掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
若水漫談書法 版權信息
- ISBN：9787549005192
- 條形碼：9787549005192 ; 978-7-5490-0519-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
若水漫談書法 本書特色
本書是一部系統研究和介紹書法方法理論和感悟的著作。作者利用工作之余，練習書法，從書法中感悟出自己獨到的見解。歷時三年總結積累完成了該書。書中的切身感悟對廣大讀者和書法愛好者有著啟迪的作用。
若水漫談書法 內容簡介
作者開篇即表達了書法是以情感美化漢字的藝術。 何謂書法、“側”目傳情、筆畫的效率、學書六誤、計舞當書、波腳的精神等等篇目道出作者習書法之筆法、筆勢、筆意的心得，暢快淋漓剖析紙面字形，感性表達字理章法，于情景、觀念、經典、典故道出書法之觀、書法之趣、書法之神。 “人書亦書叫寫字 我書我情叫書法” “橫平豎直叫寫字 橫‘勒’豎‘弩’叫書法” “中鋒行筆叫寫字 側鋒行筆叫書法” “四平八穩叫寫字 ‘務追險絕’叫書法” “人人心中皆有 人人筆下卻無”
若水漫談書法 目錄
何謂書法
“永字八法”之點、橫、豎
“側”目傳情
書如其人
筆畫的效率
“解放”——力的對抗
破舊才能立新
皇上、父親和章法
大膽留空——高跟鞋之美
學書六誤
計舞當書
《顏勤禮碑》 然而書
過庭教練自行車——淺析“險絕三段論”
黃金分割否
《蘭亭集序》隨情而行
《張黑女志》翠翠的綠
從整張到裁底——“因民之所利而利之”創作體會
形講平衡神渾然
書極道也
道法情感（上）
道法情感（下）
辯證唯碑帖說
平和簡凈
波腳的精神
生活與藝術
“永字八法”之點、橫、豎
“側”目傳情
書如其人
筆畫的效率
“解放”——力的對抗
破舊才能立新
皇上、父親和章法
大膽留空——高跟鞋之美
學書六誤
計舞當書
《顏勤禮碑》 然而書
過庭教練自行車——淺析“險絕三段論”
黃金分割否
《蘭亭集序》隨情而行
《張黑女志》翠翠的綠
從整張到裁底——“因民之所利而利之”創作體會
形講平衡神渾然
書極道也
道法情感（上）
道法情感（下）
辯證唯碑帖說
平和簡凈
波腳的精神
生活與藝術
展開全部
若水漫談書法 相關資料
直 面 現 實 方 擔 當
——讀張君濤《若水漫談書法》
去年底，張君濤（字若水）的《若水漫談書法》由甘肅文化出版社欣然出版發行了。若水先生是做企業管理的，按他的話說，在書法方面他屬于出身不好的那種。但正因出身“不好”，他才最了解書法欣賞的那個圈子，他才沒有專業人士的那些框框，他才敢于直面專業人士熟視無睹而欣賞者又渴望點破的那些個現實困惑。加之他優美的文筆，讀來令人振奮，有東西方擔當。
乍一看，這本書有點怪：封面上怎么有人在跳冰舞，在封底咋還擺了一雙高跟鞋呢？這可是一本講書法的書啊！但其波浪形旁白說：“這冰舞不僅僅是舞，它更是一幅滿足‘古法’條件的字”！案吒，美在‘留空’；在這點上，它與書法英雄所見略同”——因為書里有這樣的內容，在書外才敢如此大膽地裸露的。
這冰舞和高跟鞋，雖是生活中美的東西，但把它們與書法扯在一起似乎又風馬牛不相及了；可若水先生“從冰舞談書法”、“從高跟鞋談書法”又是那么得信手拈來，這既是他美學功底的深入淺出，更是他直面現實的從容擔當。
談到書法，許多人學書法、乃至能書法，可一談到書法與寫字的關系就模棱兩可了。因為書法是從寫字“走出來”而又比寫字高的東西，所以只有不回避寫字的這個現實基礎才有助于構建書法的那個藝術大廈。書中闡明：“就用筆而言，中鋒行筆叫寫字、側鋒行筆叫書法；就筆畫而言，橫平豎直叫寫字、橫‘勒’豎‘弩’叫書法；就結構而言，四平八穩叫寫字、‘務追險絕’叫書法；就章法而言，人書亦書叫寫字，我書我情叫書法……。”
若水先生給書法下的定義是“書法是以情感美化漢字的藝術”。這觀點在追名逐利向錢看的當下，不但顯得平、且還不合時宜。但“做事兒的前提是興趣，做好的前提是（投入）情感。而情感也不是什么藝術的專利，藝術只不過比較鐘情生活當中比較格外的一面，而格外的一面又是以情走‘極端’來格外的，于是乎才不得不拿情感‘說事’而已。而書法是以美化漢字為己任的，自然就得以情感來證明它美化的深度和廣度了！
由此可見，“書法是以情感美化漢字的藝術”的觀點不但堅持了“；丶铱纯础钡母，還是揭示藝術的真諦、弘揚社會正能量的應有之義。
談書法不能不說《蘭亭》。現在市面上呈現的《蘭亭》的讀本基本是簡介+解字的模式，但又簡介、解字兩張皮，令人不知所云。然而該書卻證據確鑿地論證出《蘭亭》的三好來：從藝術，它折射出了內容（正文）和形式（書法）“天仙配”的韻味；從現實，它反映了人們對事物同情共感的偏好；從背景，它反映了士族生活的粗糙和細膩。使“世人都說《蘭亭》好”，終于落到了“好的原因”上。若問他論證的秘訣，因為《蘭亭》是自撰文書作，所以“只是將正文與書法結合起來而已”；種子埋對了，秋天的收獲自然就非正果莫屬了。
還有，若水先生不贊成對名帖“活到老，臨到老”，因為“名篇是用來讀的，而不是用來抄的”。
自古以來，“中鋒行筆”是被書家奉若神明的金科玉律。在“波腳的精神”里，若水從司空見慣的隸書的蠶頭雁尾的波腳入手，指出“波腳的出現，沖破了中鋒的封鎖，給傳統筆畫吹來了‘不僅是雁尾’的側鋒的氣息、注入了‘原來筆畫也可險絕’的啟發……要問波腳為什么這么好？因為波腳使中行線在筆畫中變得‘不居中’起來。這‘不居中’當然是書家的‘想法’干與筆畫的結果；但這干與不是率性而為，而是書家對黃金分割美學理念的自覺融入……從這個意義而言，波腳是筆畫側鋒第一筆、是筆畫險絕第一筆、是書家干與筆畫第一筆、是激活漢字第一筆！
自此以后，書法之美便從筆畫開始了——從而提出了“中鋒行筆叫寫字、側鋒行筆叫書法”新觀點。
在“辯證唯碑帖說”里，若水例舉了哲學服務書法的可行性方案。其實，就如同木工師傅把木料改造為新家具一樣，哲學是把舊物質改造為新物質、書法是把古碑帖改造為新書作的。在書法創作的過程中，如果不以前人的碑帖為原材料（唯物），創作出的東西能叫書法嗎？如果不以辯證法擺平各方矛盾，創作出的東西能受別人歡迎嗎？因此，堅守“辯證唯碑帖說”應是書法人的底線。
在這里，所謂“直面現實”，就是辯證唯物論不像小說那么普及；所謂“擔當”，就是賦予了書法新的辯證唯物論意義。人家哲學把這些問題早已解決了，我們只是把舊物質換成古碑帖、把新物質換成新書作，把英雄人物換成書法創作者、把人民群眾換成書法欣賞者，“拿來”一下就結了，難道天底下還有比“哲學指導”更便捷的道路嗎？
書如其人、書由心生，一個人字寫得“怎么樣”？在通常情況下，是與其做人“怎么樣”成正比的。你比如，章法在表面上是字與字關系的處理，在暗地里卻是書者“大處著眼、遠處著手”能力的習慣體現。再比如，學書講求務追險絕與復歸平正，其實這是書者個性當中敢不敢燦爛一下的心態反映，以及在燦爛之時又迷不迷失自我的務本寫照。
“做人是作書的底火”，這是“漫談”的應有之義，也是人書俱老的基礎。
談及寫這本書的初衷，若水先生說：本來是想老老實實做個小學生的？晒湃苏劰P意得較多、文學性又太強，不容易落到筆法上；而今人談筆法得較多、實用性太強，又很難提升到筆意上。顯然，現實呼喚的是一條筆法烘托筆意、筆意回歸筆法的“折中”路線！度羲剷ā藩q如一輛行駛在“折中”道路上的公交車，“貼牌”的當然是書法了，上下的是問題（矛盾），終點是黃金分割，它要帶著讀者駛向美的彼岸。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
朝聞道
- >
山海經
- >
自卑與超越
- >
巴金－再思錄
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
本類暢銷
