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守夜人與夜鶯-國際關系領域的文化思考 版權信息
- ISBN：9787301241677
- 條形碼：9787301241677 ; 978-7-301-24167-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
守夜人與夜鶯-國際關系領域的文化思考 本書特色
《守夜人與夜鶯——國際關系領域的文化思考》*大特色在于：將“守夜人”與“夜鶯”，即國際關系學者與人文學者的不同思考理路與矛盾心境，難得地呈現于文化軟實力研究這一平臺之上。這既是理想與現實的碰撞，也有益于新的思想智慧產生。 《守夜人與夜鶯——國際關系領域的文化思考》前三章*具原創性，作者以人文學者的視角和情懷，對社會科學與人文科學、國家與個人、政治短期效應與文化長久影響之間的重大不同，做了前所未有的思索、比較與剖析。在此背景下，本書后六章展開對文化軟實力的多方面探討，認為它既置于人類文化之網上，又屬于非常現實的國際關系領域，中國學者必須從自己的立場、視角、觀點和話語表現形式來進行研究，才是對國家利益與文化軟實力的真正維護與貢獻。 《守夜人與夜鶯——國際關系領域的文化思考》文筆優美，深入淺出，時常閃爍思想火花，十分具有可讀性。
守夜人與夜鶯-國際關系領域的文化思考 內容簡介
本書作者努力運用自己在文化與國政兩方面的學術積累，將"守夜人"與"夜鶯"--即國關學者與人文學者的不同思考與矛盾心境真實呈現出來，讓世界看到，中國人也在思考西方人曾經自詡的精神層面的東西，而非僅僅關注經濟發展和缺少思辨性。同時，本書力圖從中國視角、以中國人的立場來探討美國人提出的文化軟實力說。 本書語言生動，可讀性強，可以作為一部文化學者解讀國際關系重大主題的學術普及讀物，對于國際關系領域的研究者會有重要啟發，同時也可以供普通讀者閱讀欣賞。
守夜人與夜鶯-國際關系領域的文化思考 目錄
1 序 (劉方煒)
5 著者的話
11 **章 守夜人與夜鶯
“守夜人與夜鶯象征了國際關系學科與人文學科的兩種知識分子類型與兩種視角，也標志著現實與理想兩極張力的存在。弱肉強食的國際社會現實讓前者不抱幻想，讓后者感到無奈。但國家的真正使命從來都不是僅把自己變成一架戰斗機器，如何維護豐富多彩的生活世界，是所有社會成員的責任。”
61 第二章 國家與個人
“一個人生無意識，死有角色，成長過程中逐漸產生國家觀念。個體的渺小易逝，使其具有靈魂升華的渴望，國家長存，其烏托邦卻只在塵世，個體的無私因而往往限制在國家層面。民族主義的凝聚力通常來自于恨而不是愛，所以需要克服我們—他們的思維模式，人類的未來才可能有希望。”
103 第三章 政治的短與文化的長
“從時間維度上看，政治權力總是體現于短期目標，講求權謀，攝服人心而又稍縱即逝。文化影響雖則時間漫長，無法預料，可一旦深入人心，便會鑄入永恒。政治權力應當推動社會進步，輔助文化創造。國際關系領域同樣處于一張文化之網上，應當使利益博弈與道義精神有所結合。”
147 第四章 軟實力說核心概念辨析
“將文化與實力相連是一個創造。它給人以企望，即國際社會各方在維護本國利益之時，也應考慮他國福祉。約瑟夫·奈顯然更關心事半功倍地增進本國實力，其對于文化的闡釋也較為膚淺。但作為開放性思想框架，軟實力概念促進了多學科交流，不斷加進新的理解，有可能上升為思想智慧。”
166 第五章 “吸引”與“追隨”
“傾心吸引而意在追隨，是軟實力說的*主要目的。但吸引畢竟不是操縱，難的是叫人服膺而不是服軟，需要尋找雙方利益的契合點。更重要的是，別人的自愿追隨，究竟是由于精神力量的感召，還是“巧實力”的成功運用，對這一問題的回答，將決定美國版軟實力說的生和死。”
187 第六章 美國大眾文化的歷史淵源
“唯獨美國文化更傾向于用‘新不新’而非‘美不美’來衡量。因為美國文化差不多就等于美國大眾文化，甚至涵蓋了社會生活方式本身。其獨特點在于美國的建國歷史。一是不具有雅俗相對的傳統構架。二是從一開始即參與市場競爭。三是創新事物既是生活現象，通常也被視為文化現象。”
203 第七章 美國大眾文化的當代影響
“20世紀美國大眾文化越來越被意識形態化。一是當初由全民參與創造的大眾文化被作為民主的標識。二是當初基于市場競爭的大眾文化被視為自由的標識。三是廣泛滲透于美國社會生活的大眾文化，被奉為美國價值觀的象征，然而消費文化本質使其很難成為人類精神的山巔之城。”
225 第八章 美國夢與*大公約數
“美國夢的本質始終是淘金夢。追求更好生活是各國民眾之間容易相互比較的*大公約數。軍事對抗令界線分明，同仇敵愾，經濟競爭的長期滯后則會令人心渙散，不攻自潰。國家間的精神抗衡，*終取決于生活水平的較量，投奔自由就是投奔繁榮。美國夢的真正隱憂在于它作為淘金夢的褪色。”
265 第九章 軟實力說在中國的影響流變
“軟實力說在中國嬗變三階段。一是冷戰后中國壓力驟增，表面上反應寥寥，暗含前所未有的憂慮。二是隨著中國經濟高速發展，亞洲金融危機成功應對，軟實力說開始引起探討的興趣。三是軟實力一詞進入主流話語，呈現出通俗化與變革性趨向。中國學者的研究因而應具有自己的特定立場。”
281 附錄 我們與他
5 著者的話
11 **章 守夜人與夜鶯
“守夜人與夜鶯象征了國際關系學科與人文學科的兩種知識分子類型與兩種視角，也標志著現實與理想兩極張力的存在。弱肉強食的國際社會現實讓前者不抱幻想，讓后者感到無奈。但國家的真正使命從來都不是僅把自己變成一架戰斗機器，如何維護豐富多彩的生活世界，是所有社會成員的責任。”
61 第二章 國家與個人
“一個人生無意識，死有角色，成長過程中逐漸產生國家觀念。個體的渺小易逝，使其具有靈魂升華的渴望，國家長存，其烏托邦卻只在塵世，個體的無私因而往往限制在國家層面。民族主義的凝聚力通常來自于恨而不是愛，所以需要克服我們—他們的思維模式，人類的未來才可能有希望。”
103 第三章 政治的短與文化的長
“從時間維度上看，政治權力總是體現于短期目標，講求權謀，攝服人心而又稍縱即逝。文化影響雖則時間漫長，無法預料，可一旦深入人心，便會鑄入永恒。政治權力應當推動社會進步，輔助文化創造。國際關系領域同樣處于一張文化之網上，應當使利益博弈與道義精神有所結合。”
147 第四章 軟實力說核心概念辨析
“將文化與實力相連是一個創造。它給人以企望，即國際社會各方在維護本國利益之時，也應考慮他國福祉。約瑟夫·奈顯然更關心事半功倍地增進本國實力，其對于文化的闡釋也較為膚淺。但作為開放性思想框架，軟實力概念促進了多學科交流，不斷加進新的理解，有可能上升為思想智慧。”
166 第五章 “吸引”與“追隨”
“傾心吸引而意在追隨，是軟實力說的*主要目的。但吸引畢竟不是操縱，難的是叫人服膺而不是服軟，需要尋找雙方利益的契合點。更重要的是，別人的自愿追隨，究竟是由于精神力量的感召，還是“巧實力”的成功運用，對這一問題的回答，將決定美國版軟實力說的生和死。”
187 第六章 美國大眾文化的歷史淵源
“唯獨美國文化更傾向于用‘新不新’而非‘美不美’來衡量。因為美國文化差不多就等于美國大眾文化，甚至涵蓋了社會生活方式本身。其獨特點在于美國的建國歷史。一是不具有雅俗相對的傳統構架。二是從一開始即參與市場競爭。三是創新事物既是生活現象，通常也被視為文化現象。”
203 第七章 美國大眾文化的當代影響
“20世紀美國大眾文化越來越被意識形態化。一是當初由全民參與創造的大眾文化被作為民主的標識。二是當初基于市場競爭的大眾文化被視為自由的標識。三是廣泛滲透于美國社會生活的大眾文化，被奉為美國價值觀的象征，然而消費文化本質使其很難成為人類精神的山巔之城。”
225 第八章 美國夢與*大公約數
“美國夢的本質始終是淘金夢。追求更好生活是各國民眾之間容易相互比較的*大公約數。軍事對抗令界線分明，同仇敵愾，經濟競爭的長期滯后則會令人心渙散，不攻自潰。國家間的精神抗衡，*終取決于生活水平的較量，投奔自由就是投奔繁榮。美國夢的真正隱憂在于它作為淘金夢的褪色。”
265 第九章 軟實力說在中國的影響流變
“軟實力說在中國嬗變三階段。一是冷戰后中國壓力驟增，表面上反應寥寥，暗含前所未有的憂慮。二是隨著中國經濟高速發展，亞洲金融危機成功應對，軟實力說開始引起探討的興趣。三是軟實力一詞進入主流話語，呈現出通俗化與變革性趨向。中國學者的研究因而應具有自己的特定立場。”
281 附錄 我們與他
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守夜人與夜鶯-國際關系領域的文化思考 作者簡介
郭小聰，1977年考入北京大學中文系，現為國際關系學院文化與傳播系教授。曾在中國現代文學館、中央電視臺百家講壇等發表演講，出版專著《在新世紀的門檻上——中國現代詩人新論》（北京大學出版社，1997年），《說什么 怎么說》（昆侖出版社，2005年）等。
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