察隱秘，為我們細筆勾勒出一幅文字版的臨安政治經濟文化社會全息圖譜，可以媲美《清明上河圖》。從紹興十一年的小年夜到紹興十二年除夕夜，一年的時間，大到議和殺將科舉考試朝堂議政這樣的軍國大事，小到柴米油鹽耕牛馬道方言戲劇這些細事，作者信筆寫來，在一千多年歷史幽深的隧道里隨出隨入，像一位細心的導游，把讀者帶進歷史事件的波谷浪尖，體驗悲喜交加的人間活劇。 ——于學周《活在歷史的“現實”里》夏堅勇的文字，充滿深厚情感，坦蕩智慧，舒展流暢。你不覺得那是文字，更像一個老友與你秉燭夜談，西窗花影，酒酣膽熱，男人的喉音在午夜的寂靜中回蕩。他的文字非常講究，如同詩歌充滿彈性，帶著節奏和對仗，像河流一樣恣意奔涌，讀得你清氣上升濁氣下降，充滿喜悅和絲絲入扣的滿足感。 ——陳九《想起夏堅勇》（《中華讀書報》2015年3月11日）夏堅勇是“文化大散文”系列中寫得*好的人，他的作品是中國當代散文中的黃鐘大呂，其中的深度思考與大氣文筆都是這一時代的稀有之音。 ——張國營《關于“文化大散文”現象的一些思考》
紹興十二年 內容簡介
紹興十二年（公元1142年）是南宋歷史上具有分水嶺和里程碑意義的一年。此前，紹興十一年年底，宋金和議正式簽署；臘月二十九日（小年夜），岳飛被殺。這既標志著靖康之難后長達十五年戰亂的結束，又是南宋王朝此后一以貫之的外示茍且、內圖繁榮這一基本國策的轉型期，宋高宗自詡的“中興盛世”亦由此拉開了帷幕。這一年所發生的一系列事件，對于觀照整個南宋以至中國的封建社會，都具有相當典型的標本意義。
《紹興十二年》力圖通過紹興十二年這個歷史的橫切面，以一個排比有序的時間脈絡為經線，以該年所發生的一系列重大事件為緯線，全方位地反映那個時代的政治風云和社會生活，深入揭示當事人的內心世界和行為邏輯。其中既有關于那個時代政治和軍事方面縱橫捭闔的宏大敘事，又有涉及社會生活各個層面的精微刻畫，舉凡風俗、物價、科舉、學潮、藝文、官制、茶政、馬政、度牒、驛傳、地理、氣候、產業、外貿、宗室、外戚，巨細靡遺，極其精巧地鑲嵌于一個波瀾起伏的大情節的框架內。作者無意于對歷史的通俗闡釋或戲說，也不滿足于站在道德的至高點重復那些既有的評價體系對人物和事件的定性定調，而是作力于在筆下呈現一種歷史的詩情與哲理，還原當時的時代氛圍和社會肌理，追逐人物的心路歷程，從而走向一個更為深廣的歷史時空和精神世界。
紹興十二年 目錄
【目錄】
緒篇：小年夜
臨安
官家的心事
墓碑上的紹興年號
正月
大朝會
一號文件
組織這把刀子
燈火闌珊處
二月
其無后乎
建國公出第
無雨的江南
三月
宗室趙士亻褭
清明時節
柔福帝姬
四月
大比之年
策論與主旋律
羊肉套餐與泡飯
五月
和尚尼姑那些事兒
偏安的錢途
獻禮
六月
上一道水煮牛肉
驛道上的馬政
七月
官奴
盛典前的清場
這個女人不尋常
八月
宮議
回鑾
梓宮上的“安全套”
九月
對歷史的涂抹
“福”兮禍所伏
十月
葬事
圣節
絢爛之“爛”
十一月
人事
關于馬屁之種種
臘月
養士
太師椅
除夕
展開全部
紹興十二年 節選
緒篇：小年夜
臨 安
紹興十一年臘月二十九日的天氣大致平和，至少沒有下雪，因為明天就是除夕，而且又恰逢立春，這時候如果下雪，臣子一定會作為祥瑞上奏而“詔付史館”的。
臨安的城市格局很有意思，它是坐南朝北的，大內的宮殿在全城*南端的鳳凰山麓，而官府和廂坊則全在皇城之北。除去重大典禮，大臣們上朝都從后門進入，俗稱“倒騎龍”。走后門的不光是大臣，也包括皇帝。皇帝走的是正中的和寧門，出和寧門向北，就是作為城市南北中軸線的十里御街了。但在紹興十一年那個時候，這里還不叫御街，稱之為御街是紹興二十八年大規模改造以后的事。改造后的御街相當于東京（開封）御街的山寨版，中間是花崗石鋪就的御道，專供皇帝的車駕通行；兩邊是用香糕磚錯縫側砌的市民走廊。用現在的說法，叫“三塊板”。而在紹興十一年那個時候，整條大街都是泥路，遇到皇帝出行，也只是臨時灑一層黃沙而已。皇帝的車駕經過時自然要戒嚴的，但并不禁止市民圍觀，只要你規規矩矩，不亂說亂動，例如不要登高眺望（顯然是出于安保考慮），男子不要打赤膊，女子必須穿裙子和短袖上衣（這一條大抵針對夏季），以及不要大聲喧嘩等等。那時候人們又不知道用鼓掌來表示敬意，所以場面很是肅穆，只聽到車輪在黃沙上輾過的軋軋細響。待皇上的車駕遠去了，翠華渺渺，塵埃落定，禁軍便移開御道兩側隔離用的紅漆杈子，剛才連咳嗽也落不下一聲的禁街立時變成了喧鬧的自由市場，販夫走卒，引車賣漿，也沒有誰再來管你是不是打赤膊或穿不穿裙子了。三教九流中，還有臨時拉場子賣藝的，稱為“路歧人”或“打野呵”。請不要輕視這些幾同乞丐的江湖漂泊者，在那縷衣檀板的藝伎中，據說就有當年在東京紅極一時的李師師。
“舊歷的年底畢竟*像年底。”這是魯迅一篇小說的開頭，背景是十九世紀末期的浙東鄉村。其實八百年前的臨安也是這樣的，而且更確切地說，“*像年底”的這一天應該是小年夜。這一天是總攬全局的意思，也是繼往開來的意思。先前的一切忙碌和熱鬧都在這一天趨向高潮，好些商家到了除夕就關門打烊了，因此所有的采購都必須搶在小年夜完成。到了這時候的采購往往不是為了奢侈，而是一個蘿卜一個坑、不能省略的。到了除夕，街道上反倒偃息下來、清靜了許多，就像一臺大戲開演前夕舞臺上的那種清靜一樣。按理說除夕是年底的*后一天，而且又是和新年有著肌膚之親的，也是應該“*像年底”的。但除夕的忙碌和以前的不同，那是轉入了一個個家庭的忙碌，那些洗、掃、煎、煮，全都是一家一戶悶頭做的，只有聲響和氣味飄逸出來，在坊巷里匯聚，久久不肯散去。一家一戶的忙碌畢竟缺少互動效應，因此也就少了許多場面上的熱鬧。而且還有一層意思，小年夜以前的那些日子都是屬于“人”的，所有的忙碌都是真實的人間煙火，無論粗枝大葉還是精工細作都透出居家過日子的溫暖。而一旦進入除夕，日子就要交給鬼神了，一切都凸現出約定俗成的儀式感，禁忌漸漸多起來，氣氛也越來越神圣乃至神秘，舉止言談都變得拘束了，真正是不可多說一句話，不可多走一步路的。
臨安除夕的神圣乃至神秘是潛藏在無數個坊巷庭院里的，而年底的熱鬧則匯聚在從寧和門到萬歲橋的這條城市中軸線上。御街——我們且先借用這個名稱——的熱鬧在小年夜這一天達到了極致，大大小小的瓦舍勾欄營造出這熱鬧的背景音樂，各家商鋪的市招彩棚是為這熱鬧點綴的布景，流動商販的吆喝總是生猛亢奮，是這熱鬧里噴薄躍動的精氣神，而摩肩接踵的人流則是這熱鬧里自愿自覺的龍套，他們把熱鬧點點滴滴地聚攏過來，又枝枝蔓蔓地分流出去。這一天，不光是小民百姓，連宮里也派人出來采買年貨。宮里過年的大宗用物自然都有各地進貢，現在要買的都是些零頭零腦的小物什，諸如門神桃符、迎春牌兒、鐘馗財馬、時果市食，甚至發壓歲錢或紅包的小口袋。還有一種討口彩的小擺設：在柏樹枝——柏樹以葉片的形狀分為圓柏和扁柏，這里要用扁柏——上綴以杮餅，插于桔中，取三樣東西的諧音稱為“百事吉”。這東西民間用得，宮里也用得，很熱銷的。從和寧門到朝天門，御街兩側以中央機關為主。過了朝天門，就進入了密集的商住區，綿延直到萬歲橋。剛進入臘月的時候，各家商鋪的老板還不大走出柜臺，他們篤悠悠地攏著手，彬彬有禮地和顧客應酬，一副很有底氣的樣子。過了臘月半，有些商鋪開始把貨物搬到門前，這是步步為營的戰略，也是準備短兵相接的態勢。老板們也不再那么篤定了，他們似乎在一夜之間學會了上竄下跳，臉上的笑容和遺憾都極其夸張，甚至還要和滿街那些蝗蟲似的流動商販比試著秀嗓門。這一秀不打緊，仿佛啟動了軍備競賽的閥門，反刺激得對方更加來勁，那叫賣聲是甚囂塵上、響遏行云的。若仔細聽去，其間又五音雜陳，杭州方言中摻和著北方官話的腔調。自宋室南渡以后，不光北方的皇室、官員和士兵扈從南下，大批的商販小民也歷經顛沛流離，移居臨安。起初那幾年，臨安居民的語言系統中，可以明白無誤地分辨出“杭音”和“北音”，經過十多年的摻沙子，那帶著黃河水的泥漿味和中州大地上槐花香的北方官話亦入鄉隨俗，逐漸融化于“杭音”之中，形成了臨安獨特的語言系統。這是一種既不同于原先的杭州方言，也與周遭的吳越方言迥然有別的新語種，它體現了一種貴族氣派和天子腳下的優越感。正因為語言中附著的某種身份標識，土著居民也樂于攀龍附鳳，以能說幾句洋涇浜的“北音”為時尚。例如他們呼玉為“御”、一為“倚”、百為“擺”，這些都是北方官話的腔調，鑲嵌在吳越方言中，恰到好處地渲染出臨安人的皇都意識。
臨安是臨時安頓的意思，它另外還有一個名稱，叫“行在所”。這兩個名字的意思差不多，其中既透出某種謙恭，又隱含著某種動感，似乎這里只是暫時歇歇腳的地方，皇上隨時準備起駕還都拔腳開溜的。因為宋室的都城遠在北方的東京，雖然皇上已死心塌地要在這里安頓下去，但對外不能這樣說，就像有些主義雖然遙不可及，但還是要放在口號里每天高喊“而奮斗”一樣，那是自己執政合法性的根基所在。臨安的居民也希望皇上千秋萬載地在這里安頓，他們是與皇上休戚與共的。元宵的燈火、端午的龍船，那既是皇上的面子，也是臨安市民的面子；民諺中的“東門菜、西門水、南門柴、北門米”既是皇上過日子的底子，也是臨安市民過日子的底子。憑心而論，這幾年，臨安的面子和底子都有了不少起色。別的不說，單說這“北門米”。北門即余杭門，是大運河進入臨安的門戶，蘇湖熟，天下足，糧米亦通過運河由此門入城。民以食為天，物價*基本的標尺是糧價。自古以來就有“斗米斤鹽”的說法，因為鹽不能當飯吃，它的消費大體上是一個常數，價格也不會有很大的波動。北宋神宋熙豐以前，一石米六七百文，時鹽價為每斤六七十文，斗米斤鹽，大體相當。到了徽宗宣和年間，〔5〕斗米二百五十文至三百文，而鹽價仍舊是六十文，就有點不正常了。高宗建炎元年，〔6〕剛剛遭遇了靖康之難，東京附近餓莩遍野，糧價奇高，斗米貴至三千、一萬甚至四五萬，卻仍舊有錢無米。當時一只老鼠亦值數百錢，而鹽價仍然在百文上下。以斗米斤鹽的標準，米價高至數十至數百倍。到了眼下的紹興十一年秋冬，廣鹽每斤一百二十文，而邸報上所說的米價是每斗“百余錢”至“數百錢”，估計這個“數百”也就是二百左右，與鹽價大致相當。而在兩三年前，江南仍斗米千錢，可見這幾年收成不錯，臨安大街小巷的歡樂就是以這為底子的。
紹興十一年年底的歡樂還有一層原因，今年的立春在年前，而下一個立春則要等到后年的正月，明年兩頭不見春，也就是所謂的“無春年”。無春年有很多說法，例如“兩頭不見春，樹皮剝到根”，認為將有災荒。但災荒是老天作弄，小民能奈其何？你總不能一年不種莊稼吧，只能聽命了。比較能夠接受的是把無春年稱為“寡婦年”，即所謂“寡年無春，不宜結婚”。雖然是兇兆，卻是可以規避的。于是一進入秋冬季節，穿紅著綠的媒婆便跑成了一道道風景，凡弱冠之男、及笄之女，都忙著攀親嫁娶。村路上、街巷里，三天兩頭就見到迎親的隊伍，嗩吶和鞭炮渲染著不可一世的喜慶。嗩吶的渲染還只是逢場作戲，倏忽之間便隨風而去。鞭炮的渲染卻是善解人意留連作態的，那炸開的紙屑紛紛揚揚，落紅如雨，鋪在地上和瓦楞上。過了幾日，剛剛褪去了鮮艷，又有新的鋪上去。就這樣一層一層，漢賦一般鋪陳且堆砌。趕在年前成親雖然有搶的意思，也有不得已而拉郎配的情況，但婚姻大事，斷然不會草率的。高門大戶自不必說，即使是升斗小民，也要東挪西借，傾其所有，把事情辦得風光些、至少體面些的。正因為艱難玉成，那歡樂也相應地放大了幾倍。又因為鄉里街坊淳厚的風俗人情，一家有事，眾鄰隨喜，把那歡樂又放大了幾倍。看著一對對新人的身影，人們的目光里不僅有祝福，更有一種如同惡夢初醒的唏噓感喟。試想一下眼前的這些少男少女吧，如果他們是來自北方的移民，那么在東京城破時，他們大抵剛會牙牙學語，然后就隨著家人顛沛于骨林肉莽之中，由中州、江淮而*終流落杭州。如果是杭州的土著居民，他們一定經歷了建炎三年金兵的血腥屠城，也一定經歷了每到秋高馬肥季節，由北方傳來的金人用兵的警報。年年歲歲、歲歲年年，這一代人就在驚恐倉惶和饑寒交迫中慢慢長大，隨著宛如游絲的“建炎”和戰戰兢兢的“紹興”年號一起，挨到了婚嫁的年齡。他們的神情中或許過早地透出了幾分滄桑感，但無論如何，這是他們蒼茫人生中*重要的日子，他們終究還是快樂的。
紹興十一年年底的歡樂是這樣實在而瑣碎的歡樂，帶著點隔江猶唱后庭花的味道。一切都似乎塵埃落定，又似乎蠢蠢欲動。據說朝廷已和金人簽訂了和約，今后不用打仗了，皇太后也即將回鑾。年歲豐稔，邊事寖寧，真所謂“飽暖思淫欲”，青年男女們忙著婚嫁也是天經地義的。現在我們終于看出一點意思來了：歡樂才是這里的唯一，所謂明年是“寡婦年”不過是個由頭罷了。
那么在宮墻后面深居簡出的皇上呢？皇上當然任何時候都不缺少“飽暖”，因此對飽暖后面的那點欲望也就無所謂思或者不思。他們的所思所想往往是驚世駭俗的，看到老百姓的日子過得好一點了，就要弄點事整整。
例如：搞運動、殺人。
……
紹興十二年 作者簡介
夏堅勇：作家，劇作家。1979年開始專業文學創作，先后發表（出版、上演、拍攝）大型劇本10部、中篇小說10部、短篇小說30多篇、散文專著3部。代表作有系列文化散文《湮沒的輝煌》、長篇散文《大運河傳》及話劇《金粉殘陽》等。其中《湮沒的輝煌》與余秋雨的《文化苦旅》并列為文化散文之翹楚。曾獲莊重文文學獎、曹禺戲劇文學獎及魯迅文學獎等。現居江陰。
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