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新世紀網絡文學的側面 版權信息
- ISBN：9787209087780
- 條形碼：9787209087780 ; 978-7-209-08778-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新世紀網絡文學的側面 內容簡介
《山東師范大學中國現當代文學專業研究生論文選粹書系：新世紀網絡文學的側面》導論闡述了網絡文學入史的意義和面對的問題，余論論述了網絡小說類型化發展的現狀和價值。正文討論了網絡小說通俗化的問題，網絡惡搞現象的文化意義，新世紀現實題材網絡小說的文化內涵，安妮寶貝小說的女性意識，慕容雪村小說的文學視界。面對網絡文學繁盛發展的局面，《山東師范大學中國現當代文學專業研究生論文選粹書系：新世紀網絡文學的側面》試圖從宏觀上把握網絡文學的價值與意義，從幾個不同側面展開細致、深入的微觀分析，從而深化對網絡文學的研究。
新世紀網絡文學的側面 目錄
總序
導論 網絡文學入史的探討
一、擴大的文學史空間
二、網絡文學人史的問題
三、網絡文學入史的意義
**章 興盛的通俗網絡文學
**節 原創文學大賽與網絡文學的發展
第二節 新浪原創文學獲獎作品的通俗化特征
第三節 網絡文學通俗化的文化闡釋
小結
第二章 現實題材的網絡文學
**節 身份：階層、個體、民族
第二節 敘事：日常、空間、場域
第三節 關系：代際、情感、異化
小結
第三章 網絡惡搞的文化分析
**節 惡搞的歷史、形式及內容
第二節 惡搞文化的創作特色
第三節 網絡惡搞的文化解讀
小結
第四章 安妮寶貝的女性意識
**節 都市女性的生存透視
第二節 女性化的創作風格
第三節 安妮寶貝女性意識探源
小結
第五章 慕容雪村的文學視界
**節 慕容雪村小說的文化意義解讀
第二節 慕容雪村小說的敘事分析
第三節 慕容雪村小說的市場化傾向
小結
余論 網絡類型化小說的現狀與未來
后記
導論 網絡文學入史的探討
一、擴大的文學史空間
二、網絡文學人史的問題
三、網絡文學入史的意義
**章 興盛的通俗網絡文學
**節 原創文學大賽與網絡文學的發展
第二節 新浪原創文學獲獎作品的通俗化特征
第三節 網絡文學通俗化的文化闡釋
小結
第二章 現實題材的網絡文學
**節 身份：階層、個體、民族
第二節 敘事：日常、空間、場域
第三節 關系：代際、情感、異化
小結
第三章 網絡惡搞的文化分析
**節 惡搞的歷史、形式及內容
第二節 惡搞文化的創作特色
第三節 網絡惡搞的文化解讀
小結
第四章 安妮寶貝的女性意識
**節 都市女性的生存透視
第二節 女性化的創作風格
第三節 安妮寶貝女性意識探源
小結
第五章 慕容雪村的文學視界
**節 慕容雪村小說的文化意義解讀
第二節 慕容雪村小說的敘事分析
第三節 慕容雪村小說的市場化傾向
小結
余論 網絡類型化小說的現狀與未來
后記
展開全部
新世紀網絡文學的側面 節選
《山東師范大學中國現當代文學專業研究生論文選粹書系：新世紀網絡文學的側面》： 當然，現實題材網絡小說帶來的快感也非偶然，它們遵循著快感復制的原則。一般來說，大多數閱讀者都存在著集體無意識的心理圖式，他們對于能夠帶來快感的故事情節及語言形象都有著一些定式，比如“純愛”的幻想、英雄美女的情結等等。大多數現實題材網絡小說作者為了作品在連載中盡量少地流失讀者，必須與讀者的快感欲求展開較量，一方面要保證每一章都有看點、噱頭，另一方面又不能隨意灑狗血，要維持整個故事的完整性和連貫性。其中那些在同類小說中百試不爽的快感設定必然會被其他作品不斷復制，但這種復制又包含著各自的創新，從而構成了新世紀現實題材網絡小說商業化式的大批量生產。這些小說作為“時代的產物，除了一味的游戲和娛樂，它也不乏真誠的一面，通過夸張神侃的語言融化了生活中的沉重與艱辛”，花樣繁多的笑點和淚點如同快餐與飲料，他們對于我們的精神建構來說未必是健康的，但有時又是不可缺少的。 （三）日常敘事的價值與意義 在現代化生活當中，日常成為我們不可忽視的存在。1956年，理查德·漢密爾頓展出了他的波普畫作《究竟是什么使今日的家庭如此不同、如此吸引人呢？》，這幅畫作所帶來的不只是藝術展覽的噱頭，它也表明了藝術不得不在現實面前重新審視自己與日常、通俗、大眾的關系。波普藝術從被質疑到被接受所反映的不只是藝術界的一次革命，它給文學帶來了思考，借助商業運作生產的文化符號是否能升華出藝術的主題？日常生活是否具有文學大力描述的價值？戴維·英格利斯在《文化與日常生活》中自問自答：“如果每天的生活確實如此平凡、瑣碎，那么為什么還有人愿意為之浪費筆墨呢？”回答就是：“因為日常生活包含的內容比我們想象的要有意義得多。”格奧爾格·齊美爾似乎更注意對應性：“‘即使*為普通、不起眼的生活形態’，也是對更為普通的社會和文化秩序的表達。”不只在西方，在中國文化中也早就有這樣的智性穎悟：“這樣的生存穎悟上承老莊的‘大道自然’，下接禪宗的‘世態人情皆是道’，與儒家的‘即凡而圣’桴鼓相應，正是中國文化強調現世生活、用具體生活倫理建構生存支點的路數，可以稱為中國哲學傳統的當代文本。”因此，日常生活的價值就在于：一、它對欲望與感官的釋放使文學擺脫了政治意識形態的束縛，煥發出了新的活力，當然，這也促使文學不得不在一定程度上接受商業的收編。二、現代工業社會的發達使得人的身體性存在與精神性存在發生分裂，肉體代替靈魂，享樂主義成為主題，日常與物質在網絡文學中那些看似夸張變異失真的形象恰是這個“機械復制時代”、“消費拜物時代”*形象*貼切的寫真。 由此可見，日常的價值并非單純的休閑娛樂，它在傳統文學疲于用抽象把握世界時，果斷地采用了形象的近距離搏擊，用日常來展現世界，用現實來反觀現實。就像波普藝術誕生初期，日常與藝術的關系不斷地被質疑，又不斷地被驗證。對于文學來說，日常生活的趣味性價值也將經歷這樣一個反復的階段，當我們的文學史過于宏大嚴肅時，我們需要日常的調節，從而體現生命瑣碎與卑微的一面；但當這種日常超出了它的界限，造成文學敘事的單薄與文學價值的低下時，我們就呼喚文學展現生命崇高與深邃的另一面。而我們的現實主義文學陣營既需要新寫實主義無情的揭露與批判，也需要網絡現實主義文學的舒解與安慰。總之，作為一種書寫策略，日常生活的快感與娛樂不是我們拒絕新世紀現實題材網絡小說的理由，但也不應該是我們追捧的原因，文學的獨特性不允許它沉溺在任何一個單獨的表現向度中，文學所做的始終是向著現實*大限度地敞開，向著人性*大限度地掘進，如此而已。 ……
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