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胡塞爾直觀問題概論 版權信息
- ISBN：9787516151617
- 條形碼：9787516151617 ; 978-7-5161-5161-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
胡塞爾直觀問題概論 本書特色
基本信息 商品名稱： 胡塞爾直觀問題概論 出版社： 中國社會科學出版社 出版時間：2014-11-01 作者：鄭爭文 譯者： 開本： 16開 定價： 35.00 頁數(shù)：166 印次： 1 ISBN號：9787516151617 商品類型：圖書 版次： 1 內(nèi)容提要
內(nèi)容簡介--胡塞爾現(xiàn)象學的方法論可以由其直觀問題來予以“側顯”.章從直觀之分類的角度考察了感知和想象以及二者之間的區(qū)別。
第二章考察了現(xiàn)象學的開山之作《邏輯研究》
中的直觀問題，這主要關聯(lián)于“本質(zhì)心理學”
視野中的“直觀”之問題。第三章考察了一般意義上的本質(zhì)直觀，這主要關聯(lián)于胡塞爾的先驗現(xiàn)象學和邏輯譜系學中的“本質(zhì)直觀”,第四章考察了直觀的重要性以及它與構造這一認識之謎的解答。第五章則基于現(xiàn)象學的根本精神而對本質(zhì)直觀展開進一步的探索，其中對胡塞爾的“本質(zhì)直觀”的邊界做了探究。我們至少可以獲得如下啟迪：“事情本身”
在“經(jīng)驗”本身之中、在經(jīng)驗的進行之中原初地和明見地“被給予”,這便打開了一個廣闊的洞察問題的視域。基本信息商品名稱： 胡塞爾直觀問題概論 出版社： 中國社會科學出版社 出版時間：2014-11-01作者：鄭爭文 譯者：開本： 16開定價： 35.00 頁數(shù)：166 印次： 1 ISBN號：9787516151617商品類型：圖書版次： 1 內(nèi)容提要內(nèi)容簡介--胡塞爾現(xiàn)象學的方法論可以由其直觀問題來予以“側顯”.章從直觀之分類的角度考察了感知和想象以及二者之間的區(qū)別。第二章考察了現(xiàn)象學的開山之作《邏輯研究》中的直觀問題，這主要關聯(lián)于“本質(zhì)心理學”視野中的“直觀”之問題。第三章考察了一般意義上的本質(zhì)直觀，這主要關聯(lián)于胡塞爾的先驗現(xiàn)象學和邏輯譜系學中的“本質(zhì)直觀”,第四章考察了直觀的重要性以及它與構造這一認識之謎的解答。第五章則基于現(xiàn)象學的根本精神而對本質(zhì)直觀展開進一步的探索，其中對胡塞爾的“本質(zhì)直觀”的邊界做了探究。我們至少可以獲得如下啟迪：“事情本身”在“經(jīng)驗”本身之中、在經(jīng)驗的進行之中原初地和明見地“被給予”,這便打開了一個廣闊的洞察問題的視域。信息
胡塞爾直觀問題概論 內(nèi)容簡介
胡塞爾現(xiàn)象學的方法論可以由其直觀問題來予以“側顯”。**章從直觀之分類的角度考察了感知和想象以及二者之間的區(qū)別。第二章考察了現(xiàn)象學的開山之作《邏輯研究》中的直觀問題，這主要關聯(lián)于“本質(zhì)心理學”視野中的“直觀”之問題。第三章考察了一般意義上的本質(zhì)直觀，這主要關聯(lián)于胡塞爾的先驗現(xiàn)象學和邏輯譜系學中的“本質(zhì)直觀”，第四章考察了直觀的重要性以及它與構造這一認識之謎的解答。第五章則基于現(xiàn)象學的根本精神而對本質(zhì)直觀展開進一步的探索，其中對胡塞爾的“本質(zhì)直觀”的邊界做了探究。我們至少可以獲得如下啟迪：“事情本身”在“經(jīng)驗”本身之中、在經(jīng)驗的進行之中原初地和明見地“被給予”，這便打開了一個廣闊的洞察問題的視域。
胡塞爾直觀問題概論 目錄
目錄引言
一直觀問題的提出
二直觀問題與胡塞爾現(xiàn)象學的研究對象
三胡塞爾直觀理論的關鍵詞——“本質(zhì)直觀”
章 作為直觀的感知和想象
節(jié) 感知問題
一分類：相即的感知和非相即的感知、內(nèi)在感知和超驗感知
二意向性方面的基本區(qū)分與感知
三感知中的直覺意向和充實
四對“感知”的繼續(xù)追問
五重要性：作為奠基者的感知
六“被感知”與“存在”
七意義問題的初步引入
八感知包含著賦予意義的行為目錄 引言
一直觀問題的提出
二直觀問題與胡塞爾現(xiàn)象學的研究對象
三胡塞爾直觀理論的關鍵詞——“本質(zhì)直觀”
章 作為直觀的感知和想象
節(jié) 感知問題
一分類：相即的感知和非相即的感知、內(nèi)在感知和超驗感知
二意向性方面的基本區(qū)分與感知
三感知中的直覺意向和充實
四對“感知”的繼續(xù)追問
五重要性：作為奠基者的感知
六“被感知”與“存在”
七意義問題的初步引入
八感知包含著賦予意義的行為
第二節(jié) 感知和想象的區(qū)別
第三節(jié) 直觀與意義
一含義或意義與直觀問題？
二意義的充實——直觀化
三意義的同一性和直觀
第二章 《邏輯研究》中的直觀
節(jié) 形式范疇的直觀
一直觀需要充實
二形式范疇的直觀
三范疇直觀——被奠基的直觀
第二節(jié) 普遍直觀
一一般對象是真實存在的
二普遍直觀
第三節(jié) 范疇直觀的代現(xiàn)
一預備的考察：作為客體化行為要素之一的代現(xiàn)
二代現(xiàn)問題初論：直觀的代現(xiàn)不同于符號的代現(xiàn)
三范疇代現(xiàn)和其中的困難
四困難的解決
五范疇直觀的意向之充實——再論范疇代現(xiàn)
第三章 本質(zhì)直觀
節(jié) 本質(zhì)直觀的方法
一《經(jīng)驗與判斷》一書的總體謀劃和本質(zhì)直觀的問題
二本質(zhì)直觀和純粹普遍性
三現(xiàn)象學的“本質(zhì)”概念的全面澄清
四本質(zhì)直觀的方法
五對不同種類的“本質(zhì)”所進行的直觀
六本質(zhì)直觀和普遍化
七回應對于本質(zhì)直觀的質(zhì)疑
第二節(jié) 本質(zhì)直觀與個別直觀的關系
第三節(jié) 本質(zhì)直觀和時間問題
一時間的邊緣域與感知
二內(nèi)在時間意識的原樣式與世界的構成
三本質(zhì)直觀和時間
第四節(jié) 作為觀念化作用的本質(zhì)直觀
一觀念化作用和概念的問題
二觀念化作用和范疇行為
三觀念化作用和意向性問題
第四章 直觀的重要性以及它與構造這一認識之謎的解答
節(jié) 直觀對于“開端”問題的重要性
第二節(jié) 直觀對于密爾五法和三段論演繹法的重要性
一直觀和三段論演繹法
二直觀和歸納法中的“密爾五法”
第三節(jié) 構造與直觀
一構造問題的提出
二直觀中的闡明：實在是經(jīng)由構造而存在的
三構造中的直觀問題
第五章 基于現(xiàn)象學的根本精神而對本質(zhì)直觀展開進一步的探索
節(jié) “前胡塞爾”語境中的關于“本質(zhì)直觀”的若干問題
一柏拉圖和亞里士多德思想中的“理智直觀”
二唯理論者的“理智直觀”
三德國古典哲學中的“直觀”問題
四馬克思恩格斯所談的看出事物本質(zhì)的“高級的哲學直觀”
第二節(jié) 胡塞爾的直觀問題與舍勒以及海德格爾的關聯(lián)
第三節(jié) 現(xiàn)象學意義上的本質(zhì)直觀
結語
主要參考文獻
后記信息
一直觀問題的提出
二直觀問題與胡塞爾現(xiàn)象學的研究對象
三胡塞爾直觀理論的關鍵詞——“本質(zhì)直觀”
章 作為直觀的感知和想象
節(jié) 感知問題
一分類：相即的感知和非相即的感知、內(nèi)在感知和超驗感知
二意向性方面的基本區(qū)分與感知
三感知中的直覺意向和充實
四對“感知”的繼續(xù)追問
五重要性：作為奠基者的感知
六“被感知”與“存在”
七意義問題的初步引入
八感知包含著賦予意義的行為目錄 引言
一直觀問題的提出
二直觀問題與胡塞爾現(xiàn)象學的研究對象
三胡塞爾直觀理論的關鍵詞——“本質(zhì)直觀”
章 作為直觀的感知和想象
節(jié) 感知問題
一分類：相即的感知和非相即的感知、內(nèi)在感知和超驗感知
二意向性方面的基本區(qū)分與感知
三感知中的直覺意向和充實
四對“感知”的繼續(xù)追問
五重要性：作為奠基者的感知
六“被感知”與“存在”
七意義問題的初步引入
八感知包含著賦予意義的行為
第二節(jié) 感知和想象的區(qū)別
第三節(jié) 直觀與意義
一含義或意義與直觀問題？
二意義的充實——直觀化
三意義的同一性和直觀
第二章 《邏輯研究》中的直觀
節(jié) 形式范疇的直觀
一直觀需要充實
二形式范疇的直觀
三范疇直觀——被奠基的直觀
第二節(jié) 普遍直觀
一一般對象是真實存在的
二普遍直觀
第三節(jié) 范疇直觀的代現(xiàn)
一預備的考察：作為客體化行為要素之一的代現(xiàn)
二代現(xiàn)問題初論：直觀的代現(xiàn)不同于符號的代現(xiàn)
三范疇代現(xiàn)和其中的困難
四困難的解決
五范疇直觀的意向之充實——再論范疇代現(xiàn)
第三章 本質(zhì)直觀
節(jié) 本質(zhì)直觀的方法
一《經(jīng)驗與判斷》一書的總體謀劃和本質(zhì)直觀的問題
二本質(zhì)直觀和純粹普遍性
三現(xiàn)象學的“本質(zhì)”概念的全面澄清
四本質(zhì)直觀的方法
五對不同種類的“本質(zhì)”所進行的直觀
六本質(zhì)直觀和普遍化
七回應對于本質(zhì)直觀的質(zhì)疑
第二節(jié) 本質(zhì)直觀與個別直觀的關系
第三節(jié) 本質(zhì)直觀和時間問題
一時間的邊緣域與感知
二內(nèi)在時間意識的原樣式與世界的構成
三本質(zhì)直觀和時間
第四節(jié) 作為觀念化作用的本質(zhì)直觀
一觀念化作用和概念的問題
二觀念化作用和范疇行為
三觀念化作用和意向性問題
第四章 直觀的重要性以及它與構造這一認識之謎的解答
節(jié) 直觀對于“開端”問題的重要性
第二節(jié) 直觀對于密爾五法和三段論演繹法的重要性
一直觀和三段論演繹法
二直觀和歸納法中的“密爾五法”
第三節(jié) 構造與直觀
一構造問題的提出
二直觀中的闡明：實在是經(jīng)由構造而存在的
三構造中的直觀問題
第五章 基于現(xiàn)象學的根本精神而對本質(zhì)直觀展開進一步的探索
節(jié) “前胡塞爾”語境中的關于“本質(zhì)直觀”的若干問題
一柏拉圖和亞里士多德思想中的“理智直觀”
二唯理論者的“理智直觀”
三德國古典哲學中的“直觀”問題
四馬克思恩格斯所談的看出事物本質(zhì)的“高級的哲學直觀”
第二節(jié) 胡塞爾的直觀問題與舍勒以及海德格爾的關聯(lián)
第三節(jié) 現(xiàn)象學意義上的本質(zhì)直觀
結語
主要參考文獻
后記信息
展開全部
胡塞爾直觀問題概論 作者簡介
作者簡介作者簡介鄭爭文，男，出生于1976年，湖北麻城人。2000年畢業(yè)于成都理工大學，同年入四川大學哲學系學習，2004年入復旦大學哲學學院學習，并于2005年7--12月赴加拿大維真學院研究“現(xiàn)象學與神學的關系”.2007年獲哲學博士學位，現(xiàn)就職于江西師大政法學院哲學系。研究方向為外國哲學（主要是現(xiàn)象學），主持過多項與現(xiàn)象學研究緊密相關的課題。發(fā)表過多篇與現(xiàn)象學相關的論文。如《回到人本身：馬克思入學思想的現(xiàn)象學解讀》、《教育心理學的現(xiàn)象學解讀》等。參編《歐洲哲學史簡明教程》（副主編），參譯《科學與宗教：二十一世紀的對話--英美四名家復旦演講集》等。
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