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拉納先驗哲學研究 版權信息
- ISBN：9787010129891
- 條形碼：9787010129891 ; 978-7-01-012989-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
拉納先驗哲學研究 本書特色
卡爾·拉納早年致力于托馬斯知識論的先驗形而上學研究，把自己的先驗哲學規定為“關于對啟示之順從能力的本體論”。其先驗哲學的基本論題是“上帝啟示何以可能”這一基督教神學的古老問題。他運用康德先驗哲學的思路和術語闡述托馬斯中世紀經院哲學的知識論原理，闡述托馬斯知識論中主動理智的形而上學涵義。對于他而言，倘若哲學家接受康德哲學的出發點和方法，結果就是必然超越康德先驗認識論的哲學結論而走進真正的形而上學。在康德《純粹理性批判》之后闡釋基督教認識論的基本論題，意味著通過本體論和人類學的基本規范來揭示上帝與此在之間的先驗認識論關聯。由此，他提出關于存在的本體論的三個基本命題和關于此在的人類學的三個基本命題，把神學規定為神圣奧秘的啟示和傾聽，以形而上學的先驗人類學詮釋托馬斯的知識形而上學。
拉納先驗哲學研究 內容簡介
車桂所著的《拉納先驗哲學研究》為“經院哲學與宗教文化研究叢書”之一。
《拉納先驗哲學研究》——拉納早期的先驗哲學就是在康德先驗哲學和海德格爾基礎本體論的哲學語境中闡述作為基督教奧秘的啟示神學的知識論原理，就是作為基督教言說的真正開端的知識論陳述。
拉納先驗哲學研究 目錄
總序
導論 拉納先驗知識論的形而上學鵠的
一、拉納先驗哲學的緣起
二、上帝存在的本體論證明的知識論表述
三、此在對于啟示的順從能力的本體論
四、范疇啟示的神圣邏各斯—言辭形式
五、作為基督教奧秘的啟示神學的形而上學奠基
**章 上帝知識的源泉和意義
**節 上帝知識的意義
一、神圣智慧的使命
二、神圣科學的宗旨
三、神圣真理的途徑
第二節 上帝知識的源泉
一、上帝啟示的天賦真理
二、信德的奧秘
三、神圣奧跡的意義
第三節 作為上帝知識的啟示論
一、神圣真理的和諧
二、理智沉思和神圣奧秘
三、形而上學和啟示神學
第二章 先驗形而上學的哲學鵠的
**節 卡爾·拉納和康德論題
一、康德哲學的基本論題
二、形而上學的出發點
三、現代人的上帝經驗
第二節 顯現和抽象
一、轉向顯現
二、向著彼岸世界的先驗敞開
三、抽象
第三節 作為上帝知識的形而上學
一、形而上學的可能性
二、形而上學的限度
三、形而上學的存在者
第三章 普世而先驗的上帝觀念
**節 純粹存在的照亮狀態
一、知識形而上學的課題
二、形而上學的發問者
三、存在的“主體性”
第二節 在者的存在
一、在者返歸自己
二、此在返歸自己的存在形式
三、純粹存在的可問性
第三節 作為精神的此在
一、此在認知的自在性
二、主動理智的先驗把握
三、此在對于純粹存在的先驗敞開
第四章 先驗形而上學的自由學說
**節 上帝作為神圣奧秘的隱秘性
一、作為神圣奧秘的上帝
二、上帝存在的隱蔽性
三、上帝的遮蔽狀態
第二節 自由的未知者
一、純粹存在的自身遮蔽
二、作為創造原理的自由設定
三、自身遮蔽者的自身彰顯
第三節 自由的傾聽者
一、存在奧秘的自由涌現
二、作為自由意志的奧秘
三、神圣奧秘的傾聽者
第五章 作為超驗性和歷史性的此在
**節 作為超驗性精神的此在
一、此在對于神圣奧秘的先驗敞開
二、此在的超驗性和歷史性
三、此在的超驗性和承納性
第二節 作為承納性精神的此在
一、作為形而上學原則的質料
二、作為承納性認識的感性認識
三、此在“完全返歸自己”的道路
第三節 作為歷史性精神的此在
一、在者的空間性和時間性的根據
二、此在是歷史性的生命
三、此在的歷史性和超驗性
第六章 范疇啟示的邏各斯一言辭形式
**節 存在和顯現
一、作為有形實體的顯現
二、先驗把握和顯現兩者的綜合
三、純粹存在藉著顯現向此在敞開自己
第二節 范疇啟示的邏各斯—言辭形式
一、對于絕對在者的否定性確定
二、范疇啟示的言辭形式
三、圣言的傾聽者
第三節 此在對于啟示的順從能力
一、上帝存在的本體論證明的知識論表述
二、巴門尼德形而上學論題的推進
三、神圣邏各斯：超驗的否定和被否定的顯現
第七章 先驗形而上學的知識論原理
**節 基礎神學的知識形而上學課題
一、形而上學和啟示神學
二、基礎神學的人類學
三、歷史性的啟示言辭
第二節 基督教哲學的涵義
一、哲學在沉思中揚棄自己
二、基礎神學的形而上學根基
三、哲學在啟示神學中揚棄自己
第三節 基督教啟示原理的客觀性
一、基督教哲學的現代危機
二、作為基督教奧秘的啟示神學
三、啟示神學的客觀性原理和超越性原理
導論 拉納先驗知識論的形而上學鵠的
一、拉納先驗哲學的緣起
二、上帝存在的本體論證明的知識論表述
三、此在對于啟示的順從能力的本體論
四、范疇啟示的神圣邏各斯—言辭形式
五、作為基督教奧秘的啟示神學的形而上學奠基
**章 上帝知識的源泉和意義
**節 上帝知識的意義
一、神圣智慧的使命
二、神圣科學的宗旨
三、神圣真理的途徑
第二節 上帝知識的源泉
一、上帝啟示的天賦真理
二、信德的奧秘
三、神圣奧跡的意義
第三節 作為上帝知識的啟示論
一、神圣真理的和諧
二、理智沉思和神圣奧秘
三、形而上學和啟示神學
第二章 先驗形而上學的哲學鵠的
**節 卡爾·拉納和康德論題
一、康德哲學的基本論題
二、形而上學的出發點
三、現代人的上帝經驗
第二節 顯現和抽象
一、轉向顯現
二、向著彼岸世界的先驗敞開
三、抽象
第三節 作為上帝知識的形而上學
一、形而上學的可能性
二、形而上學的限度
三、形而上學的存在者
第三章 普世而先驗的上帝觀念
**節 純粹存在的照亮狀態
一、知識形而上學的課題
二、形而上學的發問者
三、存在的“主體性”
第二節 在者的存在
一、在者返歸自己
二、此在返歸自己的存在形式
三、純粹存在的可問性
第三節 作為精神的此在
一、此在認知的自在性
二、主動理智的先驗把握
三、此在對于純粹存在的先驗敞開
第四章 先驗形而上學的自由學說
**節 上帝作為神圣奧秘的隱秘性
一、作為神圣奧秘的上帝
二、上帝存在的隱蔽性
三、上帝的遮蔽狀態
第二節 自由的未知者
一、純粹存在的自身遮蔽
二、作為創造原理的自由設定
三、自身遮蔽者的自身彰顯
第三節 自由的傾聽者
一、存在奧秘的自由涌現
二、作為自由意志的奧秘
三、神圣奧秘的傾聽者
第五章 作為超驗性和歷史性的此在
**節 作為超驗性精神的此在
一、此在對于神圣奧秘的先驗敞開
二、此在的超驗性和歷史性
三、此在的超驗性和承納性
第二節 作為承納性精神的此在
一、作為形而上學原則的質料
二、作為承納性認識的感性認識
三、此在“完全返歸自己”的道路
第三節 作為歷史性精神的此在
一、在者的空間性和時間性的根據
二、此在是歷史性的生命
三、此在的歷史性和超驗性
第六章 范疇啟示的邏各斯一言辭形式
**節 存在和顯現
一、作為有形實體的顯現
二、先驗把握和顯現兩者的綜合
三、純粹存在藉著顯現向此在敞開自己
第二節 范疇啟示的邏各斯—言辭形式
一、對于絕對在者的否定性確定
二、范疇啟示的言辭形式
三、圣言的傾聽者
第三節 此在對于啟示的順從能力
一、上帝存在的本體論證明的知識論表述
二、巴門尼德形而上學論題的推進
三、神圣邏各斯：超驗的否定和被否定的顯現
第七章 先驗形而上學的知識論原理
**節 基礎神學的知識形而上學課題
一、形而上學和啟示神學
二、基礎神學的人類學
三、歷史性的啟示言辭
第二節 基督教哲學的涵義
一、哲學在沉思中揚棄自己
二、基礎神學的形而上學根基
三、哲學在啟示神學中揚棄自己
第三節 基督教啟示原理的客觀性
一、基督教哲學的現代危機
二、作為基督教奧秘的啟示神學
三、啟示神學的客觀性原理和超越性原理
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