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唐藝研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787550619326
- 條形碼：9787550619326 ; 978-7-5506-1932-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
唐藝研究 本書特色
《唐藝研究》為《任中敏文集》第七卷。為學(xué)術(shù)論文集。收錄了任中敏19世紀(jì)50年代以來的多篇論文，包括《唐戲述要》《唐代能有雜劇嗎？》《戲曲、戲弄與戲象》等十幾篇論文，內(nèi)容涉及戲弄、聲詩、雜言歌辭、大曲、著辭、說唱等學(xué)術(shù)論文多篇，在學(xué)術(shù)界多有影響，具有重要的學(xué)術(shù)價值。
唐藝研究 內(nèi)容簡介
《任中敏文集：唐藝研究》為《任中敏文集》第七卷。為學(xué)術(shù)論文集。收錄了任中敏19世紀(jì)50年代以來的多篇論文，包括《唐戲述要》《唐代能有雜劇嗎？》《戲曲、戲弄與戲象》等十幾篇論文，內(nèi)容涉及戲弄、聲詩、雜言歌辭、大曲、著辭、說唱等學(xué)術(shù)論文多篇，在學(xué)術(shù)界多有影響，具有重要的學(xué)術(shù)價值。
唐藝研究 目錄
唐戲述要
唐代能有雜劇嗎?
戲曲、戲弄與戲象
幾點簡單說明
與俞平伯先生商榷李白的清平調(diào)問題
唐聲詩之范圍與定義．
駁我國戲劇出于傀儡戲影戲說
唐代“音樂文藝”研究發(fā)凡
蕭衍、李白《上云樂》的體和用
關(guān)于唐曲子問題商榷
敦煌歌辭研究在國外
——紀(jì)念“敦煌學(xué)”發(fā)展六十年
《雙恩記》變文簡介
敦煌學(xué)在國內(nèi)亟待展開第三時期
《王梵志詩校輯》序
對王國維戲曲理論的簡評
漫談答柏君
孟郊《列仙文》究竟是什么“文”
——唐代道家的一本戲文
堅決廢除“唐詞”名稱
與王季思論古劇角色及《西廂記》注本書
展開全部
唐藝研究 節(jié)選
二 “聲詩”與“歌詩”、“樂詩”、“誦詩”、“吟詩”。一一唐協(xié)律郎徐景安曾撰《歷代樂儀》三十卷。據(jù)宋王應(yīng)麟《玉海》一0五，謂其第十卷題《樂章文譜》，有說曰：“樂章者，聲詩也。”此唐人以“聲詩”一辭稱樂曲歌辭*著之例。權(quán)德輿《薛公先廟碑銘》：“為政事，吏師于文章；為聲詩，所施在樂易。”①皮日休《松陵集》序曰：“才之備者，在圣為六藝，在賢為聲詩。”②皮氏之詩曰：“所以吾唐風(fēng)，直將三代甄。彼此文物盛，由乎聲詩宣。”乃指唐代合樂之詩也。徐鉉《納后夕侍宴》詩曰：“華封傾祝意，觴酒與聲詩。”乃指南唐帝后婚禮時，付諸聲樂之詩也。歐陽修《書錦堂記》曰：“播之聲詩，以耀后世。”胡翰序《古樂府詩類編》曰：“若聲詩者，古樂章也。……不幸不見先王之禮樂，考其聲詩，蓋有足言者。”一一皆指后世合樂之詩也。李清照謂：“樂府、聲詩并著，*盛于唐開元、天寶間。”(《能改齋漫錄》引)張炎謂：“自隋唐以來，聲詩降為長短句。”(《詞源》)一一亦皆指唐代合樂之詩也。李曰“樂府”，即張曰“長短句”，蓋在齊言范圍之外者。宋趙與時《賓退錄》二：“古今詠史之作多矣，以經(jīng)子被之聲詩者蓋鮮。”按詠史詩，在唐人吟而不唱(詳下文)，倘亦指曰“聲詩”，義太寬泛。《武林舊事》一，載宋臣祝壽口號曰：“輒采聲詩，恭陳口號。”乃指其下文之七律一首。此詩在當(dāng)時，必然作簡單之吟唱，不然，不至于曰“聲詩”。清初《梅花夢》彈詞**回曰：“以記敘行文，用聲詩作曲。”乃指彈詞之開篇，用七字句者，所謂“唐詩開篇”也(見李家瑞《說彈詞》)。以上凡用“聲詩”二字以立名時，其意識中必已承認當(dāng)時另有不聲之詩存在；不然，曰“詩”足矣，何必曰“聲詩”？按諸史實，唐詩中一部分確未有聲，但另部分又確被管弦歌舞，此一分辨，似已無可異議。顧亦不盡然：有人以為六朝樂府，聲詩也；五代小詞，歌辭也；上下皆然，惟中間之唐人五七絕，仍是不能歌之詩(例如鄭振鐸先生《詞的啟源》所示)。故理論方面，詩之聲不聲，今日仍須有辨；而事實方面，篇章歌或未歌，亦須逐一體驗，并非不必要之事。 與聲詩異而對立者，有曰初詩、徒詩、啞詩；包于聲詩以內(nèi)，而僅指其初步者，有曰“歌詩”；僅指其第二步者，有曰“樂詩”；與聲詩類似，而實在聲詩之外者，有曰“誦詩”；或在其內(nèi)、或在其外者，有日“吟詩”。——茲逐一辨之，以明范圍。 ……
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