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開心學(xué)國(guó)學(xué)(考古卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787516802076
- 條形碼：9787516802076 ; 978-7-5168-0207-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
開心學(xué)國(guó)學(xué)(考古卷) 本書特色
國(guó)學(xué)是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，是我們不可或缺的精神力量，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)的根基，是中華民族雄踞于世界民族之林的靈魂支柱，是維系民族精神命脈的源泉。《開心學(xué)國(guó)學(xué)（青少年不可不讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典）》是為廣大青少年而編寫的國(guó)學(xué)讀本系列，由張文、烏力吉主編的這本書是其中的考古卷分冊(cè)，內(nèi)含考古學(xué)、遺址遺跡、古代文明、古代遺物、考古學(xué)著作5個(gè)方面的內(nèi)容。
開心學(xué)國(guó)學(xué)(考古卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《開心學(xué)國(guó)學(xué) 青少年不可不讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典（考古卷）》向讀者介紹了考古學(xué)的基本知識(shí)、遺址遺跡、古代文明、古代遺物、考古學(xué)著作等內(nèi)容。從古至今的考古學(xué)知識(shí)、名家名篇無(wú)不列入，一冊(cè)在手，考古學(xué)知識(shí)的精華盡收眼底。《開心學(xué)國(guó)學(xué) 青少年不可不讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典（考古卷）》是考古學(xué)愛好者的良師益友和案頭**工具書。
開心學(xué)國(guó)學(xué)(考古卷) 目錄
**章 考古學(xué)
考古學(xué)名稱的由來(lái)
考古學(xué)定義
考古學(xué)的研究范圍
考古學(xué)的研究對(duì)象
考古學(xué)文化
考古學(xué)的年代與分期
近代考古學(xué)的傳人
近代考古學(xué)的初步發(fā)展
現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展
考古學(xué)的研究步驟
考古地層學(xué)
考古類型學(xué)
文化因素分析方法
考古學(xué)的功用
考古學(xué)研究的年代范圍
考古目的
考古學(xué)的研究取向
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古上的應(yīng)用
中國(guó)考古學(xué)的萌芽
近代考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
新中國(guó)考古事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
考古文物知識(shí)
不可移動(dòng)文物的類型與分級(jí)保護(hù)
田野考古學(xué)
美術(shù)考古學(xué)
宗教考古學(xué)
古錢考古學(xué)
古文字學(xué)和銘刻學(xué)
航空考古學(xué)
水下考古學(xué)
第二章 遺址遺跡
元謀猿人遺址
半坡遺址
藍(lán)田猿人
北京猿人
山頂洞人
丁村人
大荔人
金牛山人
馬壩人
柳江人
白羊村遺址
成都平原古城遺址
圓明園遺跡
阿房宮
咸陽(yáng)宮
長(zhǎng)樂宮、未央宮、建章 宮
大明宮
布達(dá)拉宮
蘇州園林
漢長(zhǎng)安城
唐長(zhǎng)安城
明紫禁城
承德避暑山莊
頤和園
沈陽(yáng)故宮
雍和宮
上林苑
獅子林
暢春園
福建土樓
北京四合院
安徽民居
窯洞式民居
四川傳統(tǒng)民居
傣家竹樓
土家族吊腳樓
納西族碉樓
氈房和帳房
藏族民居
維吾爾族民居
絲綢之路
中國(guó)古代四大名橋
京杭大運(yùn)河
馳道
驛站
茶馬古道
漕運(yùn)
皇宮建筑
清代的行宮
清代三宮六院
南溪旋螺殿
樓亭臺(tái)榭
廊·廳·軒·館·舫
閣·廂·殿·觀·闕
我國(guó)四大名亭
“愛晚亭”名的由來(lái)
我國(guó)古代的“摩天樓”
弄堂與胡同
牌坊
侗族鼓樓
蒙古包
西安鐘樓
古代的角樓
我國(guó)古代的九大名樓
中南海新華門的前身
我國(guó)四大回音建筑
我國(guó)古代民間建筑
山西喬家大院
近代上海外國(guó)式建筑
石庫(kù)門
開平碉樓
福建永定土樓
白族民居
安順布依石寨
歙縣民居
歙縣牌坊
西北的窯洞
中國(guó)的佛教建筑
明朝十三陵
萬(wàn)里長(zhǎng)城
靈渠
秦始皇陵
鄭州商城
鄭州小雙橋遺址
安陽(yáng)殷墟遺址
周原遺址
周原建筑基址
周公廟遺址
豐鎬遺址
琉璃河遺址
天馬——曲村遺址
東周王城遺址
鄭韓故城
趙邯鄲城
魏都安邑
燕下都
楚紀(jì)南城
秦都雍城
曲阜魯國(guó)故城
齊國(guó)臨淄故城
侯馬晉城
盤龍城遺址
新干商墓
銅山丘灣社祭遺址
秦咸陽(yáng)城
東漢洛陽(yáng)城
西漢帝陵
曹魏鄴城
洛陽(yáng)城
武昌城
北宋東京
遼上京
遼中京城
金中都
元大都
北宋帝陵
遼陵
三星堆遺址
馬王堆漢墓
曾侯乙墓
云岡石窟
龍門石窟
古陽(yáng)洞
賓陽(yáng)洞
奉先寺
蓮花洞
萬(wàn)佛洞
敦煌藏經(jīng)洞
汝窯遺址
第三章 古代文明
西北地區(qū)的舊石器文化
環(huán)太湖流域的新石器時(shí)代文化
河姆渡文化
北陰陽(yáng)營(yíng)文化
薛家崗文化
廟底溝二期文化
河南龍山文化
陜西龍山文化（客省莊文化）
山西龍山文化（陶寺文化）
青蓮崗文化（北辛文化）
馬家窯文化
齊家文化
長(zhǎng)江中游地區(qū)的新石器時(shí)代
文化
石家河文化
裴李崗文化
仰韶文化
大汶口文化
良渚文化
紅山文化
老官臺(tái)文化
常山下層文化
鄭洛文化區(qū)
王灣一期文化
大河村文化
秦王寨文化
大河村五期文化
王灣三期文化
冀南豫北文化區(qū)
磁山文化
后崗一期文化
大司空一期文化
后崗二期文化
后李文化
北辛文化
湖南澧縣彭頭山文化
皂市下層文化
大溪文化
屈家?guī)X文化
馬家浜文化
崧澤文化
豫西二里頭文化
晉西南的陶寺文化
殷墟文化
夏家店下層文化
夏家店上層文化
寺洼文化
辛店文化
吳城文化
湖熟文化
蜀文化
巴文化
第四章 古代遺物
石磨盤、棒
甲骨文
陶豬
船形彩陶壺
刻紋陶尊
鱉形陶壺
黑陶
彩陶
西夏文敕牌
殷墟出土的青銅器
殷墟的玉器
西周甲骨的發(fā)現(xiàn)
司母戊鼎
侯馬盟書
郭店楚簡(jiǎn)
兵馬俑
金縷玉衣
居延漢簡(jiǎn)
紅山文化玉龍
四羊方尊
越王勾踐劍
曾侯乙墓玉佩
曾侯乙編鐘
虎符
虎座鳳架鼓
商鞅銅方升
馬踏飛燕
長(zhǎng)信宮燈
拓片
石鼓文
《洛神賦圖》
《步輦圖》
《游春圖》
《清明上河圖》
汝窯
官窯
哥窯
鈞窯
定窯
建窯
青花瓷
第五章 考古學(xué)著作
《集古錄》
《宣和博古圖》
《金石錄》
《金石萃編》
《西清古鑒》
《鐵云藏龜》
《契文舉例》
《流沙墜簡(jiǎn)》
《殷墟書契》
《殷卜辭中所見先公先王考》
《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》
《甲骨文合集》
考古學(xué)名稱的由來(lái)
考古學(xué)定義
考古學(xué)的研究范圍
考古學(xué)的研究對(duì)象
考古學(xué)文化
考古學(xué)的年代與分期
近代考古學(xué)的傳人
近代考古學(xué)的初步發(fā)展
現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展
考古學(xué)的研究步驟
考古地層學(xué)
考古類型學(xué)
文化因素分析方法
考古學(xué)的功用
考古學(xué)研究的年代范圍
考古目的
考古學(xué)的研究取向
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在考古上的應(yīng)用
中國(guó)考古學(xué)的萌芽
近代考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
新中國(guó)考古事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展
考古文物知識(shí)
不可移動(dòng)文物的類型與分級(jí)保護(hù)
田野考古學(xué)
美術(shù)考古學(xué)
宗教考古學(xué)
古錢考古學(xué)
古文字學(xué)和銘刻學(xué)
航空考古學(xué)
水下考古學(xué)
第二章 遺址遺跡
元謀猿人遺址
半坡遺址
藍(lán)田猿人
北京猿人
山頂洞人
丁村人
大荔人
金牛山人
馬壩人
柳江人
白羊村遺址
成都平原古城遺址
圓明園遺跡
阿房宮
咸陽(yáng)宮
長(zhǎng)樂宮、未央宮、建章 宮
大明宮
布達(dá)拉宮
蘇州園林
漢長(zhǎng)安城
唐長(zhǎng)安城
明紫禁城
承德避暑山莊
頤和園
沈陽(yáng)故宮
雍和宮
上林苑
獅子林
暢春園
福建土樓
北京四合院
安徽民居
窯洞式民居
四川傳統(tǒng)民居
傣家竹樓
土家族吊腳樓
納西族碉樓
氈房和帳房
藏族民居
維吾爾族民居
絲綢之路
中國(guó)古代四大名橋
京杭大運(yùn)河
馳道
驛站
茶馬古道
漕運(yùn)
皇宮建筑
清代的行宮
清代三宮六院
南溪旋螺殿
樓亭臺(tái)榭
廊·廳·軒·館·舫
閣·廂·殿·觀·闕
我國(guó)四大名亭
“愛晚亭”名的由來(lái)
我國(guó)古代的“摩天樓”
弄堂與胡同
牌坊
侗族鼓樓
蒙古包
西安鐘樓
古代的角樓
我國(guó)古代的九大名樓
中南海新華門的前身
我國(guó)四大回音建筑
我國(guó)古代民間建筑
山西喬家大院
近代上海外國(guó)式建筑
石庫(kù)門
開平碉樓
福建永定土樓
白族民居
安順布依石寨
歙縣民居
歙縣牌坊
西北的窯洞
中國(guó)的佛教建筑
明朝十三陵
萬(wàn)里長(zhǎng)城
靈渠
秦始皇陵
鄭州商城
鄭州小雙橋遺址
安陽(yáng)殷墟遺址
周原遺址
周原建筑基址
周公廟遺址
豐鎬遺址
琉璃河遺址
天馬——曲村遺址
東周王城遺址
鄭韓故城
趙邯鄲城
魏都安邑
燕下都
楚紀(jì)南城
秦都雍城
曲阜魯國(guó)故城
齊國(guó)臨淄故城
侯馬晉城
盤龍城遺址
新干商墓
銅山丘灣社祭遺址
秦咸陽(yáng)城
東漢洛陽(yáng)城
西漢帝陵
曹魏鄴城
洛陽(yáng)城
武昌城
北宋東京
遼上京
遼中京城
金中都
元大都
北宋帝陵
遼陵
三星堆遺址
馬王堆漢墓
曾侯乙墓
云岡石窟
龍門石窟
古陽(yáng)洞
賓陽(yáng)洞
奉先寺
蓮花洞
萬(wàn)佛洞
敦煌藏經(jīng)洞
汝窯遺址
第三章 古代文明
西北地區(qū)的舊石器文化
環(huán)太湖流域的新石器時(shí)代文化
河姆渡文化
北陰陽(yáng)營(yíng)文化
薛家崗文化
廟底溝二期文化
河南龍山文化
陜西龍山文化（客省莊文化）
山西龍山文化（陶寺文化）
青蓮崗文化（北辛文化）
馬家窯文化
齊家文化
長(zhǎng)江中游地區(qū)的新石器時(shí)代
文化
石家河文化
裴李崗文化
仰韶文化
大汶口文化
良渚文化
紅山文化
老官臺(tái)文化
常山下層文化
鄭洛文化區(qū)
王灣一期文化
大河村文化
秦王寨文化
大河村五期文化
王灣三期文化
冀南豫北文化區(qū)
磁山文化
后崗一期文化
大司空一期文化
后崗二期文化
后李文化
北辛文化
湖南澧縣彭頭山文化
皂市下層文化
大溪文化
屈家?guī)X文化
馬家浜文化
崧澤文化
豫西二里頭文化
晉西南的陶寺文化
殷墟文化
夏家店下層文化
夏家店上層文化
寺洼文化
辛店文化
吳城文化
湖熟文化
蜀文化
巴文化
第四章 古代遺物
石磨盤、棒
甲骨文
陶豬
船形彩陶壺
刻紋陶尊
鱉形陶壺
黑陶
彩陶
西夏文敕牌
殷墟出土的青銅器
殷墟的玉器
西周甲骨的發(fā)現(xiàn)
司母戊鼎
侯馬盟書
郭店楚簡(jiǎn)
兵馬俑
金縷玉衣
居延漢簡(jiǎn)
紅山文化玉龍
四羊方尊
越王勾踐劍
曾侯乙墓玉佩
曾侯乙編鐘
虎符
虎座鳳架鼓
商鞅銅方升
馬踏飛燕
長(zhǎng)信宮燈
拓片
石鼓文
《洛神賦圖》
《步輦圖》
《游春圖》
《清明上河圖》
汝窯
官窯
哥窯
鈞窯
定窯
建窯
青花瓷
第五章 考古學(xué)著作
《集古錄》
《宣和博古圖》
《金石錄》
《金石萃編》
《西清古鑒》
《鐵云藏龜》
《契文舉例》
《流沙墜簡(jiǎn)》
《殷墟書契》
《殷卜辭中所見先公先王考》
《殷墟文字甲編》和《殷墟文字乙編》
《甲骨文合集》
展開全部
開心學(xué)國(guó)學(xué)(考古卷) 節(jié)選
2．殷墟的發(fā)掘。1928~1937年，在著名考古學(xué)家李濟(jì)和梁思永的先后主持下，對(duì)安陽(yáng)殷墟進(jìn)行15次發(fā)掘，清理了50多座夯土建筑基址和包括商王陵在內(nèi)的大量墓葬和祭祀坑，發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨文等文物。 3．方法論的建立。1931年，梁思永主持發(fā)掘安陽(yáng)殷墟后崗遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了著名商文化、龍山文化和仰韶文化依次疊壓的“三疊層”，解決了三者之間的相對(duì)年代關(guān)系，從而標(biāo)志著中國(guó)考古地層學(xué)方法的成熟。 20世紀(jì)40年代，蘇秉琦應(yīng)用類型學(xué)的方法，對(duì)斗雞臺(tái)溝東區(qū)墓地出土的陶鬲進(jìn)行了細(xì)致的分類、分析和研究，提出了探索周文化淵源的線索問題，從而奠定了考古類型學(xué)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展 管理、科研、教學(xué)體系的建立。1949年中華人民共和國(guó)建國(guó)伊始，即頒布《古文化遺址及古墓葬之調(diào)查發(fā)掘暫行辦法》，并設(shè)文物局。1950年，成立了中國(guó)科學(xué)院考古研究所，后屬中國(guó)社科院。1950年，成立中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所，內(nèi)設(shè)古人類研究室，從事古人類化石和舊石器時(shí)代考古工作。1973年，成立中國(guó)文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所，后改為中國(guó)文物研究所，負(fù)責(zé)文物保護(hù)工作。1952，北大創(chuàng)立考古專業(yè)。1956年，西大設(shè)立考古專業(yè)。70年代以后，吉林大學(xué)等也設(shè)立考古學(xué)專業(yè)。新中國(guó)建立后，考古學(xué)家普遍接受了馬克思主義的理論，并在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)考古學(xué)的研究步驟 考古學(xué)有其特定的研究步驟，主要分以下幾個(gè)步驟：考古調(diào)查（田野調(diào)查）；考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）；整理資料；編寫報(bào)告。 1．考古調(diào)查（田野調(diào)查）：調(diào)查是為發(fā)掘做準(zhǔn)備。只有經(jīng)過調(diào)查，才能選定發(fā)掘的地點(diǎn)和對(duì)象，并決定采用什么方法進(jìn)行發(fā)掘。 在調(diào)查之前，要廣泛查閱文獻(xiàn)，同時(shí)要充分利用地圖和地名學(xué)的研究成果，以便得到探求各種遺跡、遺物的線索。在調(diào)查過程中，要做好文字、繪圖、照相和測(cè)量等各種記錄，并適當(dāng)采集標(biāo)本，以便在室內(nèi)做進(jìn)一步的分析和研究。 2．考古發(fā)掘（田野發(fā)掘）：在考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)行考古發(fā)掘，考古發(fā)掘是整個(gè)考古活動(dòng)的中心。 （1）必須恪守地層學(xué)的原則，謹(jǐn)防不顧地層、一味挖“寶”的濫掘甚至盜掘行為。 考古*終是為歷史研究服務(wù)的，不是為了尋找世俗的所謂“寶物”。文物的價(jià)值絕不是世俗的人們所能認(rèn)識(shí)到的。一件普通的器物，哪怕是一件陶器，只要是能為闡明歷史問題服務(wù)，它就具有相當(dāng)大的價(jià)值。 （2）要有敬業(yè)的工作態(tài)度。 （3）要掌握科學(xué)的發(fā)掘方法：考古發(fā)掘就是要把埋沒在地下的遺跡和遺物揭露出來(lái)；在發(fā)掘過程中，遺跡和遺物不可避免地會(huì)受到不同程度的損壞。從這個(gè)意義上說(shuō)，任何發(fā)掘工作都是對(duì)遺跡和遺物的破壞。 ……
開心學(xué)國(guó)學(xué)(考古卷) 作者簡(jiǎn)介
張文，男，漢族，1968年12月出生，研究生學(xué)歷，副研究員，現(xiàn)任內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處處長(zhǎng)，學(xué)生工作部部長(zhǎng)。參編全國(guó)高等農(nóng)林院校“十一五”規(guī)劃教材《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)》（中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社）。參編教材《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》（西北農(nóng)林科技大學(xué)出版社），擔(dān)任內(nèi)蒙古高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作分會(huì)副秘書長(zhǎng)，2009年11月被評(píng)為“全國(guó)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)個(gè)人”。 烏力吉，男，蒙古族，1970年10月出生，碩士研究生，講師，現(xiàn)任內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處副處長(zhǎng)，學(xué)生工作部副部長(zhǎng)，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)國(guó)防教育研究分會(huì)理事。作為副主編編寫出版了《軍事課簡(jiǎn)明教程》，主持學(xué)校教育教學(xué)改革項(xiàng)目《探索高校軍事理論課程體系的建設(shè)與實(shí)踐》。參與自治區(qū)課題兩項(xiàng)，學(xué)校課題三項(xiàng)，曾經(jīng)獲得校優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、校優(yōu)秀黨務(wù)工作者、自治區(qū)自學(xué)考試先進(jìn)個(gè)人、自治區(qū)優(yōu)秀輔導(dǎo)員等榮譽(yù)。
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