包郵 孫子兵法與三十六計(jì)
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孫子兵法與三十六計(jì) 版權(quán)信息
- ISBN:9787567725379
- 條形碼:9787567725379 ; 978-7-5677-2537-9
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>>
孫子兵法與三十六計(jì) 本書(shū)特色
孫武、劉基編著的《孫子兵法與三十六計(jì)/國(guó)民閱讀經(jīng)典》以生動(dòng)靈活的方式再現(xiàn)了《孫子兵法》、《三十六計(jì)》在古今中外的具體應(yīng)用,是成大事、謀大略者必讀的書(shū),希望先賢的智慧能讓你如虎添翼。 《孫子兵法》是一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典,是中華民族引以為傲的奇書(shū)圣典。《三十六計(jì)》也不遜色。在古代,《三十六計(jì)》曾使中國(guó)歷史多次被改寫(xiě)。也使世界無(wú)數(shù)政治家、軍事家、商人揚(yáng)名于天下。在2500年后的**,我們?nèi)裟苌羁填I(lǐng)悟其內(nèi)涵,并將二者融會(huì)貫通、運(yùn)用自如,我們亦能輕松縱橫政壇、馳騁商海、暢游職場(chǎng),成為各競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的“善之善者”。
孫子兵法與三十六計(jì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《孫子兵法》和《三十六計(jì)》是中華民族智慧寶庫(kù)中的經(jīng)典, 本書(shū)以生動(dòng)靈活的方式再現(xiàn)了《孫子兵法》《三十六計(jì)》在古今中外的具體應(yīng)用。
孫子兵法與三十六計(jì) 目錄
略談孫子
計(jì) 篇
作戰(zhàn)篇
謀攻篇
形篇
勢(shì)篇
虛實(shí)篇
軍爭(zhēng)篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
第二部 三十六計(jì)
簡(jiǎn)介
三十六計(jì) (總說(shuō))
**卷 勝戰(zhàn)計(jì)
**計(jì) 瞞天過(guò)海
第二計(jì) 圍魏救趙
第三計(jì) 借刀殺人
第四計(jì) 以逸待勞
第五計(jì) 趁火打劫
第六計(jì) 聲東擊西
第二卷 敵戰(zhàn)計(jì)
第七計(jì) 無(wú)中生有
第八計(jì) 暗度陳倉(cāng)
第九計(jì) 隔岸觀火
第十計(jì) 笑里藏刀
第十一計(jì) 李代桃僵
第十二計(jì) 順手牽羊
第三卷 攻戰(zhàn)計(jì)
第十三計(jì) 打草驚蛇
第十四計(jì) 借尸還魂
第十五計(jì) 調(diào)虎離山
第十六計(jì) 欲擒故縱
第十七計(jì) 拋磚引玉
第十八計(jì) 擒賊擒王
第四卷 混戰(zhàn)計(jì)
第十九計(jì) 釜底抽薪
第二十計(jì) 渾水摸魚(yú)
第二十一計(jì) 金蟬脫殼
第二十二計(jì) 關(guān)門(mén)捉賊
第二十三計(jì) 遠(yuǎn)交近攻
第二十四計(jì) 假道伐虢
第五卷 并戰(zhàn)計(jì)
第二十五計(jì) 偷梁換柱
第二十六計(jì) 指桑罵槐
第二十七計(jì) 假癡不癲
第二十八計(jì) 上屋抽梯
第二十九計(jì) 樹(shù)上開(kāi)花
第三十計(jì) 反客為主
第六卷 敗戰(zhàn)計(jì)
第三十一計(jì) 美人計(jì)
第三十二計(jì) 空城計(jì)
第三十三計(jì) 反間計(jì)
第三十四計(jì) 苦肉計(jì)
第三十五計(jì) 連環(huán)計(jì)
第三十六計(jì) 走為上
第三部 百戰(zhàn)奇略
**卷
計(jì)戰(zhàn)
謀戰(zhàn)
間戰(zhàn)
選戰(zhàn)
步戰(zhàn)
騎戰(zhàn)
舟戰(zhàn)
車戰(zhàn)
信戰(zhàn)
教戰(zhàn)
第二卷
眾戰(zhàn)
寡戰(zhàn)
愛(ài)戰(zhàn)
威戰(zhàn)
賞戰(zhàn)
罰戰(zhàn)
主戰(zhàn)
客戰(zhàn)
強(qiáng)戰(zhàn)
弱戰(zhàn)
第三卷
驕戰(zhàn)
交戰(zhàn)
形戰(zhàn)
勢(shì)戰(zhàn)
晝戰(zhàn)
夜戰(zhàn)
備戰(zhàn)
糧戰(zhàn)
導(dǎo)戰(zhàn)
知戰(zhàn)
第四卷
斥戰(zhàn)
澤戰(zhàn)
爭(zhēng)戰(zhàn)
地戰(zhàn)
山戰(zhàn)
谷戰(zhàn)
攻戰(zhàn)
守戰(zhàn)
先戰(zhàn)
后戰(zhàn)
第五卷
奇戰(zhàn)
正戰(zhàn)
虛戰(zhàn)
實(shí)戰(zhàn)
輕戰(zhàn)
重戰(zhàn)
利戰(zhàn)
害戰(zhàn)
安戰(zhàn)
危戰(zhàn)
第六卷
死戰(zhàn)
生戰(zhàn)
饑戰(zhàn)
飽戰(zhàn)
勞戰(zhàn)
佚戰(zhàn)
勝戰(zhàn)
敗戰(zhàn)
進(jìn)戰(zhàn)
退戰(zhàn)
第七卷
挑戰(zhàn)
致戰(zhàn)
遠(yuǎn)戰(zhàn)
近戰(zhàn)
水戰(zhàn)
火戰(zhàn)
緩戰(zhàn)
速戰(zhàn)
整戰(zhàn)
亂戰(zhàn)
第八卷
分戰(zhàn)
合戰(zhàn)
怒戰(zhàn)
氣戰(zhàn)
逐戰(zhàn)
歸戰(zhàn)
不戰(zhàn)
必戰(zhàn)
避戰(zhàn)
圍戰(zhàn)
第九卷
聲戰(zhàn)
和戰(zhàn)
受戰(zhàn)
降戰(zhàn)
天戰(zhàn)
人戰(zhàn)
難戰(zhàn)
易戰(zhàn)
離戰(zhàn)
餌戰(zhàn)
第十卷
疑戰(zhàn)
窮戰(zhàn)
風(fēng)戰(zhàn)
雪戰(zhàn)
養(yǎng)戰(zhàn)
畏戰(zhàn)
書(shū)戰(zhàn)
變戰(zhàn)
好戰(zhàn)
忘戰(zhàn)
第四部 附錄
(一)孫子傳
(二)銀雀山漢墓竹筒《孫子兵法》
釋文
(三)《三十六計(jì)》原跋
(四)《三十六計(jì)》生字注音
(五)百戰(zhàn)計(jì)謀
周朝
鄭人襲胡
楚誘絞兵
齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)
假途滅虢
宋楚泓水之戰(zhàn)
晉楚城濮之戰(zhàn)
七戰(zhàn)七走
坐觀虎斗
欲取姑予
圍魏救趙之戰(zhàn)
孫臏減灶賺龐涓
商鞅襲魏
秦王提兵征韓國(guó)
秦楚戰(zhàn)丹陽(yáng)
火牛陣
趙奢奔襲救閼與
李牧守代郡
秦趙長(zhǎng)平大戰(zhàn)
秦朝
王翦益兵定楚地
冒頓襲東胡
陳勝吳廣起義
秦楚巨鹿之戰(zhàn)
漢朝
楚漢成皋之戰(zhàn)
韓信破魏之戰(zhàn)
韓信破趙之戰(zhàn)
韓信破齊之戰(zhàn)
周亞夫堅(jiān)壁昌邑
李廣計(jì)退匈奴
新漢昆陽(yáng)之戰(zhàn)
赤眉智勝漢軍
劉秀戰(zhàn)略陽(yáng)
吳漢人蜀
班超破莎車
虞詡增灶賺羌戎
孫策偷襲王朗
陳登巧破吳軍
袁紹伏擊公孫瓚
孫策計(jì)襲劉勛
袁曹官渡之戰(zhàn)
曹操千里襲烏丸
吳魏赤壁之戰(zhàn)
曹操偷渡蒲阪津
孫權(quán)神速破皖城
張遼守合肥
關(guān)羽大意失荊州
董昭智救樊城
三國(guó)
吳蜀彝陵之戰(zhàn)
朱桓計(jì)戰(zhàn)曹仁
七縱七擒
蜀軍頓兵陳倉(cāng)城
諸葛亮兵出祁山
孔明西上五丈原
司馬懿長(zhǎng)途襲襄平
虞松退姜維
鄧艾襲蜀
晉朝
石勒襲王浚
慕容龐奇襲字文氏
桓溫屈李勢(shì)
秦晉淝水之戰(zhàn)
南北朝
拓跋硅誘殲燕軍
王鎮(zhèn)惡倍道襲江陵
劉動(dòng)夜襲糧車
張興世襲錢(qián)溪
隋朝
賀若弼奇襲陳軍
楊素奔襲高智慧
薛仁果攻涇州
唐軍巧計(jì)取江陵
唐朝
裴行儉誘敵就范
張巡守雍丘
李光弼破史思明
郭子儀破吐蕃
馬燧襲魏州
李想雪夜襲蔡州
欲擒故縱
五代
劉祁兵敗晉陽(yáng)城
李嗣源救幽州
晉梁交兵胡柳陂
李存勖救楊劉
唐梁鄆州大決戰(zhàn)
孟知祥挫董璋
后晉陽(yáng)城破契丹
后漢定魏州
后周北漢高平之戰(zhàn)
宋朝
韓世忠反間襲金兵
宋軍順昌大捷
岳飛大敗金兀術(shù)
趙葵誘襲李全
元朝
忽必烈疑退納顏
朱元璋計(jì)勝托克托
陳友諒建康折兵
明朝
沐英長(zhǎng)途襲云南
戚繼光牛田殲倭寇
李闖王攻克洛陽(yáng)
李闖王朱仙鎮(zhèn)會(huì)戰(zhàn)
李闖王汝州殲滅戰(zhàn)
清朝
李定國(guó)桂林奏捷
李定國(guó)衡州伏擊戰(zhàn)
鄭成功光復(fù)臺(tái)灣
雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)
林則徐抗英
三元里抗英
太平軍湖口大捷
太平軍天京破圍戰(zhàn)
陳玉成三河告捷
馮婉貞勇挫英法軍
孫子兵法與三十六計(jì) 節(jié)選
《國(guó)民閱讀經(jīng)典:孫子兵法與三十六計(jì)》: “知彼知己,百戰(zhàn)不殆”這一軍事名言,不僅揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者對(duì)彼己情況的了解與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)之間的關(guān)系,而且也指明了在了解彼己情況的基礎(chǔ)上,找出雙方行動(dòng)的規(guī)律,并按照這些規(guī)律去確定自己的作戰(zhàn)行動(dòng),以戰(zhàn)勝敵人。這就把“知”與“戰(zhàn)”,把“勝可知”與“勝可為”結(jié)合了起來(lái),把認(rèn)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律結(jié)合了起來(lái)。這是孫武對(duì)我國(guó)軍事思想的一大貢獻(xiàn)。 孫武揭示“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”這一普遍軍事規(guī)律時(shí),還對(duì)“知”與“戰(zhàn)”的關(guān)系做了比較詳細(xì)的闡述。如他把了解敵情提到“三軍之所恃而動(dòng)”的重要地位,用專篇論述了使用間諜掌握敵國(guó)情況的問(wèn)題;提出了許多作戰(zhàn)行動(dòng)中偵察判斷敵情的原則和方法,以及在各種敵情、地形條件下軍隊(duì)行動(dòng)的原則等。 在知己方面,提出了“上下同欲”、“識(shí)眾寡之用”、“以虞待不虞”、“知吾卒之可以擊”與“不可以擊”等。他要求將帥考慮問(wèn)題要“雜于利害”,見(jiàn)利思害,居害見(jiàn)利,力求全面,同時(shí),要“因利而制權(quán)”,把握有利戰(zhàn)機(jī),正確確定自己的行動(dòng)方針。 孫武運(yùn)用“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”這一普遍軍事規(guī)律,在了解當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)情況的基礎(chǔ)上,從戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出了若干有價(jià)值的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則,如“先勝而后求戰(zhàn)”、“示形”、“動(dòng)敵”、“我專而敵分”、“避實(shí)而擊虛”、“因敵而制勝”等。 “先勝而后求戰(zhàn)”,就是在了解彼己強(qiáng)弱勝負(fù)之情的基礎(chǔ)上,有充分的應(yīng)敵準(zhǔn)備,“先為不可勝,以待敵之可勝”,使自己“立于不敗之地”,有把握取勝而后求戰(zhàn)。反對(duì)那種既不做周密考慮和準(zhǔn)備而又盲目輕敵的“先戰(zhàn)而后求勝”的錯(cuò)誤做法。這一思想,是穩(wěn)妥而積極的。 “示形”、“動(dòng)敵”,就是用“示形”的方法,用“詭道”誘騙和調(diào)動(dòng)敵人;同時(shí),注意不為敵人所調(diào)動(dòng),即所謂“致人而不致于人”,使作戰(zhàn)的自由權(quán)穩(wěn)操于自己手中,迫敵處處陷入被動(dòng),以便“攻其無(wú)備,出其不意”地打擊敵人。這一原則,是有其重要價(jià)值的。 “我專而敵分”,就是作戰(zhàn)中要造成“以鎰稱銖”、“以破投卵”的兵力優(yōu)勢(shì),使“我專為一,敵分為十”,從而達(dá)到“以十攻其一”、“以眾擊寡”的目的。孫武這個(gè)“我專而敵分”的原則,為歷來(lái)軍事家所贊賞,曾給予很高評(píng)價(jià)。 “避實(shí)而擊虛”,就是從了解、分析敵我情況中,找出敵人的虛實(shí)所在,避開(kāi)敵人力量堅(jiān)實(shí)之處,打擊其虛弱之點(diǎn),“避其銳氣,擊其惰歸”,以達(dá)到“攻而必取”的目的。 “因敵而制勝”,就是要求隨時(shí)隨地了解變化不定的敵我雙方情況,并針對(duì)當(dāng)前的敵情,靈活地變換自己的戰(zhàn)法,所謂“兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神”。這一原則,反映了孫武主張戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上的靈活性,反對(duì)一成不變的機(jī)械觀點(diǎn)。這種思想,在《孫子》中體現(xiàn)得比較充分,例如,它強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同敵人的不同情況而采取不同的對(duì)策,如“利而誘之,亂而取之”之類,根據(jù)敵我兵力對(duì)比的不同而采取不同的戰(zhàn)法,如“十則圍之,五則攻之……”另外還要求根據(jù)不同的地形條件,采取不同的行動(dòng)方針,這在《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》中都有較詳細(xì)的論述;在《九變篇》中所提到的“涂有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng),君命有所不受”,則包含著更大的靈活性,要求將帥要懂得臨機(jī)處置的重要。總之,孫武認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)中情況是千變?nèi)f化的,必須在作戰(zhàn)指導(dǎo)上做到“戰(zhàn)勝不復(fù),而應(yīng)形于無(wú)窮”,“動(dòng)而不迷,舉而不窮”,充分發(fā)揮將帥的指導(dǎo)能力,靈活機(jī)動(dòng)地戰(zhàn)勝敵人。 三、反映了較豐富的樸素唯物論和原始辯證法思想 《孫子》之所以能夠提出若干較精辟的軍事理論原則,是有其深刻的思想原因的。從《孫子》十三篇中不難看出,孫武在論述兵法的過(guò)程中,反映出不少樸素唯物論和原始辯證法思想。如他在分析研究戰(zhàn)爭(zhēng)、判斷戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)可能性時(shí),能夠從一些客觀條件人手,并較充分地估計(jì)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)客觀條件的依賴關(guān)系。特別值得指出的是,他對(duì)于“道”和“天”的解釋是樸素唯物論的。《孫子》中的“道”,不是虛無(wú)不可捉摸的超時(shí)空的東西,而是指的新興地主階級(jí)的政治,是“令民與上同意”等客觀實(shí)際。《孫子》中的“天”,不是什么神物,而是“陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制”等自然現(xiàn)象。他還認(rèn)為,“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也”。 這充分表明,孫武對(duì)于了解敵情,既不信鬼神和“天命”,也不用歷史事件去類比和推論,而是從真正了解敵情的人取得。他直觀地看到了關(guān)于敵我、攻守、勝敗、虛實(shí)、奇正等一系列對(duì)立現(xiàn)象,并要求人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中要注意對(duì)立著的兩個(gè)方面的情況。如了解情況時(shí)要“知彼知己”,考慮問(wèn)題時(shí)要“雜于利害”;軍爭(zhēng)時(shí)要估計(jì)到“利”與“危”,等等。 ……
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