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孔子法政哲學的現代性闡釋 版權信息
- ISBN：9787516137352
- 條形碼：9787516137352 ; 978-7-5161-3735-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
孔子法政哲學的現代性闡釋 本書特色
法治永遠是個歷史的概念，每一個時代的法治都只是“進行時”，而非“完成時”，當今與孔子時代相隔兩千多年，孔子的思想與現代法治沒有必然的關系，既不必然阻礙也不必然導致現代法治。我們如果把法治思想都寄托在孔子上，那注定是失望的，孔子不能承當現代法治的擔當。我們還是相信孔子法律思想經過現代性的闡釋轉化，對現代法治是有助益的，把孔子視為現代法治大敵的觀點也是無稽之談。現代法治對孔子法律思想的正確態度應該是：有一點期待而不是奢望或排斥。《孔子法政哲學的現代性闡釋》從基礎哲學、政治哲學、法律哲學和思想斷章四個方面對孔子法律思想進行現代性闡釋，希望對現代法治思想有一點啟迪和借鑒作用。
孔子法政哲學的現代性闡釋 內容簡介
法治永遠是個歷史的概念，每一個時代的法治都只是“進行時”，而非“完成時”。當今與孔子時代相隔兩千多年，孔子的思想與現代法治沒有必然的關系，孔子的思想既不必然阻礙現代法治，也不必然導致現代法治。聶長建編著的《孔子法政哲學的現代性闡釋》從基礎哲學、政治哲學、法律哲學和思想斷章四個方面對孔子法律思想進行現代性闡釋。
孔子法政哲學的現代性闡釋 目錄
導言 法治進行時中孔子法律思想的批判與繼承
一 孔子時代并沒有現代法治產生的物質生活基礎
二 孔子的法律思想和同時代西方思想家相比毫不遜色
三 對孔子法律思想的現代性闡釋
**章 純粹哲學
**節 認識哲學：康德和孔子認識論之比較
一 康德認識論
二 孔子認識論
三 簡要評述
第二節 思維哲學：從《易經》熱來反思傳統思維方式
一 《易經》的思維特征
二 直觀性思維的優勢和缺陷
三 既不拔高又不貶抑的心態
第三節 語言哲學：孔子的語言觀和語言美
一 孔子的語言觀
二 孔子的語言美
第四節 價值哲學：孔子的義利倫理學
一 利的邏輯梳理
二 利的邏輯辨析
三 利的邏輯升華
第四節 系統哲學：對“無友不如己者”的體系解讀
一 不要結交不如自己的朋友
二 沒有不如自己的朋友
三 從交友問題到學習問題
四 體系解讀
第二章 政治哲學
**節 “為政以德”的政治哲學解讀
一 既往的誤解
二 并非德治主張
三 對現代政府的三點要求
四 政治文明的理想預設
第二節 “六十而耳順”政治哲學解讀
一 語言哲學與政治哲學
二 “六十而耳順”表達了民主協商的思想
三 孔子政治哲學思想的前瞻性和現實性
第三節 孔子的“和”論與“和諧社會”
一 建立“和諧社會”是時代理念
二 建立和諧社會的實踐層面
第四節 孔子和馬克思主義的民本思想
一 民本理論和專制實踐的統合史，
二 以人為本——馬克思主義的根本命題
三 以人為本，重在機制建設
第三章 法律哲學
**節 孔子法哲學的三個維度
一 孔子法哲學的本體論維度：正名
二 孔子法哲學的方法論維度：時中
三 孔子法哲學的價值論維度：人本
第二節 孔子“父子相隱”難題的法學意蘊
一 道德現實主義者
二 “父子相隱，直在其中”的正確解讀
三 孔子難題和現代法治的通約性
第三節 孔子反對鑄刑鼎的法哲學解讀
一 法律的理論性爭論
二 孔子的經驗主義哲學立場
三 并非落后的思想
第四節 從哲學到法學：“溫故而知新”新解
一 誤解與正解
二特殊和一般
三 創造性和機械性
四 判例法與制定法
第五節 孔子的法律修辭學研究
一 站在“言語行為”的高度重視修辭的力量
二 簡潔明快——不用修辭方法的修辭學
三 把握好法律中修辭與正義的關系
四 修辭方法的嫻熟運用
第六節 孔子的道德律和“見死不救”人法的道德困境
一 法律和道德的交叉關系和領域
二 見死不救入法的類型化分析
三 不救助罪：從實在法到自然法
四 見義勇為的入法選擇
第七節 知識升質對知識增量的“正名”以法學研究為例
一 術語的“正名”
二 “知識增量”與“知識升質”
三 法學研究的“知識升質”
第四章 思想斷章
一 “生而知之”的學術原創生成要素
二 法律人的三德
三 法律人當有子路之勇
四 “正名”的法哲學思想
五 以義取利：毒生姜事件的道德和法律省思
六 君子可以被欺騙，不可以被愚弄
七 儒家官學正解：學而優則仕
八 寧武子之“愚”對“精致利己主義”的破解
參考文獻
一 孔子時代并沒有現代法治產生的物質生活基礎
二 孔子的法律思想和同時代西方思想家相比毫不遜色
三 對孔子法律思想的現代性闡釋
**章 純粹哲學
**節 認識哲學：康德和孔子認識論之比較
一 康德認識論
二 孔子認識論
三 簡要評述
第二節 思維哲學：從《易經》熱來反思傳統思維方式
一 《易經》的思維特征
二 直觀性思維的優勢和缺陷
三 既不拔高又不貶抑的心態
第三節 語言哲學：孔子的語言觀和語言美
一 孔子的語言觀
二 孔子的語言美
第四節 價值哲學：孔子的義利倫理學
一 利的邏輯梳理
二 利的邏輯辨析
三 利的邏輯升華
第四節 系統哲學：對“無友不如己者”的體系解讀
一 不要結交不如自己的朋友
二 沒有不如自己的朋友
三 從交友問題到學習問題
四 體系解讀
第二章 政治哲學
**節 “為政以德”的政治哲學解讀
一 既往的誤解
二 并非德治主張
三 對現代政府的三點要求
四 政治文明的理想預設
第二節 “六十而耳順”政治哲學解讀
一 語言哲學與政治哲學
二 “六十而耳順”表達了民主協商的思想
三 孔子政治哲學思想的前瞻性和現實性
第三節 孔子的“和”論與“和諧社會”
一 建立“和諧社會”是時代理念
二 建立和諧社會的實踐層面
第四節 孔子和馬克思主義的民本思想
一 民本理論和專制實踐的統合史，
二 以人為本——馬克思主義的根本命題
三 以人為本，重在機制建設
第三章 法律哲學
**節 孔子法哲學的三個維度
一 孔子法哲學的本體論維度：正名
二 孔子法哲學的方法論維度：時中
三 孔子法哲學的價值論維度：人本
第二節 孔子“父子相隱”難題的法學意蘊
一 道德現實主義者
二 “父子相隱，直在其中”的正確解讀
三 孔子難題和現代法治的通約性
第三節 孔子反對鑄刑鼎的法哲學解讀
一 法律的理論性爭論
二 孔子的經驗主義哲學立場
三 并非落后的思想
第四節 從哲學到法學：“溫故而知新”新解
一 誤解與正解
二特殊和一般
三 創造性和機械性
四 判例法與制定法
第五節 孔子的法律修辭學研究
一 站在“言語行為”的高度重視修辭的力量
二 簡潔明快——不用修辭方法的修辭學
三 把握好法律中修辭與正義的關系
四 修辭方法的嫻熟運用
第六節 孔子的道德律和“見死不救”人法的道德困境
一 法律和道德的交叉關系和領域
二 見死不救入法的類型化分析
三 不救助罪：從實在法到自然法
四 見義勇為的入法選擇
第七節 知識升質對知識增量的“正名”以法學研究為例
一 術語的“正名”
二 “知識增量”與“知識升質”
三 法學研究的“知識升質”
第四章 思想斷章
一 “生而知之”的學術原創生成要素
二 法律人的三德
三 法律人當有子路之勇
四 “正名”的法哲學思想
五 以義取利：毒生姜事件的道德和法律省思
六 君子可以被欺騙，不可以被愚弄
七 儒家官學正解：學而優則仕
八 寧武子之“愚”對“精致利己主義”的破解
參考文獻
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孔子法政哲學的現代性闡釋 作者簡介
聶長建，中南民族大學法學院副教授，四川大學經濟學學士(1987—1991)，南開大學哲學碩士(2003—2006)，中南財經政法大學法學博士(2007—2010)。已在《光明日報》(理論周刊)、《政法論壇》、《道德與文明》、《倫理學研究》、《浙江社會科學》、《法制日報》、《檢察日報》、《西北師大學報》、《華中科技大學學報》、《煙臺大學學報》、《政法論叢》、《理論探索》、《中國圖書評論》、《學術論壇》、《理論與現代化》、《中南大學學報》等報刊雜志上發表論文80余篇。
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