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歷史的天空--歷史上著名的史學家 版權信息
- ISBN：9787553456621
- 條形碼：9787553456621 ; 978-7-5534-5662-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史的天空--歷史上著名的史學家 本書特色
史學家通過研究各種書面文字但并不局限與此，努力并嘗試解答和歷史有關的問題。他們通過對歷史的剖析研究，講述著歷史的學問。讓我們從中學習，了解，對歷史更加的認知，清楚。他們的著作對我們是珍貴、受益匪淺的禮物。《歷史的天空：歷史上著名的史學家》通過世界篇和中國篇詳細的介紹了中外著名的史學家，從他們?nèi)宋锾攸c、背景、所創(chuàng)作的名著詳述了歷史學家的成長以及創(chuàng)作經(jīng)歷，通過淺顯易懂的文字，傳奇故事來讓我們更加了解史學家。增長歷史知識。
歷史的天空--歷史上著名的史學家 內(nèi)容簡介
記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱“史學家”。 《歷史的天空：歷史上著名的史學家》通過研究各種書面文字但并不局限與此，努力并嘗試解答和歷史有關的問題。 讓我們從中學習，了解，對歷史更加的認知，清楚。他們的著作對我們是珍貴、受益匪淺的禮物。
歷史的天空--歷史上著名的史學家 目錄
全新眼光看歷史——斯塔夫里阿諾斯
《全球通史》
“全球史”的精神
偉大的文化普及者——房龍
著作豐厚
站在全人類的高度
“一切歷史都是當代史”——克羅齊
沒有“一勞永逸的藍圖”
克羅齊的歷史觀
書齋型的學者——斯賓格勒
《西方的沒落》
斯賓格勒的著作精神
“近世以來*偉大的史學家”——湯因比
對歷史有獨到的眼光
湯因比的哲學思想
世界體系理論刨始人——沃勒斯坦
學術理念
世界體系的理論
歷史之父——希羅多德
文學貢獻
個人魅力
冷漠客觀看歷史——修昔底德
“歷史就是當代史”
開創(chuàng)先河
客觀主義為原咖——塔西佗
愛憎強烈
“抽離自我，超然物外”
讀萬卷書行萬里路——普魯塔克
重視理論道德
思想的重要文獻
著作態(tài)度嚴謹——愛德華·吉本
“幸運的流放”
“文學處女時代的終結”
國際上崇高聲譽——艾瑞克·霍布斯鮑姆
個人著作
敘述史學的魅力
“物競天擇，適者生存”——夏曾佑
史學思想
“詩界革命”的倡導者之一
百科全書式的人物——梁啟超
學術成就廣泛
率真與誠懇
民國學術巨子——王國維
結識羅振玉
巨子隕落
望之若神仙中人——柳詒徵
博雅宏通
淡薄功名利祿
“學而優(yōu)則仕”——陳垣
研究多元化
陳垣的轉變
“清華三巨頭”之一——陳寅恪
人生經(jīng)歷
獨立之精神，自由之理想
“大膽的假設，小心求證”——胡適
年少時缺少父愛
胡適的留美機會
開刨正史地理志的先例——班固
洛陽求學
北征匈奴
把史書寫成文學名著——范曄
殺身之禍
杰出成就
嘔心瀝衄編通鑒——司馬光
司馬光的誠信
政治主張
全民抄寫《三國志》——陳壽
歷史故事
歸隱萬卷樓
“開國儒師”——顧炎武
牢獄之災
清代儒師
重視史料的發(fā)掘——傅斯年
考古學功臣
個人軼事
別具一格研究歷史——呂思勉
白話通史
學術成就
《全球通史》
“全球史”的精神
偉大的文化普及者——房龍
著作豐厚
站在全人類的高度
“一切歷史都是當代史”——克羅齊
沒有“一勞永逸的藍圖”
克羅齊的歷史觀
書齋型的學者——斯賓格勒
《西方的沒落》
斯賓格勒的著作精神
“近世以來*偉大的史學家”——湯因比
對歷史有獨到的眼光
湯因比的哲學思想
世界體系理論刨始人——沃勒斯坦
學術理念
世界體系的理論
歷史之父——希羅多德
文學貢獻
個人魅力
冷漠客觀看歷史——修昔底德
“歷史就是當代史”
開創(chuàng)先河
客觀主義為原咖——塔西佗
愛憎強烈
“抽離自我，超然物外”
讀萬卷書行萬里路——普魯塔克
重視理論道德
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“物競天擇，適者生存”——夏曾佑
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結識羅振玉
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“學而優(yōu)則仕”——陳垣
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“清華三巨頭”之一——陳寅恪
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獨立之精神，自由之理想
“大膽的假設，小心求證”——胡適
年少時缺少父愛
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開刨正史地理志的先例——班固
洛陽求學
北征匈奴
把史書寫成文學名著——范曄
殺身之禍
杰出成就
嘔心瀝衄編通鑒——司馬光
司馬光的誠信
政治主張
全民抄寫《三國志》——陳壽
歷史故事
歸隱萬卷樓
“開國儒師”——顧炎武
牢獄之災
清代儒師
重視史料的發(fā)掘——傅斯年
考古學功臣
個人軼事
別具一格研究歷史——呂思勉
白話通史
學術成就
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歷史的天空--歷史上著名的史學家 節(jié)選
《歷史的天空：歷史上著名的史學家》： “近世以來*偉大的史學家”——湯因比湯因比出生在倫敦一個歷史學世家，其父哈里·湯因比是一位醫(yī)生，也是一位熱心的社會工作者；其母莎拉·馬歇爾是英國早期獲得大學學位的女性之一，也是一位歷史學家。湯因比的伯父也是一位歷史學家，專門研究經(jīng)濟發(fā)展史。這位伯父也叫阿諾德·湯因比，湯因比的名字正是為了紀念他這位早逝的伯父而起的。在這樣良好的家庭背景下，湯因比從小就熱愛歷史，并受到了很好的教育，曾就讀溫切斯特學院和牛津大學貝利奧爾學院。這些都為他在歷史學上取得豐碩成果，并成為一代歷史學巨匠奠定了基礎。 阿諾德·約瑟夫·湯因比是英國著名歷史學家，他曾被譽為“近世以來*偉大的歷史學家”。湯因比對歷史有其獨到的眼光，他的12冊巨著《歷史研究》講述了世界各個主要民族的興起與衰落，被譽為“現(xiàn)代學者*偉大的成就”。由于他的伯父也是一位歷史學家，專門研究經(jīng)濟發(fā)展史，且也叫阿諾德·湯因比，為了區(qū)分兩者，人們通常都稱呼二人的全名，以免混淆。 對歷史有獨到的眼光湯因比史學的一個卓越貢獻就是對人類歷史發(fā)展的客觀進程作出了整體性與綜合性的考察。作為“新斯賓格勒派”，湯因比的“文化形態(tài)學說”在相當大的程度上，可以視為斯賓格勒創(chuàng)立的文化形態(tài)理論的一種繼承與發(fā)展。湯因比對文化形態(tài)的基本看法如下：歷史研究單位。湯因比認為：“歷史研究的可以自行說問題的單位既不是一個民族國家，也不是另一極端上的人類全體，而是我們稱之為社會的某一群人類，從而拋棄了傳統(tǒng)史學中的國別史與斷代史的概念，而代之以一個個文明或社會。 文明的數(shù)量。湯因比認為，文明考察的視界擴大了，從斯賓格勒的八種發(fā)展到二十六種。在這些文明之間，存在著某種親屬關系，即上代文明與下代文明的關系。他承認西方文明也只不過是這類文明中的一個而已，從而疏離了西方傳統(tǒng)史學中的“西歐中心論”的陳說。 文明的可比性。在湯因比看來，以上這些文明盡管出現(xiàn)時間有先有后，但都是可以進行比較的。 文明起源于“挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)”。湯因比分析了**代六個文明的起源，得出了文明的產(chǎn)生是對一種特別困難的環(huán)境進行成功的應戰(zhàn)的結果。 文明生長的尺度。湯因比認為，并不是所有文明都是能順利成長壯大的，事實上，有些文明流產(chǎn)了，有些文明則在它們生長的早期就停止了，這顯然是因為挑戰(zhàn)過量而致。在他看來，文明生長的尺度應當是在一系列的挑戰(zhàn)和應戰(zhàn)的過程中，場所發(fā)生了轉移，即從文明的外部環(huán)境移人到文明的內(nèi)部。在這種逐漸升華的過程中表現(xiàn)出來的“自決能力”，才是文明成長的標志。文明生成的過程*終歸結為這個社會內(nèi)“自決能力”的不斷增長，而這正是由那些富有創(chuàng)造性的少數(shù)人所促成的。 文明衰落的原因。湯因比認為，文明衰落的原因是“自決能力”的喪失。 文明的解體。大一統(tǒng)帝國——間歇時期——大一統(tǒng)教會——民族大遷移。 西方文明的前景。湯因比反對斯賓格勒對西方文明的發(fā)展前途所持的悲觀論調，認為只要處理得當，西方文明可以避免解體的命運而且可以保持活力，繼續(xù)發(fā)展。 湯因比的哲學思想湯因比堅決反對歷史學界盛行的根據(jù)國別研究歷史的做法。他認為，歷史研究的基本單位應該是比國家更大的文明。應該把歷史現(xiàn)象放到更大的范圍內(nèi)加以比較和考察，這種更大的范圍就是文明。文明是具有一定時間和空間聯(lián)系的某一群人，可以同時包括幾個同樣類型的國家。文明自身又包含政治、經(jīng)濟、文化三個方面，其中文化構成一個文明社會的精髓。通過概括希臘、中國和猶太等文明的主要特征，湯因比提出了一個他認為的適用于大多數(shù)文明及其演變的模式。他認為，人類各文明的存在和發(fā)展具有基本的一般規(guī)律。猶如一個有機體，每個文明都會經(jīng)歷起源、成長、衰落和解體四個階段。不過，文明的這種周期性變化并不表示文明是停滯不前的。在舊文明中生成起來的新生文明會比舊文明有所進步。文明興衰的基本原因是挑戰(zhàn)和應戰(zhàn)。一個文明，如果能夠成功地應對挑戰(zhàn)，那么它就會誕生和成長起來；反之，如果不能成功地應對挑戰(zhàn)，那么它就會走向衰落和解體。 ……
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