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包郵 文瀾同聲集-傳承與創(chuàng)新:中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)-(2013)論文集
作者：肖瑞峰
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
346
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文瀾同聲集-傳承與創(chuàng)新:中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)-(2013)論文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787308136792
- 條形碼：9787308136792 ; 978-7-308-13679-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
文瀾同聲集-傳承與創(chuàng)新:中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)-(2013)論文集 本書特色
肖瑞峰主編的《文瀾同聲集》內(nèi)容包括：孔子德治思想發(fā)微；臺(tái)灣的文筆亭及其所展現(xiàn)的尊古圣賢、敬字惜紙文化；李德裕貶死崖州事件對(duì)晚唐文士心態(tài)的影響；唐宋常朝儀制及相關(guān)術(shù)語(yǔ)訓(xùn)釋；試論白蛇傳中的法海形象；宋代字說(shuō)考論；明《道藏》神仙傳記類典籍?dāng)⒄摚惶K雪林與清末浙地縣署上房生活
文瀾同聲集-傳承與創(chuàng)新:中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)-(2013)論文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收集收集了中國(guó)語(yǔ)言一級(jí)學(xué)科前沿性論文20篇，展現(xiàn)了中文學(xué)科目前發(fā)展的狀況以及存在的問題，為探討中文發(fā)展的出路提供了一些思考。
文瀾同聲集-傳承與創(chuàng)新:中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)-(2013)論文集 目錄
**輯 文化史研究
孔子德治思想發(fā)微
臺(tái)灣的文筆亭及其所展現(xiàn)的尊古圣賢、敬字惜紙文化
李德裕貶死崖州事件對(duì)晚唐文士心態(tài)的影響
唐宋常朝儀制及相關(guān)術(shù)語(yǔ)訓(xùn)釋
試論白蛇傳中的法海形象
宋代字說(shuō)考論
明《道藏》神仙傳記類典籍?dāng)⒄?br /> 蘇雪林與清末浙地縣署上房生活
第二輯 古典文學(xué)研究
略論《古詩(shī)十九首》之句法特點(diǎn)及其詩(shī)史意義
盂蘭盆法會(huì)：以楊炯《盂蘭盆賦》為主的考察
劉禹錫與洛陽(yáng)文酒之會(huì)
夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交織——談唐代寫夢(mèng)小說(shuō)的虛實(shí)空間特色
白居易：杭蘇宦情與江南詩(shī)意
“魂從知己，竟忘死耶”——試探《聊齋葉生》
古代小說(shuō)中天書敘事的道教文化淵源
第三輯 現(xiàn)代文學(xué)研究
以科學(xué)定律為詞的創(chuàng)作——周厚復(fù)《浣溪沙》(牛頓三定律)詞論析
驚艷的初啼：論徐志摩康橋時(shí)期詩(shī)作的外來(lái)影響
現(xiàn)代情懷與古典操守——施濟(jì)美小說(shuō)《鳳儀園》再讀
情感與形式：《茶館》的悲劇性
話語(yǔ)模式的建立——從鐵凝《玫瑰門》中的女性談起
第四輯 文藝學(xué)研究
審美烏托邦：孔孟荀的制度美學(xué)思想及其內(nèi)在困結(jié)
《文心雕龍養(yǎng)氣》篇探析
權(quán)力話語(yǔ)分析與文化詩(shī)學(xué)的政治
民國(guó)桑弧電影的調(diào)和美學(xué)論略
秋風(fēng)春雨俱崇高——重釋現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)中的“崇高”觀念
論約瑟夫海勒對(duì)大衛(wèi)故事的改寫
附錄一：作者簡(jiǎn)介
附錄二：“傳承與創(chuàng)新：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述
孔子德治思想發(fā)微
臺(tái)灣的文筆亭及其所展現(xiàn)的尊古圣賢、敬字惜紙文化
李德裕貶死崖州事件對(duì)晚唐文士心態(tài)的影響
唐宋常朝儀制及相關(guān)術(shù)語(yǔ)訓(xùn)釋
試論白蛇傳中的法海形象
宋代字說(shuō)考論
明《道藏》神仙傳記類典籍?dāng)⒄?br /> 蘇雪林與清末浙地縣署上房生活
第二輯 古典文學(xué)研究
略論《古詩(shī)十九首》之句法特點(diǎn)及其詩(shī)史意義
盂蘭盆法會(huì)：以楊炯《盂蘭盆賦》為主的考察
劉禹錫與洛陽(yáng)文酒之會(huì)
夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交織——談唐代寫夢(mèng)小說(shuō)的虛實(shí)空間特色
白居易：杭蘇宦情與江南詩(shī)意
“魂從知己，竟忘死耶”——試探《聊齋葉生》
古代小說(shuō)中天書敘事的道教文化淵源
第三輯 現(xiàn)代文學(xué)研究
以科學(xué)定律為詞的創(chuàng)作——周厚復(fù)《浣溪沙》(牛頓三定律)詞論析
驚艷的初啼：論徐志摩康橋時(shí)期詩(shī)作的外來(lái)影響
現(xiàn)代情懷與古典操守——施濟(jì)美小說(shuō)《鳳儀園》再讀
情感與形式：《茶館》的悲劇性
話語(yǔ)模式的建立——從鐵凝《玫瑰門》中的女性談起
第四輯 文藝學(xué)研究
審美烏托邦：孔孟荀的制度美學(xué)思想及其內(nèi)在困結(jié)
《文心雕龍養(yǎng)氣》篇探析
權(quán)力話語(yǔ)分析與文化詩(shī)學(xué)的政治
民國(guó)桑弧電影的調(diào)和美學(xué)論略
秋風(fēng)春雨俱崇高——重釋現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)中的“崇高”觀念
論約瑟夫海勒對(duì)大衛(wèi)故事的改寫
附錄一：作者簡(jiǎn)介
附錄二：“傳承與創(chuàng)新：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述
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文瀾同聲集-傳承與創(chuàng)新:中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)-(2013)論文集 作者簡(jiǎn)介
不過(guò)，冠禮上的祝辭與直至宋代才興起的字說(shuō)，文體形式畢竟相差甚遠(yuǎn)。據(jù)《禮記》記載，冠禮中的一加祝辭、二加祝辭、三加祝辭，以及取字后的字辭。均為四言韻語(yǔ)，屬于典型的祝禱類文體。無(wú)論篇幅抑或形式、內(nèi)容，它與后世單句散行為主的字說(shuō)（序）都明顯不同。更何況，從東漢以后，除了皇室之外，冠禮在一般的士人家庭內(nèi)已經(jīng)日趨簡(jiǎn)易，迄中唐時(shí)幾乎趨于荒廢。那么，先秦冠禮上簡(jiǎn)單的口頭祝辭，如何在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，逐漸演變成可以相對(duì)自由地闡發(fā)義理、傳情表意的字說(shuō)文體呢？ 在這個(gè)復(fù)雜歷程中，首先值得注意的是儀式與習(xí)俗相脫離。冠禮的儀式已經(jīng)疏廢，命名取字的行為卻已經(jīng)積淀為一種習(xí)俗風(fēng)氣。由于和文人們的日常生活息息相關(guān)，它開始逐漸進(jìn)入文學(xué)作品中，成為文人們抒情寫意、講理敘事的工具。這個(gè)過(guò)程分為兩個(gè)層面。一是祝辭、字辭的形式依然得以保留，文人們用以舊瓶裝新酒，賦予它新的情感內(nèi)涵。如晉陶淵明《命子》：“卜云嘉日，占亦良時(shí)。名汝日儼，字汝求思。溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔圾，庶其企而。厲夜生子，遽而求火。凡百有心，奚特于我。既見其生，實(shí)欲其可。人亦有言，斯情無(wú)假。日居月諸，漸免于孩。福不虛至，禍亦易來(lái)。夙興夜寐，愿爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。”“命”者，教訓(xùn)、告誡之謂，同時(shí)兼具命名之意。在冠禮的字辭中，二者本是互為表里的。詩(shī)中“溫恭朝夕，念茲在茲。尚想孔僅，庶其企而”四句，便是對(duì)“儼”名和“求思”之字的篇釋與訓(xùn)誡。此詩(shī)形式上與祝辭尚有若干相似，但其復(fù)雜深邃的情感，則遠(yuǎn)非格式化的后者所能容納。 ……
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