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寧波鉤沉 版權(quán)信息
- ISBN：9787552618815
- 條形碼：9787552618815 ; 978-7-5526-1881-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
寧波鉤沉 本書特色
《寧波鉤沉》一書匯集了作者徐祖光寫的有關(guān)老寧波的雜記五十余篇，涉及老寧波的建設(shè)和發(fā)展，各行各業(yè)形態(tài)，街頭巷尾的軼事，以及街景、風(fēng)光、習(xí)俗等，展示了老寧波的風(fēng)土人情，富有歷史與民俗韻味，是一本很好的老寧波風(fēng)情讀本，同時也具有一定的史料價值。
寧波鉤沉 內(nèi)容簡介
作為一個寧波在外的游子，作者徐祖光對故鄉(xiāng)有一種永遠揮之不去的眷戀之情。在看到寧波日新月異的變化的同時，也時常回想起民國時期自己在故鄉(xiāng)的所見所聞，于是加上能搜集到的資料，寫成《寧波鉤沉》。它匯集了作者的幾十篇雜記，涉及那時的建設(shè)與發(fā)展，更多的還是老城各行各業(yè)的蕓蕓眾生，以及寧波街景、風(fēng)光、風(fēng)俗，為大家了解民國時期的寧波提供一些參考。
寧波鉤沉 目錄
自序
引子
寧波——這座歷史文化名城
**篇 民國這三十八年
1 辛亥革命與寧波的光復(fù)
2 孫中山先生訪問寧波
3 市政建設(shè)
4 城市交通
5 新式產(chǎn)業(yè)的興起
6 新式教育
7 宗法社會
8 傳教士在寧波的活動
9 抗日戰(zhàn)爭時期的寧波
10 日寇對寧波的細(xì)菌戰(zhàn)
11 日寇鐵蹄下的寧波
12 金融危機與國民政府的垮臺
第二篇 寧波的三百六十行
1 話說三百六十行
2 寧波名店
3 錢行街與錢莊業(yè)
4 好大一個“當(dāng)”字
5 魚米之鄉(xiāng)話米業(yè)
6 藥行街成了木器一條街
7 精美絕倫的寧繡
8 傘的故事
9 鐵匠街與寧波的制鐵業(yè)
10 編織出一部歷史
11 中國裁縫的根在寧波
12 中西建筑交相輝映
13 四通八達的航船
14 寧波“三臭”與釀造業(yè)
第三篇 偉者，寧波幫
1 寧波裁縫走天下
2 寧波藥業(yè)享譽海內(nèi)外
3 金融業(yè)的驕子
4 值得驕傲的航運業(yè)
5 安得廣廈千萬間
6 民信也能干出一番大事業(yè)
7 勇立潮頭的寧波幫
8 偉者，寧波幫之一
9 偉者，寧波幫之二
第四篇 老城風(fēng)采
1 天封塔之謎
2 四明偉觀海曙樓
3 城隍廟里好風(fēng)光
4 藏書名樓天一閣
5 三江口憶舊
6 老江橋變靈橋
7 街巷與民居
8 老城里的小街
9 生活奏鳴曲
10 社會萬花筒
第五篇 舊時生活雜憶
1 童心未泯
2 節(jié)日的期盼
3 街頭藝人與街頭表演
4 阿拉寧波話
后記
引子
寧波——這座歷史文化名城
**篇 民國這三十八年
1 辛亥革命與寧波的光復(fù)
2 孫中山先生訪問寧波
3 市政建設(shè)
4 城市交通
5 新式產(chǎn)業(yè)的興起
6 新式教育
7 宗法社會
8 傳教士在寧波的活動
9 抗日戰(zhàn)爭時期的寧波
10 日寇對寧波的細(xì)菌戰(zhàn)
11 日寇鐵蹄下的寧波
12 金融危機與國民政府的垮臺
第二篇 寧波的三百六十行
1 話說三百六十行
2 寧波名店
3 錢行街與錢莊業(yè)
4 好大一個“當(dāng)”字
5 魚米之鄉(xiāng)話米業(yè)
6 藥行街成了木器一條街
7 精美絕倫的寧繡
8 傘的故事
9 鐵匠街與寧波的制鐵業(yè)
10 編織出一部歷史
11 中國裁縫的根在寧波
12 中西建筑交相輝映
13 四通八達的航船
14 寧波“三臭”與釀造業(yè)
第三篇 偉者，寧波幫
1 寧波裁縫走天下
2 寧波藥業(yè)享譽海內(nèi)外
3 金融業(yè)的驕子
4 值得驕傲的航運業(yè)
5 安得廣廈千萬間
6 民信也能干出一番大事業(yè)
7 勇立潮頭的寧波幫
8 偉者，寧波幫之一
9 偉者，寧波幫之二
第四篇 老城風(fēng)采
1 天封塔之謎
2 四明偉觀海曙樓
3 城隍廟里好風(fēng)光
4 藏書名樓天一閣
5 三江口憶舊
6 老江橋變靈橋
7 街巷與民居
8 老城里的小街
9 生活奏鳴曲
10 社會萬花筒
第五篇 舊時生活雜憶
1 童心未泯
2 節(jié)日的期盼
3 街頭藝人與街頭表演
4 阿拉寧波話
后記
展開全部
寧波鉤沉 節(jié)選
《寧波鉤沉》： 寧波自古就是一個對外交往頻繁的港口。除了官方交往和貿(mào)易外，還有民間文化交流和宗教傳播。*早傳入寧波的宗教是摩尼教、景教，但這些宗教沒能在寧波流傳開來。后來的伊斯蘭教也影響不大，倒是歐美的天主教和基督教后來居上。 中世紀(jì)的歐洲，本是天主教一統(tǒng)天下。到了16世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興，馬丁路德創(chuàng)立了新教，也就是我們常叫的基督教。之后，天主教為了爭取信徒，擴大影響，就不遺余力地到亞洲和拉美傳教。1583年也即明萬歷十一年，就有意大利耶穌會傳教士利瑪竇到廣東傳教。后來利瑪竇、艾儒略、畢方濟、湯若望等傳教士又轉(zhuǎn)到北京傳教，到明亡時，全國已有教徒三四萬人。 寧波出現(xiàn)天主教傳教士是在1628年，也即明崇禎元年。當(dāng)時有葡萄牙籍傳教士費樂德到寧波傳教，還發(fā)展了80名教徒，這是寧波出現(xiàn)天主教的*早記錄。1640年，意大利人孟士麥到寧波出任神父，他極力拉攏官府，為他傳教活動大開綠燈，教徒發(fā)展到560人，而且大多是官吏和學(xué)者。 寧波*早的天主堂建于清順治五年（1648年），但不久就被清兵所毀。清康熙四十年（1701年），天主教教民在藥行街重建小教堂，但到1723年，又由于清政府禁教而被毀，天主教在寧波遭受了一次重大打擊。 天主教重新獲得發(fā)展是在道光年間，也就是1840年鴉片戰(zhàn)爭之后。 清道光二十二年（1842年），法國傳教士顧芳濟到寧波，兩年后就有教徒兩百余人。五年后，他又在藥行街重建教堂，并升任浙江區(qū)主教。這個天主堂曾多次重建和擴建，*后于1868年建成具有大自鳴鐘的大教堂。大自鳴鐘在清朝是個新鮮事物，每過一個鐘頭，鐘樓就會傳出悅耳的報時聲，響徹寧波全城，它不但成了寧波一景，而且也擴大了天主教的影響。 隨著教務(wù)的擴展，清同治十一年（1872年）天主教會又在江北岸的三江口修建了一座教堂，這個教堂比藥行街的還要漂亮，不但有高高的鐘樓，而且整個建筑都是尖塔高聳的哥特式，并且成為主教的駐地。1879年法國傳教士趙保祿到寧波接任浙江教區(qū)主教，任職時間長達四十二年。他專門交結(jié)官府，做了不少壞事。當(dāng)時寧波廣泛流傳一句話，叫作“道臺一顆印，不如趙主教一封信”，由此可見這位主教大人在寧波的權(quán)勢。趙保祿后在1926年去世，下葬在江北三江口的天主堂內(nèi)。 除了神父等傳教士外，1852年開始又有外國修女來寧波。當(dāng)時有十名法國修女在南門辦起了仁慈堂，發(fā)展女教徒。到民國元年（1912年）寧波城區(qū)已有教堂三座，教徒2505人。1916年天主教還在江北草馬路修建“保祿大修道院”，學(xué)制六年，以培養(yǎng)神職人員。 天主教在寧波除了傳教外，還開辦教會學(xué)校，如1904年開辦的“毓才學(xué)堂”（就是后來的“益三中學(xué)”）。此外還辦了一些慈善機構(gòu)，如普濟院、施醫(yī)局、育嬰堂等，這些慈善機構(gòu)收養(yǎng)孤寡老人、棄嬰、孤兒等。從事這些工作的主要是修女，發(fā)生傳染病天花時，她們穿上黑白相間的修女服裝外出給人種牛痘。有瘟疫時，她們就施醫(yī)施藥。當(dāng)時勞動人民衛(wèi)生狀況不好，常常患有疥瘡等皮膚病，她們就分發(fā)用蛤蜊殼包裝的硫磺膏。通過這些活動來擴大天主教在勞動人民中的影響。 ……
寧波鉤沉 作者簡介
徐祖光，1931年生于浙江省寧波市，曾就讀于寧波中學(xué)、北京外國語學(xué)院（北京外國語大學(xué)前身）。1955年大學(xué)畢業(yè)后長期從事國家安全工作，研究國際問題，獲研究員職稱。1991年退休至今，從事北京寧波幫研究，曾發(fā)表《北京寧波幫史話》《北京的寧波會館》《寧波幫的明珠——同仁堂》《北京的寧波商幫》《寧波會館興衰記》《寧波新商幫的崛起》《北京新老寧波幫的比較》等數(shù)十篇有關(guān)寧波幫的研究文章。
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