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包郵 查拉圖斯特拉如是說(shuō)-詳注本
作者：尼采
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
404
讀者評(píng)分：5分5條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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查拉圖斯特拉如是說(shuō)-詳注本 版權(quán)信息
- ISBN：9787108050977
- 條形碼：9787108050977 ; 978-7-108-05097-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
查拉圖斯特拉如是說(shuō)-詳注本 本書(shū)特色
尼采的這部巨著，不僅閃耀著他的智慧的光芒，而且顯示出抒情詩(shī)人的藝術(shù)魅力。他曾說(shuō)：“海涅和我絕對(duì)是**流的掌握德語(yǔ)的藝術(shù)家”。他又說(shuō)：“我想象，以這部《查拉圖斯特拉》使德語(yǔ)達(dá)到完善的地步”。例如第二部中的《夜歌》，具有無(wú)與倫比的語(yǔ)言之美，在用德語(yǔ)寫(xiě)的作品中被譽(yù)為*高之作，他也自稱本歌為“曠古的*孤獨(dú)之歌”。 尼采出生于虔誠(chéng)的基督教家庭，自幼熟讀路德翻譯的德語(yǔ)《圣經(jīng)》，這部《查拉圖斯特拉》也就處處顯示出對(duì)《圣經(jīng)》的模仿。《圣經(jīng)》中的常用語(yǔ)，也頻頻出現(xiàn)在本書(shū)中，如“正如經(jīng)書(shū)上記載”、“有耳可聽(tīng)的，就應(yīng)當(dāng)聽(tīng)”等等。《圣經(jīng)》中常用的一些表現(xiàn)手法如比喻、象征、寓言等，也是本書(shū)中常用的，例如他把那些吹捧演員和偉大人物的愚民比喻為市場(chǎng)上的有毒的蒼蠅，把那些冒牌社會(huì)主義者比喻為塔蘭圖拉毒蛛；他的寵物鷹象征高傲和獨(dú)立自主、蛇象征智慧；在敘述他的教義被人歪曲時(shí)，就創(chuàng)造一個(gè)拿著鏡子的小孩，讓他看到他在鏡子里的形象竟變成一個(gè)魔鬼。由于尼采是反對(duì)基督教者，為了批判，他在引用《圣經(jīng)》語(yǔ)句時(shí)，常用“戲擬”(parodie)和“反諷”(ironie)手法，也就是反其意而用之：例如《圣經(jīng)》上說(shuō)：“因?yàn)橐磺惺拢谔熘鳎瑳](méi)有做不到的”，尼采卻說(shuō)：“因?yàn)橐磺惺拢谂耍瑳](méi)有做不到的”，《圣經(jīng)》上說(shuō)：“施比受更為有福”，尼釆卻說(shuō)：“盜竊一定比受取還要幸福”。 *使翻譯者感到傷腦筋的是：尼采*愛(ài)玩弄用同音異義詞進(jìn)行文字游戲(wortspiel)。例如《有道德的人》篇中有這樣的幾句：“當(dāng)他們說(shuō)，我主持正義(1chbin gerecht我是正義的)，聽(tīng)起來(lái)好像在說(shuō)，我出了口氣”(ich bingeracht我報(bào)了仇)。英譯者也無(wú)從命筆，只好譯成i am just和i amrevenged。這樣，原文中文字游戲的妙趣就喪失了。 還有另一種作文字游戲的方式：在《查拉圖斯特拉的前言》第九段有一句：“我要向單獨(dú)隱修者和雙雙隱修者唱我的歌”。德文中emsiedler，意為隱修士，此字的字頭ein拆開(kāi)來(lái)意為一，即單獨(dú)一人，它是希臘語(yǔ)，μovaxσs(單獨(dú)，修士，隱修士)的德譯，而siedel則來(lái)自古高地德語(yǔ)sedal(坐位，住處)。尼采由此造出一個(gè)新詞zwclsiedlcr(字頭zwei意為二)。英語(yǔ)中無(wú)相應(yīng)的字，只好譯成thelone hermit和the hermits in pairs。 尼釆的這部著作，初看上去，似乎寫(xiě)得很簡(jiǎn)明，沒(méi)有復(fù)雜的長(zhǎng)句，但其中卻有很多晦澀難解之處，不容易猜透其深層的內(nèi)涵。他在《看這個(gè)人》中曾敘述：“有一次，亨利希?封?施泰因博士老實(shí)地對(duì)我訴說(shuō)：他對(duì)我的《查拉圖斯特拉》一句也不懂。”施泰因博士是德國(guó)的哲學(xué)家，出版過(guò)很多著作，尼采看中的繼承者，尚且有這種感覺(jué)，何況我輩中國(guó)讀者。因此，我在譯完本書(shū)后，盡量妄加些譯注或抄譯若干前輩研究家的詮釋，以供參考。但魯魚(yú)亥豕之誤，定當(dāng)難免，尚希海內(nèi)外研究尼釆的專家學(xué)者指正。
查拉圖斯特拉如是說(shuō)-詳注本 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采假借查拉圖斯特拉之名說(shuō)出他自己的哲學(xué)思想，也可以說(shuō)是一本查拉圖斯特拉的說(shuō)教集或者說(shuō)是查拉圖斯特拉的行藏錄，又有點(diǎn)像圣者傳一類的書(shū)，但這位圣者并不是宗教的圣者，而且本書(shū)并不像一般宗教書(shū)那樣枯燥乏味，卻是具有極高文學(xué)價(jià)值的散文詩(shī)。 《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。
查拉圖斯特拉如是說(shuō)-詳注本 目錄
譯者前言 查拉圖斯特拉如是說(shuō)**部 查拉圖斯特拉的前言 查拉圖斯特拉的說(shuō)教 三段變化 道德的講座 背后世界論者 輕視肉體者 快樂(lè)的熱情和痛苦的熱情 蒼白的犯罪者 讀和寫(xiě) 山上的樹(shù) 死亡的說(shuō)教者 戰(zhàn)斗與戰(zhàn)士 新的偶像 市場(chǎng)的蒼蠅 貞潔 朋友 一千個(gè)目標(biāo)和一個(gè)目標(biāo) 愛(ài)鄰 創(chuàng)造者的道路 年老的和年輕的女人 毒蛇的咬傷 孩子和結(jié)婚 自愿的死 贈(zèng)予的道德第二部 拿著鏡子的小孩 在幸福的島嶼上 同情者 教士們 有道德的人 賤民 塔蘭圖拉毒蛛 著名的哲人 夜歌 舞蹈之歌 墳?zāi)怪? 超越自己 崇高的人們 文化之國(guó) 無(wú)玷的認(rèn)識(shí) 學(xué)者 詩(shī)人 重大的事件 預(yù)言者 拯救 處世之道 *寂靜的時(shí)刻第三部 浪游者 幻影和謎 違背意愿的幸福 日出之前 變小的道德 在橄欖山上 走開(kāi) 背教者 還鄉(xiāng) 三件惡行 重壓之魔 古老的法版和新的法版 康復(fù)者 偉大的渴望 另一曲舞蹈之歌 七個(gè)印第四部 蜂蜜供品 求救的叫聲 跟君王們對(duì)話 螞蟥 魔術(shù)師 失業(yè) 極丑的人 自愿的乞丐 影子 正午 歡迎會(huì) 晚餐 高人 憂郁之歌 學(xué)問(wèn) 在沙漠的女兒們中間 覺(jué)醒 驢子節(jié) 醉歌 預(yù)兆譯后記
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查拉圖斯特拉如是說(shuō)-詳注本 相關(guān)資料
此書(shū)不同部分于不同年份完成，共四部，前二部分1883年出版，第三部于1884年出版；第四部雖于1885年初寫(xiě)完，但因?yàn)榍叭夸N售不佳，出版社拒印，尼采自行少量印刷；直至1892年才與前三部合并出版。1891年，尼采妹妹伊麗莎白（elisabeth frster-nietzsche）據(jù)說(shuō)因?yàn)閾?dān)心對(duì)神褻瀆而遭禁，曾企圖阻止查拉圖斯特拉第四部出版。1894年后妹妹編輯尼采檔案，并出版全集共十九卷數(shù)次，尼采于1900年過(guò)世。
此書(shū)以記事方式描寫(xiě)一個(gè)哲學(xué)家的流浪及教導(dǎo)，與其說(shuō)本書(shū)是一本哲學(xué)專書(shū)，毋寧說(shuō)是一本寫(xiě)的偏向探討哲學(xué)的小說(shuō)。
查拉圖斯特拉是古代波斯祆教的先知、創(chuàng)始人的名字，該先知的希臘名字可能更為人知：“瑣羅亞斯德”（中國(guó)古書(shū)中則稱為“蘇魯支”）。此書(shū)使用詩(shī)及小說(shuō)的方式，時(shí)常諷刺新約圣經(jīng)，來(lái)探索尼采的許多觀念。
書(shū)中的查拉圖斯特拉有兩個(gè)動(dòng)物相伴，分別為蛇和鷹。一般來(lái)說(shuō)，這兩種動(dòng)物分別對(duì)應(yīng)了尼采在此書(shū)上的兩個(gè)重要觀點(diǎn)。即以盤(pán)旋的蛇對(duì)應(yīng)永恒輪回學(xué)說(shuō)，以飛翔的雄鷹來(lái)意喻超人說(shuō)[來(lái)源請(qǐng)求]。
查拉圖斯特拉的中心概念，人類是猿猴及尼采稱為“超人”（bermensch）之間的一個(gè)過(guò)渡形式。“超人”這個(gè)名詞是此書(shū)里其中一個(gè)雙關(guān)語(yǔ)，無(wú)疑象征著拂曉時(shí)太陽(yáng)從遠(yuǎn)方地平線而來(lái)，如同戰(zhàn)勝的基本想法。
大部分情節(jié)不連貫，查拉圖斯特拉書(shū)里的故事能用任何方式閱讀。查拉圖斯特拉有句名言：“神已死”；雖然這句話在尼采之前一本書(shū)——《快樂(lè)的科學(xué)》中也出現(xiàn)過(guò)。
此書(shū)原本預(yù)計(jì)要寫(xiě)下最后兩章，但最后停在第四卷，以“預(yù)兆”章節(jié)作結(jié)。
未寫(xiě)的最后兩部計(jì)劃描寫(xiě)查拉圖斯特拉的布道工作以及最后的死亡。
查拉圖斯特拉如是說(shuō)-詳注本 作者簡(jiǎn)介
弗里德里希·威廉·尼采（德語(yǔ)：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），德國(guó)哲學(xué)家，1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮(zhèn)附近洛肯村的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭。他的著作對(duì)于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學(xué)、以及科學(xué)等領(lǐng)域提出了廣泛的批判和討論。他的寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對(duì)于后代哲學(xué)的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。在1879年由于健康問(wèn)題而辭職，之后一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩潰，從此再也沒(méi)有恢復(fù)，在母親和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。
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