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儒家文學理論及其現代價值 版權信息
- ISBN：9787101101126
- 條形碼：9787101101126 ; 978-7-101-10112-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒家文學理論及其現代價值 本書特色
儒學是中國文化思想的主流，儒家文學觀念是一種大文學觀。儒家文學觀念與文學理論以體驗、把握生命為精神內核，其主導思想是為人生而藝術、融藝術于人生、成就人生藝術化或藝術化的人生，這是儒家文學觀念、文學理論的靈魂。《儒家文學理論及其現代價值》系統論述了儒家文學觀念、文學理論及其現代價值，對加深儒學文學觀念于現代社會發展關系的認識，有積極的現實意義。
儒家文學理論及其現代價值 內容簡介
儒學是中國文化思想的主流，儒家文學觀念是一種大文學觀。儒家文學觀念與文學理論以體驗、把握生命為精神內核，其主導思想是為人生而藝術、融藝術于人生、成就人生藝術化或藝術化的人生，這是儒家文學觀念、文學理論的靈魂。本書系統論述了儒家文學觀念、文學理論及其現代價值，對加深儒學文學觀念于現代社會發展關系的認識，有積極的現實意義。
儒家文學理論及其現代價值 目錄
引言
**章 儒家大文學觀念的現代詮釋
一、儒家大文學觀念的形成
二、儒家大文學觀念的內涵
三、儒家六藝精神與文學觀念
四、文學觀念的廣義與狹義分疏
五、雜文學與純文學觀念的分疏
六、中國文學批評家重評儒家文學觀念例釋
七、現代新儒家重釋的文學觀念
第二章 儒家“為人生而文學”精神新解
一、“為人生而文學”內涵的文化品格
二、儒家論文學與人生的關系新解
三、現代新儒家“人生即文學”論
四、儒家論“人生藝術化”的美學意涵
五、中國文學批評家論“文學為人生”例釋
第三章 “文以載道”論及其現代意涵
一、“文以載道”觀念的歷史意涵
二、啟蒙主義對“文以載道”的批判
三、“文以載道”論的創造性詮釋
四、現代新儒家論“文以載道”
五、現代美學家、文學批評家論“文以載道”例釋
第四章 儒家詩教樂教思想及其現代價值
一、儒家六藝教育的文化內涵
二、為人生而藝術，融藝術于人生
三、營造精神家園的方法與途徑
第五章 儒家大美學觀及其現代價值
一、儒家大美學觀的文化品格
二、儒家大美學觀的基本特征
三、儒家大美學觀的核心精神
四、儒家大美學觀的精神開展
參考文獻
后記
**章 儒家大文學觀念的現代詮釋
一、儒家大文學觀念的形成
二、儒家大文學觀念的內涵
三、儒家六藝精神與文學觀念
四、文學觀念的廣義與狹義分疏
五、雜文學與純文學觀念的分疏
六、中國文學批評家重評儒家文學觀念例釋
七、現代新儒家重釋的文學觀念
第二章 儒家“為人生而文學”精神新解
一、“為人生而文學”內涵的文化品格
二、儒家論文學與人生的關系新解
三、現代新儒家“人生即文學”論
四、儒家論“人生藝術化”的美學意涵
五、中國文學批評家論“文學為人生”例釋
第三章 “文以載道”論及其現代意涵
一、“文以載道”觀念的歷史意涵
二、啟蒙主義對“文以載道”的批判
三、“文以載道”論的創造性詮釋
四、現代新儒家論“文以載道”
五、現代美學家、文學批評家論“文以載道”例釋
第四章 儒家詩教樂教思想及其現代價值
一、儒家六藝教育的文化內涵
二、為人生而藝術，融藝術于人生
三、營造精神家園的方法與途徑
第五章 儒家大美學觀及其現代價值
一、儒家大美學觀的文化品格
二、儒家大美學觀的基本特征
三、儒家大美學觀的核心精神
四、儒家大美學觀的精神開展
參考文獻
后記
展開全部
儒家文學理論及其現代價值 作者簡介
韓鐘文，本名韓忠文，鐘文為筆名。自號豐溪山人，靜思齋主人。1945年5月生，江西省廣豐縣人。山東省曲阜師范大學教授、山東省儒學研究基地學術帶頭人、中華朱子研究會理事。 著有《朱熹教育思想研究》(江西教育出版社，獲全國首屆優秀教育理論著作獎)，《中國儒學史·宋元卷》(廣東教育出版社，獲山東省哲學社會科學優秀論著二等獎)，《美善境界的尋求》(齊魯書社)，《中國現代啟蒙思想家精神探索的艱難歷程》(北京職工教育出版社)，《先秦儒家教育哲學思想研究》(齊魯書社)等學術專著7部。合著有《中國教育哲學思想概論》(河南教育出版社出版，獲北京市哲學社會科學優秀論著一等獎)。主編有《20世紀儒學研究大系》(二十一卷，中華書局，獲山東省哲學社會科學優秀論著二等獎)，《中國成人教育學科體系結構及分類研究》(高等教育出版社出版，獲山東省哲學社會科學優秀成果一等獎)，《教育學》(山東大學出版社版)。參編《教育大辭典》《元曲辭典》《朱熹大辭典》等辭書。 1980年以后，先后在《孔子研究》《教育研究》《文藝研究》《齊魯學刊》《亞洲教育研究》(日本)等雜志發表有關文學、美學、教育學、思想史論文60多篇，自編《靜思齋文存》7卷。
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