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遺書-第三卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787100020145
- 條形碼：9787100020145 ; 978-7-100-02014-5
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
遺書-第三卷 本書特色
讓·梅葉是十八世紀(jì)法國空想共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和*堅(jiān)決的無神論者！哆z書》是他所寫的一部杰出的著作。這部著作是在他逝世后才發(fā)現(xiàn)的。梅葉在這部著作中精辟地論證了宗教的虛偽和謬誤，無情地揭發(fā)了當(dāng)時(shí)法國的封建貴族和大小官吏對勞動(dòng)人民的殘酷剝削，他并且熱情地號召人民起來殺死暴君，推翻腐朽的舊社會(huì)，建立以財(cái)產(chǎn)公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)。
遺書-第三卷 內(nèi)容簡介
梅葉是十八世紀(jì)法國空想共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和*堅(jiān)決的無神論者。《遺書》是他所寫的一部杰出的著作。這部著作是在他逝世后才發(fā)現(xiàn)的。梅葉在這部著作中精辟地論證了宗教的虛偽和謬誤，無情地揭發(fā)了當(dāng)時(shí)法國的封建貴州和大小官吏對勞動(dòng)人民的殘酷剝削，他并且熱情地號召人民起來殺死暴君，推翻腐朽的舊社會(huì)，建立以財(cái)產(chǎn)公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)。
遺書-第三卷 目錄
七六、[人們有惡德、受災(zāi)難并且犯罪：這證明并不存在所謂無限善良的、本來不容許惡事的神]七七、[如果存在要求人們崇敬自己的神，神就應(yīng)該讓人們直接了解自己]七八、[有許多假先知和假神跡]七九、[如果存在全能和全善的上帝，就不會(huì)有可憐的、不幸的和不完善的存在物]八〇、[駁笛卡兒主義者關(guān)于存在上帝的論據(jù)]八一、[我們知道時(shí)間、空間和數(shù)的自然的無限性]八二、[在這方面存在著許多無限性，可是絕對的無限性可能只有一個(gè)——整個(gè)宇宙]八三、[笛卡兒主義者把無限存在和實(shí)際上并不存在的無限完善的存在物混為一談，他們錯(cuò)了]八四、[一切物質(zhì)的物體都是由物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)所形成的]八五、[自然形成的自然物和人工創(chuàng)造物的區(qū)別]八六、[笛卡兒主義者不得不承認(rèn)，自然物只是由于自然界的自然規(guī)律才能形成]八七、[因此他們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)物質(zhì)依靠自身能夠運(yùn)動(dòng)]八八、[崇拜上帝的人提出一些論斷來證明自然界的創(chuàng)造物中存在缺陷和不完善之處是合理的，但這些論斷是虛偽的]八九、[證明宗教虛偽性的第八個(gè)論據(jù)，這個(gè)論據(jù)是由靈魂不死和精神這兩個(gè)觀念的虛偽性推斷出來的]九〇、[崇拜上帝的人為靈魂不死虛構(gòu)的理由是站不住腳的和不可信的]九一、[駁斥這些論點(diǎn)]九二、[古代人士論靈魂不死的意見]九三、[靈魂現(xiàn)象只是物質(zhì)的變形，但這不是說：靈魂現(xiàn)象自身有體積、有幾何形狀或其他物質(zhì)特征。 笛卡兒主義者斷言動(dòng)物沒有意識(shí)和感覺，這種論斷是荒謬的]九四、[摩西和古代的先知們不相信靈魂不死]九五、(普利尼不承認(rèn)靈魂不死]九六、[禍害的不可避免性也是不承認(rèn)有所謂能防止發(fā)生禍害的上帝的理由]九七、[所引述的一切論據(jù)彼此間完全吻合，可見它們是確實(shí)的和令人信服的]九八、[結(jié)論]九九、[告讀者]附錄 i．讓·梅葉的書信 ⅱ．伏爾泰書信選 ⅲ．阿納哈爾西斯·克魯特斯在國民議會(huì)的演說(摘錄)俄譯者注釋讓·梅葉和他所著《遺書》的版本源流梅葉和他的《遺書》讓·梅葉有關(guān)梅葉的文獻(xiàn)
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遺書-第三卷 作者簡介
梅葉(JeanMeslier，1664—1729)是十八世紀(jì)法國空想共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和最堅(jiān)決的無神論者！哆z書》是他所寫的一部杰出的著作。這部著作是在他逝世后才發(fā)現(xiàn)的。梅葉在這部著作中精辟地論證了宗教的虛偽和謬誤，無情地揭發(fā)了當(dāng)時(shí)法國的封建貴族和大小官吏對勞動(dòng)人民的殘酷剝削，他并且熱情地號召人民起來殺死暴君，推翻腐朽的舊社會(huì)，建立以財(cái)產(chǎn)公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)。
商品評論(4條)
- 主題：
很好。新，盡管直接繼承或說挪用了柏拉圖至新柏拉圖主義時(shí)期的方法和觀念。但根本上來說，新只是用古典希臘的哲學(xué)觀念解釋、修正了一遍舊的蒙昧主義。對它深處愚昧的普遍揭露，卻需等歷史進(jìn)程推動(dòng)到啟蒙時(shí)代，才表現(xiàn)為一位神父或一代人的良知喚起其勇氣。
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