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譚嗣同自述 版權(quán)信息
- ISBN：9787539651026
- 條形碼：9787539651026 ; 978-7-5396-5102-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
譚嗣同自述 本書特色
中國近代資產(chǎn)階級著名政治家、思想家，清末百日維新著名人物。 挾高士之才，負萬夫之勇，學(xué)奧博而文雄奇，思深遠而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國為事，氣猛志銳！锻砬迕俗允鱿盗校鹤T嗣同自述》記錄下了這位思想猛士的一生。
譚嗣同自述 內(nèi)容簡介
《晚清名人自述系列：譚嗣同自述》是“晚清名人自述系列”的一種，為中國近代著名資產(chǎn)階級政治家、思想家，維新志士譚嗣同先生的部分文集，內(nèi)容既有其生平自述和家傳，又有其為各類學(xué)術(shù)著述寫的序跋，還有代表其見解與主張的演講稿，展示了他領(lǐng)導(dǎo)中國知識界啟蒙運動，主張向西方學(xué)習(xí)，力挽救民族危亡的思想主張，在中國歷史上具有重要的借鑒意義。
譚嗣同自述 目錄
譚嗣同傳（代序） **編 生平自述 三十自紀 方余之遭仲兄憂 先仲兄喜論兵 先仲兄早慧 性不喜詞，以其靡也 先仲兄之去海上，嗣同亦西出塞，為別于漢口 幼時夢賦詩 戊戌北上留別內(nèi)子 致李閏 致康有為 八月六日之禍，天地反復(fù)——致梁啟超 第二編 家傳 啟寰府君家傳 崇安侯壯節(jié)公家傳 新寧伯藎臣公家傳 太傅新寧伯莊僖公家傳 新寧伯平蠻公家傳 逸才府君家傳 浚軒府君家傳 熙亭府君家傳 步襄府君家傳 紹泗府君家傳 海嶠府君家傳 忠義家傳 節(jié)孝家傳 《瀏陽譚氏譜》敘例 先妣徐夫人逸事狀 先仲兄行述 第三編 序與跋 《史例》自敘 《仲叔四書義》自敘 《莽蒼蒼齋詩補遺》序 《遠遺堂集外文初編》自敘 《遠遺堂集外文續(xù)編》自敘 《思緯壹壹臺短書》敘 《管音表》自敘 黃穎初《傳音快字簡法》敘 贈梁蓮澗先生序 《秋雨年華之館叢脞書卷一》敘 《仁學(xué)》自敘 《城南思舊銘》并敘 附：《城南思舊銘》 《湘痕詞八篇》并敘 附：《湘痕詞八篇》 《極蠹歌》并敘 附：《極蠹歌》 《和仙槎除夕感懷四篇》敘 附：《和仙槎除夕感懷四篇》 《鄒硯銘》敘 附：《鄒硯銘》 《單刀銘》并敘 附：《單刀銘》 《三人像贊》敘 附：《三人像贊》 《先從兄馥峰遺像贊》敘 附：《先從兄馥峰遺像贊》 《吏隱詩》引 附：《吏隱詩》 《江行感舊詩》引 附：《江行感舊詩》 第四編 見解與主張 瀏陽興算記 開創(chuàng)章程八條 經(jīng)常章程五條 上江標學(xué)院 治言 黎少谷《瀏陽土產(chǎn)表》敘 瀏陽麻利述 述意** 論中國情形危急——**次講義 論今日西學(xué)與中國古學(xué)——第二次講義 論學(xué)者不當(dāng)驕人——第五次講義 論全體學(xué)——第八次講義 論電燈之益
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譚嗣同自述 節(jié)選
譚君，字復(fù)生，又號壯飛，湖南瀏陽縣人。少倜 儻有大志，淹通群籍，能文章，好任俠，善劍術(shù)。父 繼洵，官湖北巡撫。幼喪母，為父妾所虐，備極孤孽 苦，故操心危，慮患深，而德慧術(shù)智日增長焉。弱冠 從軍新疆，游巡撫劉公錦棠幕府。劉大奇其才，將薦 之于朝；會劉以養(yǎng)親去官，不果。自是十年，來往于 直隸、新疆、甘肅、陜西、河南、湖南、湖北、江蘇 、安徽、浙江、臺灣各；察視風(fēng)土，物色豪杰。然 終以巡撫君拘謹，不許遠游，未能盡其四方之志也。 自甲午戰(zhàn)事后，益發(fā)憤提倡新學(xué)，首在瀏陽設(shè)一 學(xué)會，集同志講求磨礪，實為湖南全省新學(xué)之起點焉 。時南海先生方倡強學(xué)會于北京及上海，天下志士， 走集應(yīng)和之。君乃自湖南溯江，下上海，游京師，將 以謁先生，而先生適歸廣東，不獲見。余方在京師強 學(xué)會任記纂之役，始與君相見，語以南海講學(xué)之宗旨 ，經(jīng)世之條理，則感動大喜躍，自稱私淑弟子，自是 學(xué)識更日益進。時和議初定，人人懷國恥，士氣稍振 起。君則激昂慷慨，大聲疾呼。海內(nèi)有志之士，睹其 豐采，聞其言論，知其為非常人矣。以父命就官為候 補知府，需次金陵者一年；閉戶養(yǎng)心讀書，冥探孔佛 之精奧，會通群哲之心法，衍繹南海之宗旨，成《仁 學(xué)》一書。又時時至上海與同志商量學(xué)術(shù)，討論天下 事 ，未嘗與俗吏一相接；君常自謂“作吏一年，無異 入山”！ r陳公寶箴為湖南巡撫，其子三立輔之，慨然以 湖南開化為己任。丁酉六月，黃君遵憲適拜湖南按察 使之命；八月，徐君仁鑄又來督湘學(xué)。湖南紳士口口 口口口口口口口等蹈厲奮發(fā)，提倡桑梓，志士漸集于 湘楚。陳公父子與前任學(xué)政江君標，乃謀大集豪杰于 湖南，并力經(jīng)營，為諸省之倡；于是聘余及口口口口 口口等為學(xué)堂教習(xí)，召口口口歸練兵。而君亦為陳公 所敦促，即棄官歸，安置眷屬于其瀏陽之鄉(xiāng)，而獨留 長沙，與群志士辦新政。于是湖南倡辦之事，若內(nèi)河 小輪船也，商辦礦務(wù)也，湘粵鐵路也，時務(wù)學(xué)堂也， 武備學(xué)堂也，保衛(wèi)局也，南學(xué)會也，皆君所倡論擘畫 者；而以南學(xué)會*為盛業(yè)。設(shè)會之意，將合南部諸省 志士，聯(lián)為一氣，相與講愛國之理，求救亡之法，而 先從湖南一省辦起，蓋實兼學(xué)會與地方議會之規(guī)模焉 。地方有事，公議而行，此議會之意也；每七日大集 眾而講學(xué)，演說萬國大勢及政學(xué)原理，此學(xué)會之意也 。于時君實為學(xué)長，任演說之事。每會集者千數(shù)百人 。君慷慨論天下事，聞?wù)邿o不感動。故湖南全省風(fēng)氣 大開，君之功居多。 今年四月，定國是之詔既下，君以學(xué)士徐公致靖 薦，被征；適大病不能行，至七月乃扶病入覲，奏對 稱旨；噬铣钠非溷曑姍C章京，與楊銳、林旭、 劉光第同參預(yù)新政，時號 …… 現(xiàn)在之眾生，救現(xiàn)在之眾生與救將來之眾生，其法異 而不異；救此土之眾生與救彼土之眾生，其法異而不 異；救全世界之眾生與救一國之眾生，救一人之眾生 ，其法異而不異；此相宗之唯識也。因眾生根器，各 個不同，故說法不同，而實法無不同也。既無凈土矣 ，既無我矣，則無所希戀，無所掛礙，無所恐怖。夫 凈土與我且不愛矣，復(fù)何有利害毀譽稱譏苦樂之可以 動其心乎？故孔子言不憂不惑不懼，佛言大無畏，蓋 即仁即智即勇焉。通乎此者，則游行自在，可以出生 ，可以入死；可以仁，可以救眾生。 （《飲冰室合集》） ……
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