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希特勒.永不消散的陰云?-德國歷史學家之爭 版權信息
- ISBN：9787108036889
- 條形碼：9787108036889 ; 978-7-108-03688-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
希特勒.永不消散的陰云?-德國歷史學家之爭 本書特色
1980年代，在當時的聯邦德國發生了一場著名的爭論，后來被稱為“德國歷史學家之爭”。爭論圍繞納粹罪行的獨特性、如何評價第三帝國在德國歷史中的地位和作用、如何評價和書寫歷史等問題展開。參加爭論的有著名哲學家哈貝馬斯和德國一大批著名的歷史學家，如恩斯特諾爾特等人。爭論并不局限于學術圈和思想界，而是在德國的報紙、期刊等公共媒體上展開，因而在公眾中產生了廣泛的影響，并且在西方世界引起重視。參與論戰的各方，雖然也有言辭激烈之處，但總體上而言，較好地遵守了學術討論或者思想論爭的基本規則，力爭以邏輯力量闡明自己的觀點，取得上風。
雖然這場爭論沒有明確的*終結論，但提出的問題是整個德國社會二戰以后雖未明言卻普遍關心的，參與爭論的學者從歷史和現實的多個角度進入，沒有使用過多的學術語言，公眾理解起來沒有障礙，各方的觀點也得到了充分的展開，各自的邏輯非常清晰，因此，對整個社會開放數十年以來的思想禁區，加深關于德意志第三帝國歷史的思考，確認德國在歷史和世界中的位置，有很大的推進作用。了解這場爭論，中國的讀者解讀東亞的歷史和自己的當代史，都很有借鑒作用。
希特勒.永不消散的陰云?-德國歷史學家之爭 內容簡介
我們知道，把希特勒及其政權和作用評價得越高，德國社會就越能得到寬恕，這樣帶來的問題就是，我們往往把當下對于當時社會的看法當作闡釋納粹政權的主流觀點。還簡單斷定其他人也持此看法。當希特勒下達屠殺猶太人的命令之時，那些接受了希特勒這一滅絕命令，并對其加以執行，或者僅僅就是對其加以容忍的人，就無法開脫自己的罪責。不論是單個個體，還是導致這一罪行的社會結構都無法逃脫罪責。
希特勒.永不消散的陰云?-德國歷史學家之爭 目錄
1．歷史傳奇和修正主義之間？
2．沒有歷史的國度中的歷史
3．不愿過去的過去
4．譴責與理解
5．一種損害賠償方式
6．新的東部戰線國家神話
7．暴政的時代
8．致《時代周刊））編輯的信，1986年8月1日
9．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年8月11日
10．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年8月16日
11．虧欠的記憶
12．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年9月6日
13．強加的糟糕實踐
14．歷史的道德
15．不可用斯大林和波爾布特抑制希特勒
16．我們必須面對的問題
17．歷史的猜謎圖
18．尋找“遺失的歷史”？
19．新的歷史意識和對國家社會主義的相對化
20．在思想分歧之處
21．新的奧斯維辛謊言
22．特里爾第36屆德國歷史學家大會開幕演講，1986年10月
23．在懷疑的統治下
24．致《明鏡》編輯的信，198611．110月20日
25．被顛倒的是非
26．研究無禁區
27．論歷史學的公用
28．永遠在希特勒的陰影之下嗎？
29．并非結語
30．化妝師們正在粉飾一種新的身份認同
31．不入虎穴，焉得虎子
32．歷史分量幾何？
33．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年11月29日
34．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年11月29日
35．否認和遺忘都無法將我們從歷史中解放
36．不能如此，也不允許如此
37．尤爾根·哈貝馬斯、卡爾一海因茨·揚森和1986年的啟蒙
38．納粹統治——一種正常的暴政？
39．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年12月6日
40．唯有直面過去，我們才能自由
41．誰否認歷史，誰就是背叛自己的國家
42．論“歷史學家之爭”
2．沒有歷史的國度中的歷史
3．不愿過去的過去
4．譴責與理解
5．一種損害賠償方式
6．新的東部戰線國家神話
7．暴政的時代
8．致《時代周刊））編輯的信，1986年8月1日
9．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年8月11日
10．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年8月16日
11．虧欠的記憶
12．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年9月6日
13．強加的糟糕實踐
14．歷史的道德
15．不可用斯大林和波爾布特抑制希特勒
16．我們必須面對的問題
17．歷史的猜謎圖
18．尋找“遺失的歷史”？
19．新的歷史意識和對國家社會主義的相對化
20．在思想分歧之處
21．新的奧斯維辛謊言
22．特里爾第36屆德國歷史學家大會開幕演講，1986年10月
23．在懷疑的統治下
24．致《明鏡》編輯的信，198611．110月20日
25．被顛倒的是非
26．研究無禁區
27．論歷史學的公用
28．永遠在希特勒的陰影之下嗎？
29．并非結語
30．化妝師們正在粉飾一種新的身份認同
31．不入虎穴，焉得虎子
32．歷史分量幾何？
33．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年11月29日
34．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年11月29日
35．否認和遺忘都無法將我們從歷史中解放
36．不能如此，也不允許如此
37．尤爾根·哈貝馬斯、卡爾一海因茨·揚森和1986年的啟蒙
38．納粹統治——一種正常的暴政？
39．致《法蘭克福匯報》編輯的信，1986年12月6日
40．唯有直面過去，我們才能自由
41．誰否認歷史，誰就是背叛自己的國家
42．論“歷史學家之爭”
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希特勒.永不消散的陰云?-德國歷史學家之爭 節選
3．不愿過去的過去
——一個可以寫就、卻無法發表的演說
在“不愿過去的過去”這一標題下所意指的，僅僅只能是德國人或者德國的那一段國家社會主義的歷史。這一主題隱含著這樣一種觀點，一般來說每一段歷史總要過去，而恰恰是這一不愿過去的過去，意味著一種完全的特例。但是從另一方面來說，我們也不能將一般意義上歷史的逝去看作是消失。比如說，拿破侖一世時代就一直在歷史研究中被不斷提及，奧古斯都時代同樣也是如此。但很顯然的，這些歷史都沒有給同時代人投下那種壓抑感。正是因為如此，他們才可以任由歷史學家們擺布。然而，*近赫爾曼·呂倍（HemannLube）指出，國家社會主義的歷史與上述情況恰恰相反，它非但沒有消逝或者衰弱下去，反而愈加鮮活、愈加充滿力量一當然它的這一形象并非榜樣形象，而是一個恐阼形象。這一段歷史直接落戶在當下，并如同一把行刑刀時刻高懸于當代人的頭頂。非黑即白的形象
這一點并非偶然。聯邦德國和西方國家越是堅定地朝著“福利社會”的方向發展，人們就越是討厭第三帝國的形象以及其時刻準備充當戰爭犧牲者的意識形態，——“大炮代替黃油”是其準則；學校慶典時合唱隊高唱的“我們的死亡是一場盛宴”（unserTodwirdeinFest）等埃達名言今天所有人都是思想上的和平主義者，但是他們卻無法為自己找到一個穩妥的距離來看待第三帝國之好戰。因為他們知道，兩大強權一年到頭的軍備開銷比希特勒1933年到1939年花費的還要多，于是一種根深蒂固的不安全感仍然梗在我們心里，它希望我們以明確的立場來譴責敵人，而不是一味陷在當下的混亂局勢中。
這也適用于女性主義：在國家社會主義那里，“擁有男子氣概的幻想”（Miinnlichkeitswahn）是一種充滿挑釁的自我意識。但現在，人們傾向于否認和隱藏這種男子氣概。這樣，國家社會主義就成了當下敵人*后而十分顯明的表現形式。我們越是清楚地強調，在當今世界政治格局中聯邦德國至多只能扮演一個中等國家的角色，希特勒“統治世界”的要求在我們看來就越是匪夷所思——然而，其“無害性”依舊無法被證明，因此擔憂在許多地方仍揮之不去，這種擔憂雖然不會成為引發第三次世界大戰的理由，卻可能成為其起點。而*重要的是，“*終解決”給我們留下的回憶使得過去無法成為過去，因為自從聯邦德國通過立法使自己躋身人道國家的行列，大規模消滅數百萬人生命的暴行就更顯得不可思議。人們的懷疑就此產生了，而且難以計數的外國人也像德國人一樣，過去不相信、現在也不會相信現在的這個“法律國家”與歷史上的那個“軍事國家”竟然是同一個國家。
德國人不想讓過去揮之不去，并且希望在過去上畫上“*后一筆”（SchluBstrich），讓德國的過去看起來和其他民族的過去沒有什么根本的不同，這難道僅僅是出于“軍事國家”中極為常見的頑固不化嗎？
這諸多論據和問題在我們面前豎起了一堵墻，擋住了我們持續不停地“討論”國家社會主義的渴望。但是，在這諸多論據和問題中難道沒有一個正確的核心嗎？在此，我將舉出這些論據和問題中的一部分，并提出一個我認為*具決定意義，并且能夠終止各種“討論”的“過錯”的概念。它既非“*后一筆”，亦與不時煩擾我們的“擺脫”（Bewaltigung）無關。
恰恰是*經常以*消極視角提到“利益”的人，*無法容忍這樣一個問題：在這不可過去的過去中，利益是否在其中扮演一定角色，如年輕一代與“父輩”不休斗爭中的利益，或者是被迫害者后代所享有的永久特權地位的利益。
“德國人的罪責”這個話題故意忽略了與“猶太人的罪責”這個話題的相似性，后者曾是國家社會主義者的爭論要點。由德國人發出的所有針對“德國人”的罪行指責都不是真誠的，因為控訴者沒有將自己或其所代表的集團包括進來，并且實際上他們只是想給老對手以致命一擊。
……
希特勒.永不消散的陰云?-德國歷史學家之爭 作者簡介
哈貝馬斯，德國哲學家，社會學家。批判學派的法蘭克福學派的第二代旗手。1929年（己巳年）生于杜塞多夫，曾先后在哥廷根大學、蘇黎世大學、波恩大學學習哲學、心理學、歷史學、經濟學等，并獲得哲學博士學位，博士論文題為《論謝林思想中的矛盾》
尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas，1929年6月18日—），是德國當代最重要的哲學家之一。歷任海德堡大學教授、法蘭克福大學教授、法蘭克福大學社會研究所所長以及德國馬普協會生活世界研究所所長。1994年榮休。他同時也是西方馬克思主義中法蘭克福學派第二代的中堅人物。
由于思想龐雜而深刻，體系宏大而完備，哈貝馬斯被公認是“當代最有影響力的思想家”，威爾比把他稱作“當代的黑格爾”和“ 后工業革命的最偉大的哲學家。” ，在西方學術界占有舉足輕重的地位。
商品評論(22條)
- 主題：
這本書具有重要的學術和思想價值，但在閱讀過程中可能需要讀者投入較多精力去理解和消化其中的內容。它適合對德國歷史、二戰歷史以及歷史研究方法等方面有濃厚興趣，并具備一定專業知識的讀者深入研讀。
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