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絕對價值觀念如何可能? 版權(quán)信息
- ISBN：9787010128498
- 條形碼：9787010128498 ; 978-7-01-012849-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
絕對價值觀念如何可能? 本書特色
《絕對價值觀念如何可能/馬克思主義理論與哲學前沿研究叢書》編著者劉尚明。 《絕對價值觀念如何可能/馬克思主義理論與哲學前沿研究叢書》以現(xiàn)代性問題為背景，以邁農(nóng)的對象理論和胡塞爾的價值現(xiàn)象學為研究對象，論述了建構(gòu)“絕對價值觀念”何以必要、何以可能及其局限與啟示。面對價值相對主義和虛無主義的泛濫，邁農(nóng)和胡塞爾等哲學家們共同面臨的價值哲學難題是：相對的情感如何使絕對的價值觀念可能，本書再現(xiàn)了他們探索此難題的勇氣和見識。面對實事本身。借助海德格爾、施特勞斯、蘇格拉底和馬克思等哲學家的提示，嘗試性地指出：絕對價值觀念的存在作為人類的生存方式之一，它的可能性蘊含在立足于社會歷史的實踐追求之中。
絕對價值觀念如何可能? 內(nèi)容簡介
19世紀中葉起，哲學凸現(xiàn)了價值論研究，而絕對價值觀念的尋求尤其成為它關(guān)注的焦點。在認識論框架下，邁農(nóng)與胡塞爾解決這個問題表現(xiàn)出非凡的智慧。他們在意向性理論基礎上，從不同角度探討：相對的情感如何使絕對價值觀念成為可能。前期，邁農(nóng)運用意向性理論和心理學，認為價值只存在于個體之中，價值只有個人性可言，而后期，他把絕對價值觀念置于對象理論下來討論，運用了“呈現(xiàn)”理論，“內(nèi)容”理論，認為，價值的非個人性是可能的。在他看來，絕對價值觀念被情感意向性呈現(xiàn)。胡塞爾則一開始就認為絕對價值觀念是可能的，而且有必要作為自己研究的任務，為此，他批判了價值論自然主義，包括價值的客觀主義和心理主義，開創(chuàng)了現(xiàn)象學方法，把價值論的研究域還原到“評價及其相關(guān)項”中，認為，價值作為意向性對象是絕對的、客觀的。在他看來，絕對價值觀念被情感意向性構(gòu)造。他還發(fā)展了一種形式價值論來保證絕對價值觀念的可能性。
絕對價值觀念如何可能? 目錄
導論 **節(jié) 現(xiàn)代性的隱憂——價值虛無主義 第二節(jié) 研究問題與任務的指明 第三節(jié) 國內(nèi)外資料綜述 第四節(jié) 整體思路與內(nèi)容結(jié)構(gòu) **篇 建構(gòu)絕對價值觀念何以必要 **章 哲學研究價值問題和絕對價值觀念的必要性 **節(jié) 哲學研究價值問題的必要性 第二節(jié) 哲學研究絕對價值觀念的必要性 第二章 胡塞爾對絕對價值觀念的追求 **節(jié) 絕對價值觀念的缺失與追求 第二節(jié) 批判自然主義、歷史主義和心理主義 第三章 邁農(nóng)對價值直覺主義與價值情感主義的調(diào)和 **節(jié) 直覺主義承認價值的絕對性而否認價值的相對性 第二節(jié) 情感主義懷疑價值的絕對性而承認價值的相對性 第三節(jié) 非個人價值的尋求——邁農(nóng)對直覺主義和情感主義的質(zhì)疑 第二篇 建構(gòu)絕對價值觀念何以可能 第四章 洛采、文德爾班、李凱爾特——絕對價值觀念是超驗的抑或是先驗的 **節(jié) 洛采的超驗唯心主義立場 第二節(jié) 文德爾班的先驗唯心主義立場 第三節(jié) 李凱爾特搖擺于先驗唯心主義和超驗唯心主義之間 第四節(jié) 布倫塔諾的經(jīng)驗自明性立場 第五章 邁農(nóng)——以對象理論為中心建構(gòu)絕對價值觀念 **節(jié) 邁農(nóng)及其理論地位 第二節(jié) 對象理論及絕對價值觀念的呈現(xiàn) 第三節(jié) 價值判斷的合理性 第四節(jié) 價值的個人性和非個人性 第六章 胡塞爾——以現(xiàn)象學為方法建構(gòu)絕對價值觀念 **節(jié) 胡塞爾建構(gòu)絕對價值觀念的現(xiàn)象學方法 第二節(jié) 胡塞爾對“絕對價值觀念”的現(xiàn)象學分析 第三節(jié) 絕對價值觀念的形式論——形式價值論和形式實踐學 第三篇 邁農(nóng)和胡塞爾建構(gòu)絕對價值 觀念方 式的局限與啟示 第七章 邁農(nóng)和胡塞爾建構(gòu)絕對價值觀念方式的局限性 **節(jié) 價值關(guān)系 第二節(jié) 價值作為屬性或?qū)ο? 第八章 面對實事本身 **節(jié) 列奧。施特勞斯尋求終極價值判別標準 第二節(jié) 蘇格拉底之死的價值論意蘊 第三節(jié) 馬克思哲學的現(xiàn)代性價值立場 參考文獻 主題索引 后記
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