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宗教與可持續(xù)社區(qū)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787509768051
- 條形碼：9787509768051 ; 978-7-5097-6805-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
宗教與可持續(xù)社區(qū)研究 本書特色
本書是2013年10月在澳門召開的“宗教與可持續(xù)社區(qū)”學(xué)術(shù)研討會(huì)的成果，展示了宗教在現(xiàn)代社會(huì)的意義與作用。書中特別關(guān)注巴哈伊教的社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，在各種宗教與可持續(xù)社區(qū)關(guān)系研究中，巴哈伊信仰的可持續(xù)社區(qū)理念值得我們特別關(guān)注，其在全世界所進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐所積累的經(jīng)驗(yàn)，也值得總結(jié)和借鑒。
宗教與可持續(xù)社區(qū)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書探討的內(nèi)容是宗教與可持續(xù)社區(qū)建設(shè)。本書展示的是宗教研究所發(fā)生的“范式的轉(zhuǎn)變”, 即更多注意宗教在現(xiàn)代社會(huì)的意義與作用。本書的成果大多來(lái)自2013年10月在澳門召開的“宗教可持續(xù)社區(qū)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。全書共分為八部分內(nèi)容。
宗教與可持續(xù)社區(qū)研究 目錄
序一
序二
序三
一 宗教與社區(qū)的關(guān)系
從“用”到“化”：宗教文化在可持續(xù)發(fā)展中的作用
可持續(xù)社區(qū)理念之巴哈伊實(shí)踐——贊比亞卡圖約那村psa項(xiàng)目考察
巴哈伊信仰與可持續(xù)社區(qū)觀：中國(guó)基督徒應(yīng)有的思考和作為
重新探討宗教的本質(zhì)及其與社會(huì)文化的關(guān)系
二 社區(qū)建設(shè)——各地巴哈伊的若干實(shí)踐
美國(guó)北卡巴哈伊社區(qū)的自發(fā)秩序
對(duì)話——社區(qū)建設(shè)的根基
創(chuàng)造和運(yùn)用靈性資本——以巴哈伊社團(tuán)為例
巴哈伊教的服務(wù)與信仰：以澳門為例
三 兒童、青少年與社區(qū)建設(shè)
農(nóng)村留守兒童：不僅僅是農(nóng)村的問(wèn)題
社區(qū)建設(shè)中的青少年靈性潛能開發(fā)
兒童和青少年的靈性發(fā)展是社區(qū)和諧的重要體現(xiàn)
通過(guò)閱讀材料促進(jìn)少年靈性教育
四 可持續(xù)發(fā)展理論與社區(qū)建設(shè)
人間佛教與可持續(xù)社區(qū)的理論和實(shí)踐：以人間凈土理論和澳門禪凈中心為例
早期來(lái)華傳教士在廣州社區(qū)的活動(dòng)及影響信仰和可持續(xù)發(fā)展社區(qū)建設(shè)
宗教的和諧理念與可持續(xù)社區(qū)
五 宗教與慈善、公益事業(yè)
社區(qū)服務(wù)中的慈善組織：功能與發(fā)展
持守、應(yīng)變與專業(yè)：從干事管理政策看民國(guó)時(shí)期中國(guó)
基督教青年會(huì)的人力資源建設(shè)
澳門基督新教關(guān)懷社會(huì)的神學(xué)與實(shí)踐
六 少數(shù)民族地區(qū)的宗教和社區(qū)
多元宗教和諧相處的云南經(jīng)驗(yàn)
伊斯蘭教在社區(qū)建設(shè)中的作用及面臨的挑戰(zhàn)——以寧夏為例
論當(dāng)代中國(guó)社區(qū)身份認(rèn)同中的宗教因素
宗教信仰與邊陲漢人社會(huì)：以甘南藏區(qū)臨潭為例
七 發(fā)展與能力建設(shè)
社區(qū)·宗教·可持續(xù)發(fā)展
宗教和可持續(xù)發(fā)展
從巴哈伊視角探討企業(yè)員工的能力
跨國(guó)公司和全球智慧法規(guī)需要的檢查
八 城市和鄉(xiāng)郊宗教團(tuán)體的角色
江蘇農(nóng)村社區(qū)中的宗教發(fā)展研究
城市社區(qū)建設(shè)中宗教的作用：基于城市現(xiàn)代化的視角
變與不變：也論宗教的本質(zhì)及社會(huì)功能——與《重新探討宗教的本質(zhì)及其與社會(huì)文化關(guān)系之初步框架》商榷
序二
序三
一 宗教與社區(qū)的關(guān)系
從“用”到“化”：宗教文化在可持續(xù)發(fā)展中的作用
可持續(xù)社區(qū)理念之巴哈伊實(shí)踐——贊比亞卡圖約那村psa項(xiàng)目考察
巴哈伊信仰與可持續(xù)社區(qū)觀：中國(guó)基督徒應(yīng)有的思考和作為
重新探討宗教的本質(zhì)及其與社會(huì)文化的關(guān)系
二 社區(qū)建設(shè)——各地巴哈伊的若干實(shí)踐
美國(guó)北卡巴哈伊社區(qū)的自發(fā)秩序
對(duì)話——社區(qū)建設(shè)的根基
創(chuàng)造和運(yùn)用靈性資本——以巴哈伊社團(tuán)為例
巴哈伊教的服務(wù)與信仰：以澳門為例
三 兒童、青少年與社區(qū)建設(shè)
農(nóng)村留守兒童：不僅僅是農(nóng)村的問(wèn)題
社區(qū)建設(shè)中的青少年靈性潛能開發(fā)
兒童和青少年的靈性發(fā)展是社區(qū)和諧的重要體現(xiàn)
通過(guò)閱讀材料促進(jìn)少年靈性教育
四 可持續(xù)發(fā)展理論與社區(qū)建設(shè)
人間佛教與可持續(xù)社區(qū)的理論和實(shí)踐：以人間凈土理論和澳門禪凈中心為例
早期來(lái)華傳教士在廣州社區(qū)的活動(dòng)及影響信仰和可持續(xù)發(fā)展社區(qū)建設(shè)
宗教的和諧理念與可持續(xù)社區(qū)
五 宗教與慈善、公益事業(yè)
社區(qū)服務(wù)中的慈善組織：功能與發(fā)展
持守、應(yīng)變與專業(yè)：從干事管理政策看民國(guó)時(shí)期中國(guó)
基督教青年會(huì)的人力資源建設(shè)
澳門基督新教關(guān)懷社會(huì)的神學(xué)與實(shí)踐
六 少數(shù)民族地區(qū)的宗教和社區(qū)
多元宗教和諧相處的云南經(jīng)驗(yàn)
伊斯蘭教在社區(qū)建設(shè)中的作用及面臨的挑戰(zhàn)——以寧夏為例
論當(dāng)代中國(guó)社區(qū)身份認(rèn)同中的宗教因素
宗教信仰與邊陲漢人社會(huì)：以甘南藏區(qū)臨潭為例
七 發(fā)展與能力建設(shè)
社區(qū)·宗教·可持續(xù)發(fā)展
宗教和可持續(xù)發(fā)展
從巴哈伊視角探討企業(yè)員工的能力
跨國(guó)公司和全球智慧法規(guī)需要的檢查
八 城市和鄉(xiāng)郊宗教團(tuán)體的角色
江蘇農(nóng)村社區(qū)中的宗教發(fā)展研究
城市社區(qū)建設(shè)中宗教的作用：基于城市現(xiàn)代化的視角
變與不變：也論宗教的本質(zhì)及社會(huì)功能——與《重新探討宗教的本質(zhì)及其與社會(huì)文化關(guān)系之初步框架》商榷
展開全部
宗教與可持續(xù)社區(qū)研究 作者簡(jiǎn)介
邱永輝，女，1961年4月生，籍貫四川。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、當(dāng)代宗教研究室主任！爱(dāng)代宗教發(fā)展態(tài)勢(shì)研究”創(chuàng)新工程項(xiàng)目首席研究員，博士生導(dǎo)師，中國(guó)南亞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 卓新平，男，土家族，1955年3月出生，湖南慈利人。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)，研究員。被評(píng)為有突出貢獻(xiàn)的留學(xué)回國(guó)人員，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程國(guó)家級(jí)人選，入選歐洲科學(xué)藝術(shù)研究院院士，中宣部首批“四個(gè)一批”人才。曾兼任中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，常務(wù)理事，聯(lián)合國(guó)教科文組織 下屬國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)研究理事會(huì)副主席。
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