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在日本比在中國(guó)更受重視的“知日”書，剖析日本近代政局，脈絡(luò)歷歷分明；痛責(zé)政客目光如豆，中日戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)言屢屢應(yīng)驗(yàn)。
作者：戴季陶著
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
156頁(yè)
讀者評(píng)分：4.9分49條評(píng)論
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中圖價(jià):¥18.9
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日本論 版權(quán)信息
- ISBN：9787506070140
- 條形碼：9787506070140 ; 978-7-5060-7014-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
日本論 本書特色
本書分析了日本人的性格、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)、生活根據(jù)等。又通過(guò)日本的歷史和現(xiàn)實(shí)，推測(cè)日本的發(fā)展趨向，并有許多應(yīng)驗(yàn)。
日本論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
戴季陶，國(guó)民黨內(nèi)*大的日本通，日本話比日本人說(shuō)得好，批評(píng)日本人比日本人自己批評(píng)還要好。《日本論》，在日本比在中國(guó)更受重視；剖析日本近代政局，脈絡(luò)歷歷分明；痛責(zé)政客目光如豆，預(yù)言屢屢應(yīng)驗(yàn)。戴季陶曾在日本生活多年，與日本政界人物頻繁接觸，對(duì)日本政局、文化很是熟悉。他寫作《日本論》時(shí)，日本尚未邁開大規(guī)模侵華的步子，但是戴季陶通過(guò)觀察、分析日本政壇的動(dòng)向，已經(jīng)感到風(fēng)雨滿樓了。他將自己對(duì)日本歷史的研究和近來(lái)局勢(shì)的觀察記錄下來(lái)，欲以使民眾對(duì)日本的民族特性有所了解，警醒政府和國(guó)民早作準(zhǔn)備。數(shù)十年后，這本書中的許多觀點(diǎn)，依然在熠熠生輝。日本戰(zhàn)敗后，《日本論》更得到高度評(píng)價(jià)，該國(guó)學(xué)者在反省這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，這本書是必讀的。
日本論 目錄
**節(jié) 中國(guó)人研究日本問(wèn)題的必要
第二節(jié) 神權(quán)的迷信與日本國(guó)體
第三節(jié) 皇權(quán)神授思想與神授思想的時(shí)代化
第四節(jié) 封建制度與佛教思想
第五節(jié) 封建制度與社會(huì)階級(jí)
第六節(jié) 日本人與日本文明
第七節(jié) 武士生活與武士道
第八節(jié) 封建時(shí)代“町人”和“百性”的品性
第九節(jié) “尊王攘夷”與“開國(guó)進(jìn)取”
第十節(jié) “軍閥”與“財(cái)閥”的淵源
第十一節(jié) 維新事業(yè)成功之主力何在？
第十二節(jié) 現(xiàn)代統(tǒng)治階級(jí)形式成的觀點(diǎn)
第十三節(jié) 政黨的產(chǎn)生
第十四節(jié) 板垣退助
第十五節(jié) 國(guó)家主義的日本與軍國(guó)主義的日本
第十六節(jié) 軍國(guó)主義的實(shí)質(zhì)
第十七節(jié) 中日國(guó)際關(guān)系與日本的南進(jìn)北進(jìn)政策
第十八節(jié) 桂太郎
第十九節(jié) 秋山真之
第二十節(jié) 昨天的田中大將
第二十一節(jié) 今天的田中大將
第二十二節(jié) 信仰的真實(shí)性
第二十三節(jié) 好美的國(guó)民
第二十四節(jié) 尚武、平和與良性生活
附錄
《世界戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)》序
任特種外交委員會(huì)委員長(zhǎng)時(shí)上中央政治會(huì)議報(bào)告
致中央黨部葉、陳、朱三先生書
題民國(guó)二十年外交三文件
記日本二則
第二節(jié) 神權(quán)的迷信與日本國(guó)體
第三節(jié) 皇權(quán)神授思想與神授思想的時(shí)代化
第四節(jié) 封建制度與佛教思想
第五節(jié) 封建制度與社會(huì)階級(jí)
第六節(jié) 日本人與日本文明
第七節(jié) 武士生活與武士道
第八節(jié) 封建時(shí)代“町人”和“百性”的品性
第九節(jié) “尊王攘夷”與“開國(guó)進(jìn)取”
第十節(jié) “軍閥”與“財(cái)閥”的淵源
第十一節(jié) 維新事業(yè)成功之主力何在？
第十二節(jié) 現(xiàn)代統(tǒng)治階級(jí)形式成的觀點(diǎn)
第十三節(jié) 政黨的產(chǎn)生
第十四節(jié) 板垣退助
第十五節(jié) 國(guó)家主義的日本與軍國(guó)主義的日本
第十六節(jié) 軍國(guó)主義的實(shí)質(zhì)
第十七節(jié) 中日國(guó)際關(guān)系與日本的南進(jìn)北進(jìn)政策
第十八節(jié) 桂太郎
第十九節(jié) 秋山真之
第二十節(jié) 昨天的田中大將
第二十一節(jié) 今天的田中大將
第二十二節(jié) 信仰的真實(shí)性
第二十三節(jié) 好美的國(guó)民
第二十四節(jié) 尚武、平和與良性生活
附錄
《世界戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)》序
任特種外交委員會(huì)委員長(zhǎng)時(shí)上中央政治會(huì)議報(bào)告
致中央黨部葉、陳、朱三先生書
題民國(guó)二十年外交三文件
記日本二則
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日本論 相關(guān)資料
大抵批評(píng)一種歷史民族，不在乎說(shuō)他的好壞，而只要還他一個(gè)究竟是什么，和為什么這樣？季陶先生這本書，完全從此種態(tài)度出發(fā)，所以做了日本人的律師，同時(shí)又做了他的審判官，而且是極公平正直不受賄托，不為勢(shì)力所左右壓迫的律師審判官。——胡漢民
我們細(xì)細(xì)考察日本的信仰生活，的確比中國(guó)人要純潔得多。我們很認(rèn)識(shí)得出他們的信仰生活是較為純潔的、積極的、不打算的。他們的犧牲精神，確是由這一種信仰生活的訓(xùn)練而來(lái)。就宗教來(lái)看，無(wú)論是哪一教哪一宗，我們看得見它的教義和組織，比起中國(guó)人來(lái)，確是真創(chuàng)的。他們大多數(shù)的信徒，不是像中國(guó)的信神拜神一樣，作自己利益的打算。他們有一種把自己的身體無(wú)條件地奉給神的決心，有一種“絕對(duì)的”觀念。——戴季陶
日本論 作者簡(jiǎn)介
戴季陶（1891－1949），原名良弼，字選堂，號(hào)天仇，后改名傳賢，字季陶。祖籍浙江吳興，生于四川廣漢。中國(guó)國(guó)民黨元老，也是中國(guó)馬克思主義最早的研究者之一。1905年到日本留學(xué)，1911年加入同盟會(huì)，1912年擔(dān)任孫中山的秘書。1913年逃亡日本，與蔣介石同室，結(jié)為兄弟，1924年1月出席中國(guó)國(guó)民黨一大，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員，任中央宣傳部部長(zhǎng)。1926年任國(guó)立中山大學(xué)校長(zhǎng)。后擔(dān)任中華民國(guó)考試院院長(zhǎng)達(dá)二十年（1928年10月－1948年6月）。
商品評(píng)論(49條)
- 主題：能對(duì)日本社會(huì)進(jìn)行一定的了解
裝幀 品相都很好，內(nèi)容上也很好，對(duì)于日本的解讀挺好理解，是一本對(duì)于了解日本不錯(cuò)的一本書
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