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![論語言的濫用-[英漢雙語]](http://image12.bookschina.com/2018/20180811/1/B6598511.jpg)
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論語言的濫用-[英漢雙語] 版權(quán)信息
- ISBN：9787500138839
- 條形碼：9787500138839 ; 978-7-5001-3883-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論語言的濫用-[英漢雙語] 本書特色
縱觀歷史，書籍可以改變世界——他們扭轉(zhuǎn)了我們看待自身和他人的方式；他們引發(fā)爭論，產(chǎn)生異見，挑起戰(zhàn)爭，催化革命；他們發(fā)人深省，激發(fā)憤懣，鼓動情緒，提供慰藉；他們豐富了我們的生活，也摧毀了我們的生活。現(xiàn)在，《偉大的思想》系列叢書將帶廣大讀者領(lǐng)略偉大的思想家、先驅(qū)、激進(jìn)分子和夢想家的著作，他們的思想撼動了舊有的文明，塑造了我們現(xiàn)在的樣子。 作為詩人、唯美主義者、享樂主義者的波德萊爾，還是他那個時代*有開創(chuàng)性的藝術(shù)批評家之一。他在本書中探討了美、時尚、浪蕩作風(fēng)、藝術(shù)之目的以及藝術(shù)家之作用等話題，描述了在他看來將現(xiàn)代生活的戲劇性表達(dá)得*淋漓盡致的畫家。
論語言的濫用-[英漢雙語] 內(nèi)容簡介
洛克*著名的作品《人類理解論》于1671年開始撰寫，1690年得以出版，自首次出版到1700年已出版20個版本。在書中，洛克批評了宣稱人生下來便帶有內(nèi)在思想的哲學(xué)理論，他主張人所經(jīng)歷過的感覺和經(jīng)驗才是形塑思想的主要來源。從哲學(xué)的繼承性上看，洛克走的是弗蘭西斯·培根和托馬斯·霍布斯的路線，即知識起源于感覺和經(jīng)驗。書中涉及的思想對于伏爾泰等眾多西方哲學(xué)家也產(chǎn)生了極大影響，在西方哲學(xué)史上起到承前啟后的作用。由于他在這方面的理論，洛克可以被歸類為經(jīng)驗主義者。
論語言的濫用-[英漢雙語] 目錄
譯者導(dǎo)讀
論觀念
觀念通論及觀念的起源
簡單觀念
復(fù)雜觀念
關(guān)乎快樂和痛苦的情狀
充分觀念和不充分觀念
觀念的正誤
論文字
文字或語言通論
文字的缺陷
文字的濫用
前述缺陷及濫用的補(bǔ)救方法
論觀念
觀念通論及觀念的起源
簡單觀念
復(fù)雜觀念
關(guān)乎快樂和痛苦的情狀
充分觀念和不充分觀念
觀念的正誤
論文字
文字或語言通論
文字的缺陷
文字的濫用
前述缺陷及濫用的補(bǔ)救方法
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論語言的濫用-[英漢雙語] 節(jié)選
3.感覺的對象是觀念的來源之一 **，我們的感官在熟知一些特定的感知物之后，會通過多種方式，將幾種對于事物不同的感知傳遞到我們的腦海中，因此我們就有了“黃、白、熱、冷、軟、硬、苦、甜”及其他一些觀念，稱為可感知性。我所說的傳遞到腦海的感覺，是指感官對于外部物體的感受。我們的觀念大多源于感官，通過感官讓我們理解。我把這稱為“感覺”。 4.心理活動是觀念的另-來源 第二，觀念的第二個來源是我們的心理活動。心理活動也為我們提供觀念，加強(qiáng)我們的理解。心理活動之所以是內(nèi)在的，是因為它是我們的靈魂對已有觀念的反思，而反思得來的觀念是不能從外部事物上獲得的。這些觀念包括“知覺、思考、懷疑、相信、推理、認(rèn)知、意愿”，以及我們頭腦里的各種活動。對于這些活動，我們有所意識，并加以注意，從而形成自己的觀念，進(jìn)一步加強(qiáng)我們的理解。這和我們對外物的感知同理。這一來源是個性化的，雖然不是感官（因為無關(guān)于外物感知），但是形成卻十分相似，因此可以稱為內(nèi)部感官。對于前一種，我稱之為“感覺”，那么對于后一種，我就稱之為“反思”，因為只有人們在反思時，才能形成以上觀念。在本書以下的部分，我在提到“反思”時都是在指人們對內(nèi)心活動的注意，因為只有對內(nèi)心活動加以注意，才能形成有助于理解的觀念。這兩種來源，一則為外部原料，幫助人們形成感覺；一則為內(nèi)心活動，促使人們進(jìn)行反思。在我看來，觀念只有這兩種來源。我這里所提到的“活動”一詞是廣義上的，不僅可以理解為觀念在頭腦中的反應(yīng)，也可以理解為由觀念而引發(fā)的情感，如某想法帶來的滿足感或不安感。 5.所有觀念均源于二者之一在我看來，對任何觀念的理解，哪怕只有一瞬，都是源于以上兩種途徑之一的。外部事物在我們的頭腦中形成不同的感覺：我們的頭腦又通過心理活動的加工促進(jìn)理解。 全面研究一下兩種途徑及其模式、組合和關(guān)系就能發(fā)現(xiàn)，它們涵蓋了我們的所有觀念，我們頭腦中的所有觀念無一不是源于二者之一。你可以聯(lián)系自身，仔細(xì)審視自己的理解，告訴我在你自身的觀念中，有沒有源于感官及反思以外的。不管你腦中有多么豐富的知識，仔細(xì)分析下來，就會發(fā)現(xiàn)所有觀念都源于二者之一，只不過人們的理解把它們無限組合并放大了。這點我們之后也會談到。 6.對兒童的觀察 凡是仔細(xì)研究過初生兒的人都會認(rèn)為，嬰兒在墜地時是沒有任何觀念來幫助他們在今后形成知識的。兒童的觀念是逐漸形成的。盡管很多觀念顯而易見，為人熟知，在他們記得時間和次序前就已經(jīng)深植腦海，但是直到他們年齡稍長，開始擁有特定觀念時，他們才記得幼時擁有過尋常觀念，幾乎每個人都是如此。如果想試驗一下，可以強(qiáng)迫一個兒童保有很少的觀念（即便是尋常觀念）直至成年。然而兒童所處的世界有很多實體，這些實體以一種永恒且多變的方式影響著他們，不管他們愿不愿意，各種觀念都印在了他們的腦海。只要睜著眼睛，光和顏色就隨處可見；聲音以及形狀一直刺激著他們對應(yīng)的感官，進(jìn)入他們的頭腦。但是，如果一個兒童被置于一個只有黑白的地方，就算他長至成年，也肯定不辨紅綠。同樣，如果他小時候沒嘗過牡蠣和菠蘿，長大了也就不能區(qū)分這兩種食物。 7.人們接觸的事物不同，觀念便不同 人們在外界接觸到的事物種類越多，獲得的觀念就越多，反之亦然。同理，人們內(nèi)心反思越多，獲得的觀念也越多。有時，盡管你十分關(guān)注自己的頭腦活動，但得出的也只是簡單清晰的觀念。只有在當(dāng)你專注研究某一領(lǐng)域時，才能只關(guān)注這一領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容，而非對所有內(nèi)容都加以留意。這樣你就能形成關(guān)于風(fēng)景畫的特定看法，或者更加了解鐘表的零件和運作。而那些對什么都感興趣的人，則很難做到這點。他也許每天都會看見這幅畫或這個鐘表，但是如果不加以思考，不考察各個部分，就只能對它們有一個模糊的概念。8.反思得來的觀念往往需要人們的注意，因此出現(xiàn)較晚為什么兒童遲遲不能具有心理活動產(chǎn)生的觀念呢？為什么有些人一生都沒有清晰、完整的觀念呢？因為，盡管他們不斷形成一些觀念，但是如果沒有對之加以理解，進(jìn)一步探究，形成思考的產(chǎn)物，那么這些觀念只能是表面上的，就不能產(chǎn)生深刻的印象或在腦海中留下清晰、明了、經(jīng)久的觀念。 ……
論語言的濫用-[英漢雙語] 作者簡介
約翰·洛克（John Locke，1632～1704），英國哲學(xué)家，經(jīng)驗主義代表人物之一，對政治和哲學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，是全面論證憲政民主思想的第一位作家。在政治方面，他主張正當(dāng)?shù)恼畱?yīng)取得民眾的同意，并且能保證人民享有生命、自由和財產(chǎn)權(quán)利。他的思想對后世影響深遠(yuǎn)。洛克一生著述頗豐，著有《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《圣經(jīng)中體現(xiàn)出來的基督教的合理性》《為基督教的合理性辯護(hù)》等。
商品評論(9條)
- 主題：
薄薄一冊，32開？初讀會覺得無趣，但堅持下來會發(fā)現(xiàn)，他所討論的問題很常見，其實就討論某一問題，首先應(yīng)該弄清楚的就是關(guān)鍵的概念和定義，這樣就可以減少很多不必要的爭議（與此同時，辯論（賽/會）的本質(zhì)，個人看來也不過是“語言的濫用”）。
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