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包郵 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建
作者：曾靜
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
198
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云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建 版權(quán)信息
- ISBN：9787516141946
- 條形碼：9787516141946 ; 978-7-5161-4194-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建 本書(shū)特色
曾靜編著的《云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建》聚焦云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的動(dòng)態(tài)構(gòu)建過(guò)程，展現(xiàn)口頭敘事中別樣的性別精神形象，闡釋形象認(rèn)同構(gòu)建背后的具體情境和民族審美傳統(tǒng)，一方面對(duì)女性主義性別構(gòu)建的本質(zhì)主義傾向做積極反思和回應(yīng)，另一方面則凸顯出少數(shù)民族口頭文學(xué)對(duì)于女性研究的理論拓展價(jià)值。該著作是對(duì)中國(guó)女性主義文藝?yán)碚撗芯吭趯W(xué)科交叉領(lǐng)域探索方面的有益嘗試。
云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建 內(nèi)容簡(jiǎn)介
云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠蘊(yùn)含著大量珍貴的與婦女有關(guān)的信息，為我們開(kāi)啟了眺望其多樣性存在的寶貴窗戶。如果將女性的認(rèn)同界定為女性同一性建構(gòu)的話，那么女性形象的認(rèn)同其實(shí)包含了兩個(gè)方面：一是社會(huì)群體及其文化體系對(duì)于女性形象的指認(rèn)，二是在社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)影響下女性對(duì)自身形象的領(lǐng)悟和確認(rèn)。事實(shí)上，這兩個(gè)方面之間是相互影響和交互建構(gòu)的。而云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠恰好為分析女性形象的集體認(rèn)同與自我認(rèn)同，提供了一個(gè)結(jié)構(gòu)性的對(duì)比框架。 由于史詩(shī)、古歌、敘事詩(shī)是云南各少數(shù)民族歷史文化積淀下來(lái)的專業(yè)性口傳經(jīng)典，《云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建》將其主要?dú)w為一種與女性個(gè)體自我相對(duì)的，他者的、集體的“前見(jiàn)”性表述，而將少數(shù)民族女性自我吟唱的歌謠歸為女性自我認(rèn)同的表述。盡管這二者之間相互影響、難分界限，但仍然各有主導(dǎo)、各有側(cè)重。云南少數(shù)民族的創(chuàng)世史詩(shī)、創(chuàng)世古歌、敘事長(zhǎng)詩(shī)等口傳典范，匯集了關(guān)于女性身體形象、行為形態(tài)和角色氣質(zhì)等方面的社會(huì)群體的審美想象。女性身體形象可以被看作是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)規(guī)范下形成的一套描述性和規(guī)范性的身體表意符號(hào)。而女性行為和角色氣質(zhì)的塑造，在很大程度上也表現(xiàn)出合乎男權(quán)文化規(guī)范的特征。從女性形象的身體、行為到角色氣質(zhì)的認(rèn)同建構(gòu)，其實(shí)是一個(gè)從生理性別認(rèn)同到社會(huì)性別認(rèn)同逐步統(tǒng)一的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中可以看到，以男性為中心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于建構(gòu)女性形象認(rèn)同的重要作用。 同時(shí)，云南少數(shù)民族歌謠中還匯集了大量以女性為主體言說(shuō)者、以女性經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的女性自我認(rèn)同表述。在情歌中，女性表現(xiàn)出對(duì)于尊嚴(yán)、愛(ài)情與榮譽(yù)的自我要求和尚情重義的價(jià)值認(rèn)同；在婚嫁歌唱中，表現(xiàn)出對(duì)自身不可替代的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、在身份過(guò)渡中自我認(rèn)同的危機(jī)感及其*終對(duì)于男權(quán)主流價(jià)值觀的皈依。*后，在其他勞動(dòng)歌、生活歌、兒歌等歌謠中，則突顯對(duì)于生產(chǎn)技藝的信仰和婚后苦悶生活的抱怨，展示了自我生存價(jià)值的高低向度。婦女的自我吟唱呈現(xiàn)出女性自我認(rèn)同在“理想類型”與“本真經(jīng)驗(yàn)”之間相互作用，在一定程度上體現(xiàn)出女性的自我意識(shí)和主體性。 創(chuàng)世史詩(shī)、敘事長(zhǎng)詩(shī)中的女性形象與婦女自我吟唱中女性形象相比，二者之間既有疊合也有差異。其中，性別角色較容易在他者認(rèn)同和女性自我認(rèn)同之間取得一致性，而行為形態(tài)、身體形象的他者認(rèn)同與女性自我認(rèn)同之間則存在著較多的差異。史詩(shī)、敘事歌謠中那些典型的、理想化的女性形象往往采取“完型鏡像”式的認(rèn)同建構(gòu)，具有某種性別類屬的穩(wěn)定性、秩序性和審美性。而在婦女吟唱的歌謠中，自我形象的塑造則更多地依賴于日常的片段式的抒情，具有個(gè)體化的隨意性和非秩序性，在一定程度上豐富了類型化的女性鏡像。女性主體性的形成，因而呈現(xiàn)為一個(gè)女性自我感知不斷向完型鏡像凝結(jié)同時(shí)又不斷沖突的過(guò)程。“完型鏡像”式的認(rèn)同與“片段感發(fā)”式認(rèn)同之間相互影響、交互構(gòu)建，不斷重塑著女性形象當(dāng)下的自我認(rèn)同。 《云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建》*后則探討了云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象認(rèn)同的基礎(chǔ)層面、自我認(rèn)同的困境及解決途徑，以及性別認(rèn)同中所蘊(yùn)含的民族文化審美特質(zhì)。 女性形象的他者認(rèn)同與自我認(rèn)同之間比較疊合一致的是女性作為“人”和“類”的生命經(jīng)驗(yàn)，而“個(gè)體”的生命經(jīng)驗(yàn)則更多地表現(xiàn)出多聲部的色彩。女性性別認(rèn)同中其實(shí)包含著人性、類性和個(gè)體自我性等三個(gè)層面，但三個(gè)層面實(shí)則交雜糅合、難分難解。基于此，也說(shuō)明女性形象的自我認(rèn)同不可能脫離民族審美文化的影響，自我性的建構(gòu)中離不開(kāi)他性的塑造。因而，以反抗為手段的自我認(rèn)同，恰恰會(huì)落入以男權(quán)為中心的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同關(guān)系結(jié)構(gòu)之中；而突破的路徑正在于辯證地接納“自我的他性”，從民族審美文化中汲取性別認(rèn)同的養(yǎng)分，寓性別認(rèn)同于民族審美認(rèn)同之中。云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中關(guān)于性別的民族審美文化認(rèn)同的元敘述，在很大程度上恰恰維護(hù)了云南少數(shù)民族女性形象自身的存在價(jià)值，是云南少數(shù)民族女性形象的自我認(rèn)同能夠被社會(huì)廣泛認(rèn)可的重要美學(xué)基質(zhì)。
云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建 目錄
導(dǎo)言
**節(jié) 女性主義理論中關(guān)于認(rèn)同的研究綜述
第二節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象認(rèn)同研究的價(jià)值意義
第三節(jié) 本書(shū)的研究方法及篇章結(jié)構(gòu)
**章 史詩(shī)、敘事詩(shī)等典范傳唱對(duì)女性形象認(rèn)同的塑造
**節(jié) 女性身體形象認(rèn)同的構(gòu)建
一 永恒的生命創(chuàng)世象征體的女性身體形象
二 破壞性的女性身體形象
三 理想化的美麗女性身體形象
第二節(jié) 女性行為形態(tài)認(rèn)同的構(gòu)建
一 作為執(zhí)于愛(ài)情者的女性行為
二 作為婚姻施予者的女性行為
三 作為壞事者的女性行為
第三節(jié) 女性角色氣質(zhì)認(rèn)同的構(gòu)建
一 兩極化的母親角色氣質(zhì)
二 勤勞持家的妻子角色氣質(zhì)
三 前后變化的女兒角色氣質(zhì)
第二章 以婦女為吟唱主體的歌謠對(duì)女性形象認(rèn)同的構(gòu)建
**節(jié) 情歌對(duì)唱中女性形象的自我認(rèn)同
一 “對(duì)歌擇配”的形象與女性自主的榮譽(yù)感
二 “對(duì)天盟誓”的形象與女性忠執(zhí)的情義觀
第二節(jié) 婚嫁歌唱中女性形象的自我認(rèn)同
一 “巧言索聘”的形象與女性自我價(jià)值的彰顯
二 “哭嫁新娘”的形象與女性角色轉(zhuǎn)換的焦慮
第三節(jié) 其他生活歌謠吟唱中女性形象的自我認(rèn)同
一 “姑娘手兒巧”的體面
二 “媳婦*可憐”的苦悶
第三章 典范傳唱與自我吟唱中女性形象認(rèn)同的交互構(gòu)建
**節(jié) 典范傳唱與自我吟唱中女性形象認(rèn)同的疊合與差異
一 女性角色形象及認(rèn)同的疊合與差異
二 女性行為形態(tài)及認(rèn)同的疊合與差異
三 女性身體形象及認(rèn)同的疊合與差異
第二節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象認(rèn)同的交互構(gòu)建
一 “完型鏡像”式的認(rèn)同方式
二 “片段感發(fā)”式的認(rèn)同方式
三 兩種方式之間的交互構(gòu)建
第四章 從女性形象的性別認(rèn)同到民族審美認(rèn)同
**節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象性別認(rèn)同的層面及特征
一 女性性別認(rèn)同的基礎(chǔ)層面
二 女性形象的認(rèn)同層面與關(guān)系特征
第二節(jié) 當(dāng)代視野下云南少數(shù)民族女性自我認(rèn)同的困境和途徑
一 女性自我認(rèn)同的困境與困境中的自我認(rèn)同
二 寓女性形象的“性別認(rèn)同”于“審美認(rèn)同”之中
第三節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象審美認(rèn)同的特質(zhì)
一 “女性與自然親緣同構(gòu)”的審美意識(shí)
二 “兩性耦合共生”的審美取向
三 “不離日用倫常”的審美趣味
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 女性主義理論中關(guān)于認(rèn)同的研究綜述
第二節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象認(rèn)同研究的價(jià)值意義
第三節(jié) 本書(shū)的研究方法及篇章結(jié)構(gòu)
**章 史詩(shī)、敘事詩(shī)等典范傳唱對(duì)女性形象認(rèn)同的塑造
**節(jié) 女性身體形象認(rèn)同的構(gòu)建
一 永恒的生命創(chuàng)世象征體的女性身體形象
二 破壞性的女性身體形象
三 理想化的美麗女性身體形象
第二節(jié) 女性行為形態(tài)認(rèn)同的構(gòu)建
一 作為執(zhí)于愛(ài)情者的女性行為
二 作為婚姻施予者的女性行為
三 作為壞事者的女性行為
第三節(jié) 女性角色氣質(zhì)認(rèn)同的構(gòu)建
一 兩極化的母親角色氣質(zhì)
二 勤勞持家的妻子角色氣質(zhì)
三 前后變化的女兒角色氣質(zhì)
第二章 以婦女為吟唱主體的歌謠對(duì)女性形象認(rèn)同的構(gòu)建
**節(jié) 情歌對(duì)唱中女性形象的自我認(rèn)同
一 “對(duì)歌擇配”的形象與女性自主的榮譽(yù)感
二 “對(duì)天盟誓”的形象與女性忠執(zhí)的情義觀
第二節(jié) 婚嫁歌唱中女性形象的自我認(rèn)同
一 “巧言索聘”的形象與女性自我價(jià)值的彰顯
二 “哭嫁新娘”的形象與女性角色轉(zhuǎn)換的焦慮
第三節(jié) 其他生活歌謠吟唱中女性形象的自我認(rèn)同
一 “姑娘手兒巧”的體面
二 “媳婦*可憐”的苦悶
第三章 典范傳唱與自我吟唱中女性形象認(rèn)同的交互構(gòu)建
**節(jié) 典范傳唱與自我吟唱中女性形象認(rèn)同的疊合與差異
一 女性角色形象及認(rèn)同的疊合與差異
二 女性行為形態(tài)及認(rèn)同的疊合與差異
三 女性身體形象及認(rèn)同的疊合與差異
第二節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象認(rèn)同的交互構(gòu)建
一 “完型鏡像”式的認(rèn)同方式
二 “片段感發(fā)”式的認(rèn)同方式
三 兩種方式之間的交互構(gòu)建
第四章 從女性形象的性別認(rèn)同到民族審美認(rèn)同
**節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象性別認(rèn)同的層面及特征
一 女性性別認(rèn)同的基礎(chǔ)層面
二 女性形象的認(rèn)同層面與關(guān)系特征
第二節(jié) 當(dāng)代視野下云南少數(shù)民族女性自我認(rèn)同的困境和途徑
一 女性自我認(rèn)同的困境與困境中的自我認(rèn)同
二 寓女性形象的“性別認(rèn)同”于“審美認(rèn)同”之中
第三節(jié) 云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象審美認(rèn)同的特質(zhì)
一 “女性與自然親緣同構(gòu)”的審美意識(shí)
二 “兩性耦合共生”的審美取向
三 “不離日用倫常”的審美趣味
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記
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云南少數(shù)民族史詩(shī)歌謠中女性形象的認(rèn)同構(gòu)建 作者簡(jiǎn)介
曾靜，女，1981年生，云南彌渡人。云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院講師，博士，主要從事文藝美學(xué)、戲劇人類學(xué)研究。在《南開(kāi)學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)探索》等發(fā)表論文十余篇，出版《儀式類型與社會(huì)邊界》（第二作者），參著《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)理論主題史》等。
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