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桂海新說 版權信息
- ISBN：9787505992078
- 條形碼：9787505992078 ; 978-7-5059-9207-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
桂海新說 內容簡介
本書內容包括: 要開拓新境 ; 關于民間文藝立體建設與研究 ; 民間文學雙軌發展淺見 ; 廣西民間文藝面對新世紀的思考與實踐 ; 合力搶救, 弘揚民間文化 ; 壯族神話譜系及其內涵等。
桂海新說 目錄
代自序：綿綿不了草根情
要開拓新境
關于民間文藝立體建設與研究
民間文學雙軌發展淺見
廣西民間文藝面對新世紀的思考與實踐
合力搶救，弘揚民間文化
廣西少數民族創世史詩及古歌價值
廣西各族民間長詩初探
《密洛陀》：一個民族古老之歌
壯族神話譜系及其內涵
泛說右江流域壯族嘹歌
劉三姐文化保護與建設粗略構想
鐘敬文與劉三姐研究
麼經布洛陀靈感文化特質
俚僚歷史文化的載體與縮影
從《背帶歌》看瑤族生命禮俗
壯族傳統文化藝術
壯族民間戲劇
壯泰民族傳統文化藝術比較
布洛陀與稻作粽文化淵源索證
別具特色的地方民族文化板塊
關于七首壯族民間長詩
關于《頂洛》的一些問題
隆安“那”文化板塊搶救保護與整合
《嘹歌》與《歡堓》版本比較
簡說壯族服飾文化
壯族舞蹈藝術淺見
壯族山歌文化的傳承與建設
壯學基礎建設若干思考
壯族《灰姑娘》葉限尋蹤筆記
從文學視角看《布洛陀史詩》藝術特色
廣西民族詩歌的板塊特征及其裂變
民族文學面對西部大開發
評影視劇《血虹》
附錄：
豐富多彩的廣西各民族民間歌謠
……
跋
要開拓新境
關于民間文藝立體建設與研究
民間文學雙軌發展淺見
廣西民間文藝面對新世紀的思考與實踐
合力搶救，弘揚民間文化
廣西少數民族創世史詩及古歌價值
廣西各族民間長詩初探
《密洛陀》：一個民族古老之歌
壯族神話譜系及其內涵
泛說右江流域壯族嘹歌
劉三姐文化保護與建設粗略構想
鐘敬文與劉三姐研究
麼經布洛陀靈感文化特質
俚僚歷史文化的載體與縮影
從《背帶歌》看瑤族生命禮俗
壯族傳統文化藝術
壯族民間戲劇
壯泰民族傳統文化藝術比較
布洛陀與稻作粽文化淵源索證
別具特色的地方民族文化板塊
關于七首壯族民間長詩
關于《頂洛》的一些問題
隆安“那”文化板塊搶救保護與整合
《嘹歌》與《歡堓》版本比較
簡說壯族服飾文化
壯族舞蹈藝術淺見
壯族山歌文化的傳承與建設
壯學基礎建設若干思考
壯族《灰姑娘》葉限尋蹤筆記
從文學視角看《布洛陀史詩》藝術特色
廣西民族詩歌的板塊特征及其裂變
民族文學面對西部大開發
評影視劇《血虹》
附錄：
豐富多彩的廣西各民族民間歌謠
……
跋
展開全部
桂海新說 節選
《中國文聯晚霞文庫：桂海新說》： 民間文學也是入學。它那多彩的、生動的內容和形式，充滿著強烈的立體性，如大量的、經久不衰的情歌，是主體性極突出的民間文學。但在新民歌創作運動的那個年代里產生的那些新民歌，卻喪失了它的主體意識，蛻化成一種政治的、一時政策的標簽。當時的一些新民歌研究文章，不正確地鼓吹了這些違背人的主體性的謬誤，至使民間文學研究跌入了絕境。而這種研究之風一旦形成，便產生一種穩定性和惰性，使民間文學研究的正確與良好風氣得不到伸張。到了70年代，民間文學整個領域遭到了毀滅性的打擊，研究工作更無法進行。 80年代，是民間文學復蘇的年代。國內和全世界出現民間文學和民俗學熱，日本民間文學的比較研究和它的文化尋根熱；西歐一些國家的現代化的采風熱，都涉及廣西少數民族民間文學，各國的民族民間文學，是各國勞動人民創造和獨有的。而處在當今這樣一個開放性的世界范圍內，各國的民間文學又是屬于整個人類的共同的精神財富。 我國的經濟建設和改革，正面對著整個世界。我們的文學藝術也面臨著開放式的與世界性的各種文藝進行廣泛的交流。民間文學領域也不可能屬于封閉型的領地，隨著與世界各國民間文學界的相互交往和學術交流，民間文學的作業方法、研究方法、探研的內容將不斷地拓新。 作業方法，我們稱之為采風，外國稱之為田野作業。由于電子工業的發展以及它深入到生活的各個角落，我們從事民間文學的采風方式方法，將普遍用現代化的手段——錄音機錄音，攝像機拍照，錄像機錄下各種場面、人物、景物。這新的采風方法，對民間文學的科學性和真實感將得到保證。隨著新的作業方法的運用，將把民間文學（包括民間藝術）推向一種新的研究和利用的境界。 民間文學研究方法，對我們這樣一個長期處于經濟、文化封閉的環境來說，信息是十分閉塞的，更新的節奏是十分緩慢的。對國外民間文學研究的各種方法和各種學派，我們是感到很陌生的。如比較普遍運用的比較研究法和平行研究法，在我國曾將它視為資產階級學術方法和手段而長期被壓制。要運用或接受別的研究方法，更無法談起了。80年代以來，中國的文學研究領域，又將比較研究法的旗幟舉起，用它來研究各種、各族文學的門類。廣西的民間文學界，采用這種研究方法，似乎剛剛開始。（其實這種方法也已經是“隔夜龍肉炒酸菜”，味道好吃不新鮮了！） 廣西的12個民族的民間文學的各種門類繁多，用比較研究方法來對比研究，將是一件十分有趣的、充滿神奇的事，如壯族的神話與瑤族、苗族、侗族神話有哪些共同特點和相異點？又如壯族的史詩、敘事詩與苗、瑤、侗族的史詩、敘事詩各有何特色？只有在對比研究中才會發現它們各自的特色。通過比較，才會發現它們之間互相影響、互相滲透的狀況。再如在廣西各民族中間流傳許多民間唱本，有的是借別個民族的故事進行再創作的，有的是以本民族的題材創作的，有的則與民間風俗、宗教活動密切相關而存在的。面對這繁多的民間唱本，有的要通過翻譯，然后將它們進行比較，然后才能發現它們的內涵和特點。比較研究方法，可適用于民間文學的各種文體，而且可以把各民族的民俗的對比包括進去，這就大大地增加了比較研究的內容，也增加了比較研究的廣泛興趣和斑斕的色彩。 ……
桂海新說 作者簡介
農冠品，男，壯族，1936年8月出生，廣西大新縣人，中共黨員。1960年廣西師大中文系畢業，長期在廣西文聯從事民族民間文藝工作。
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