中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
蜜蜂的寓言:私人的惡德,公眾的利益
-
>
世界貿(mào)易戰(zhàn)簡(jiǎn)史
-
>
日本的凱恩斯:高橋是清傳:從足輕到藏相
-
>
近代天津工業(yè)與企業(yè)制度
-
>
貨幣之語(yǔ)
-
>
眉山金融論劍
-
>
圖解資本論
中圖價(jià):¥31.2
加入購(gòu)物車
優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787506065214
- 條形碼：9787506065214 ; 978-7-5060-6521-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 本書特色
“關(guān)系” 在華人地區(qū)的不同地位 當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性下降，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。 我在臺(tái)灣出生成長(zhǎng)、工作生活，曾在香港客座任教；學(xué)期休假間，又曾至中國(guó)大陸游學(xué)講課。對(duì)于各地之間的種種差異，一直帶著興味和好奇。而且，不只是旁觀琢磨而已，總希望站在社會(huì)科學(xué)研究者的立場(chǎng)，思索有所得之后，能發(fā)而為文，記下自己的所見(jiàn)所思，也為社會(huì)科學(xué)增添新的智慧。 借著一些具體的數(shù)字，當(dāng)然可以反映各地的不同，譬如收入水平、電話數(shù)、汽車數(shù)、用電量等等。然而，這些冷冰冰的數(shù)字，不容易傳遞社會(huì)的脈動(dòng)，也無(wú)法反映一種動(dòng)態(tài)的變化。而且，單單是收集這些數(shù)據(jù)，并沒(méi)有智識(shí)上的興味，也不容易得到學(xué)術(shù)上的共鳴。*好能別出心裁，見(jiàn)微知著；既能生動(dòng)刻畫三個(gè)不同社會(huì)的特色，也有智識(shí)上的趣味。 具體的做法是，我想設(shè)計(jì)一份問(wèn)卷，擬定一些問(wèn)題；然后，征詢各地的學(xué)子，在實(shí)際生活里，如何處理某些情境，例如：親友生病，必須住院，找病床需不需要透過(guò)人際關(guān)系？開車違反交通規(guī)則，被開罰單，是否可以透過(guò)關(guān)系，取消罰單？到銀行申請(qǐng)房屋貸款，需不需要托人幫忙？大學(xué)入學(xué)甄試，請(qǐng)人幫忙是否有用？還有，*近一個(gè)月里，在公共場(chǎng)所（地鐵、馬路、商店）有沒(méi)有看過(guò)陌生人吵架？ 這些問(wèn)題所描繪的情境，都和日常生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。對(duì)每個(gè)人而言，只要反身自問(wèn)，答案直截了當(dāng)。在不同的社會(huì)里，通常是以不同的方式來(lái)面對(duì)和處理這些問(wèn)題。越有“人情味”的社會(huì)，很可能就以人情為工具，周旋因應(yīng)。至于在公共場(chǎng)合吵架對(duì)罵，恰巧是人情味的反面對(duì)于人際網(wǎng)絡(luò)之外的人，可能就以不顧人情（沒(méi)有人情味）的方式，處理彼此之間的摩擦和爭(zhēng)端。 而且，這些平凡無(wú)奇、柴米油鹽似的問(wèn)題，其實(shí)和學(xué)理上的論述關(guān)系密切。具體而言，透過(guò)這些問(wèn)題的比較分析，可以整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論。社會(huì)學(xué)里，鑲嵌（embeddedness）和社會(huì)資本（social capital）是兩個(gè)非常重要的概念，也是發(fā)人深省的智慧結(jié)晶。 這兩個(gè)概念，表面上是指不同的現(xiàn)象，其實(shí)有相通之處；人際之間，不是單獨(dú)的個(gè)體，而是有某種聯(lián)系，也有某種價(jià)值蓄積其間。相對(duì)的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，交易成本（transaction costs）是重要的分析性概念，也是涉及人際之間的互動(dòng)。因此，整合社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念，本身就有智識(shí)上的興味。這些學(xué)理上的概念，還可以和華人社會(huì)的特色關(guān)系（guanxi）聯(lián)結(jié)在一起。 可是，有了問(wèn)卷和問(wèn)題，要怎么測(cè)試呢？我覺(jué)得，問(wèn)卷的測(cè)試，可以有兩個(gè)大方向：一方面，以大陸、香港和臺(tái)灣的大學(xué)生或在職生為對(duì)象，主要目的是比較華人社會(huì)里人際網(wǎng)絡(luò)的差異；另一方面，以大陸不同區(qū)域（一二三線等城市）的大學(xué)生或在職生為對(duì)象，主要目的是測(cè)試城鄉(xiāng)差距，分析人際網(wǎng)絡(luò)和都市化的關(guān)聯(lián)。這些比較和對(duì)照的興味所在，是希望能捕捉和描繪華人社會(huì)的人際網(wǎng)絡(luò)；而且，稍作延伸，還可以進(jìn)一步探討各地（乃至于納入新加坡）在民主程度、法治觀念上的差異。 透過(guò)這個(gè)計(jì)劃，在理論上可以整合兩個(gè)學(xué)科里重要的分析性概念，并且和實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象作聯(lián)結(jié)。也可以利用鑲嵌交易成本、社會(huì)資本、關(guān)系等廣為學(xué)界所接受的概念為基礎(chǔ)，探討華人社會(huì)之間，以及華人社會(huì)之內(nèi)的差異。因?yàn)闅v史因素使然，各地歷經(jīng)了不同的軌跡，也處于不同的狀態(tài)。對(duì)于現(xiàn)有的差異作比較分析，并且探究背后的影響因素，可望發(fā)掘出一些關(guān)鍵性因素；在智識(shí)上和公共政策上，都有相當(dāng)重要的含意。 客觀上來(lái)看，在二十一世紀(jì)初，兩岸三地之間，香港的國(guó)民所得*高，臺(tái)灣次之，中國(guó)大陸殿后。同樣的，就專業(yè)化等程度而言，排序也是如此。然而，在觀念上，人際關(guān)系的緊密程度，剛好和收入、專業(yè)化等程度顛倒。也就是說(shuō)，面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)，在大陸*可能動(dòng)用各種關(guān)系，在臺(tái)灣比較少，而在香港*少。大陸的大城市和鄉(xiāng)村之間，也應(yīng)該呈現(xiàn)同樣的趨勢(shì)，只是方向剛好相反而已。 這種現(xiàn)象背后的原因，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度越高的社會(huì)，專業(yè)化的程度也越高，而且兩者互為因果；專業(yè)化，是以工作上的專業(yè)表現(xiàn)，得到報(bào)酬和獎(jiǎng)勵(lì)。因此，產(chǎn)品越好，賺的錢越多。人們會(huì)花心思?xì)饬υ谧约旱膶I(yè)上，而不是去經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。有趣的是，當(dāng)專業(yè)化程度提升，人際網(wǎng)絡(luò)的重要性就會(huì)下降，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的副產(chǎn)品。而且，這個(gè)蛻變的過(guò)程，是由下而上，自然而然形成；政府由上而下、三申五令，也許有宣傳的效果，但實(shí)際幫助不大。
優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介
熊秉元教授是臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，早年因在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章推翻著名的科斯定理而名揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并成為華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界“四俠”。 在書中作者用一支帶有魔力的筆，把本來(lái)充滿了數(shù)字與符號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋得清楚可親，讓人在看懂生活故事背后經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的同時(shí)，于不知不覺(jué)中掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。正如姚先國(guó)教授對(duì)本書的評(píng)價(jià)：這是一本“百姓經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而要呈現(xiàn)的則是“經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性之美。”
優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 目錄
推薦序 感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性之美
**部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的人生哲思：
何不瀟灑一些
為人生目標(biāo)做經(jīng)濟(jì)分析
生命的比擬
不同階段，不同角色
喜怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯
道德情操小論
人比人氣死人，是比錯(cuò)了方向！
選擇記憶
犧牲誰(shuí)比較好？
認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，形似指鹿為馬
海綿、刺猬和傻瓜
人生里的兩支魚竿
倫常關(guān)系其實(shí)是種工具
為何父不父、子不子？
大頭大頭、下雨不愁
面對(duì)死亡，何不瀟灑一些
艱澀道理淺中求
大師的招數(shù)
波斯納的便士
第二部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性與感性：
悲劇是無(wú)解的嗎
“不討喜”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
人為財(cái)死的邏輯
報(bào)應(yīng)的邏輯
正義的邏輯
正義的刻度
亞當(dāng)斯密也嘆息
縱貫法學(xué)
什么是好的理論？
沖突不一定都是壞事
智慧的點(diǎn)線面
螞蟻和蜜蜂的經(jīng)濟(jì)思維
悲劇是無(wú)解的嗎
“多多”不一定“益善”
讀法律以修水管
何謂“自由”
我們都在給別人“貼標(biāo)簽”
生活給的啟示
文章是為讀者而寫，為自己寫的是日記
第三部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)觀察：
當(dāng)多數(shù)人都是輸家時(shí)
“半大人”和“二十仔”
重新界定“成年人”的涵意
可以聚眾換偶嗎？
“駝獸紀(jì)”
裁其弛，百年樹人
一個(gè)拉拉隊(duì)員之死
艾滋器官的價(jià)值
關(guān)鍵時(shí)刻的優(yōu)雅“很貴”
僅靠道德無(wú)法建立可長(zhǎng)可久之道
誰(shuí)該承擔(dān)歧視的重?fù)?dān)？
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟示錄
“坐在金礦上”而不自知
爾愛(ài)其羊，就能求羊得羊？
請(qǐng)“文明”的善后
“商品的市場(chǎng)”和“言論的市場(chǎng)”
臺(tái)灣地區(qū)選舉，可能多數(shù)人都是輸家
為何不投降
“高墻”里外
尋找司法女神的真容
第四部 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的兩岸漫游：
在歷史的足跡里迷惘
包羅萬(wàn)象的中國(guó)大陸
北京見(jiàn)聞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定尊嚴(yán)高低
武漢見(jiàn)聞百?gòu)U待興
向前看，向錢看
海峽兩岸的同與異
大陸法學(xué)院見(jiàn)聞發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“創(chuàng)造性破壞”
要怎么收獲“兩岸共贏”
臺(tái)灣有什么特別
“吻”一下，值兩百萬(wàn)
“序”中有“亂”
臺(tái)北，停滯的寶島風(fēng)情畫
“關(guān)系”在兩岸三地的不同地位
化“古老”為神奇
層層審核中的“雁過(guò)拔毛”故事
臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)停看聽(tīng)
國(guó)家需要多久才能成熟
展開全部
優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 相關(guān)資料
“有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是把事情弄得很復(fù)雜并讓大家自覺(jué)得很笨的那種人，熊秉元正好相反，筆下常以生活中微不足道的小事為發(fā)端，運(yùn)用帶有魔力的筆，把充滿了數(shù)字與符號(hào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋得清楚可親，讓人在享受閱讀的趣味時(shí)不知不覺(jué)地進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的奇妙世界。”
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》
“熊秉元的心臟是在正常位置，他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣是正確的趣味所在，而且觀察力很有兩手。”
張五常
優(yōu)雅的理性-用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界 作者簡(jiǎn)介
熊秉元，臺(tái)灣地區(qū)家喻戶曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并稱為“四俠”，現(xiàn)為浙江大學(xué)教授，并擔(dān)任多所國(guó)內(nèi)外高校兼職教授。 熊秉元還是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎獎(jiǎng)”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺(tái)灣高職國(guó)文課文，是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中唯一獲此殊榮的人。
書友推薦
- >
山海經(jīng)
- >
經(jīng)典常談
- >
有舍有得是人生
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
月亮與六便士
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
本類暢銷
