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鬼谷子全鑒-第2版-典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787518001545
- 條形碼：9787518001545 ; 978-7-5180-0154-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
鬼谷子全鑒-第2版-典藏版 本書特色
鬼谷子，姓王名詡，是戰(zhàn)國時期的思想家、軍事家、教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自號鬼谷先生。在中國文化史上，鬼谷子是一個充滿了神秘色彩的人物。他是先秦諸子之一，被后人稱為“王禪老祖”；他是縱橫家之鼻祖，又兼有陰陽家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，被世人傳說為命理師的祖師爺；他也是中國歷史上*成功的老師，據(jù)史料記載，戰(zhàn)國時期的軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦，為秦統(tǒng)一中國打下基礎(chǔ)的張儀以及危難之際自薦出使楚國的毛遂等，都出自鬼谷子門下。 德國歷史學(xué)家、政治家斯賓格勒，曾高度評價鬼谷子的智慧，并在其代表作《西方的沒落》中寫道：“鬼谷子的察人之明，對歷史可能性的洞察以及對當(dāng)時外交技巧（合縱連橫的藝術(shù)）的掌握，必然使他成為當(dāng)時*有影響的人物之一。” 美國前國務(wù)卿基辛格，也曾坦言研讀鬼谷子讓自己在從政期間受益匪淺。 日本著名企業(yè)家大橋武夫，在他的《鬼谷子與經(jīng)營謀略》一書中，挖掘《鬼谷子》在經(jīng)濟活動、商業(yè)談判中的經(jīng)營謀略，給企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者提供了中華國學(xué)智慧的營養(yǎng)。 這是一部政治、外交、軍事、經(jīng)商、管理、銷售與口才等領(lǐng)域成功人士**的案頭書。一部成功人士運籌帷幄的智慧寶典，決勝千里的實用指南。 內(nèi)文采用雙色印刷，圖文并茂、典雅古樸，適合國學(xué)愛好者珍藏。
鬼谷子全鑒-第2版-典藏版 內(nèi)容簡介
《鬼谷子》一書是戰(zhàn)國時期縱橫家鼻祖王詡所著，通篇所言皆為權(quán)謀策略及口才技巧。“智用于眾人之所不能用，用于眾人之所不能見”是《鬼谷子》思想的精髓。該書是中國古代作品中少有的成功學(xué)著作，是運籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實用指南。
鬼谷子全鑒-第2版-典藏版 目錄
捭闔**
“捭闔”是《鬼谷子》的開篇。在本篇中，鬼谷子洋洋灑灑，反復(fù)鋪陳，證明“捭闔之術(shù)”是世間萬物的根本道理，也是解決一切矛盾的鑰匙。“捭”意為開啟，“闔”意為閉藏，兩者是對門戶施加的 一組相互對立的動作。在鬼谷子的思想體系中，“捭闔”是一對極為重要的哲學(xué)概念，既是萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，也是縱橫家游說活動的根本方法。鬼谷子總結(jié)出的捭闔之道旨在告訴人們：何時應(yīng) 敞開心扉，直言陳辭；何時應(yīng)冷靜觀察，沉默不語。通過捭與闔的密切配合，把握事物發(fā)展的關(guān)鍵，從而達到知人、御人的目的。這正是本篇所賦予我們的智慧。
1.分析形勢，順勢而為
2.掌握事物的規(guī)律，把握行動的關(guān)鍵
3.察言觀色，因人而異
4.考慮需周全，處事要縝密
5.處事靈活，善于變通
6.三思而言，說話謹慎
7.注重協(xié)調(diào)，把握分寸
8.準確洞察他人的心理
9.懂陰陽之理，知進退之術(shù)
反應(yīng)第二
在本篇中，鬼谷子集中講解了反應(yīng)術(shù)，并講到言辭在反應(yīng)術(shù)中的重要地位。鬼谷子認為，在論辯或游說時，要“重之、襲之、反之、復(fù)之”，這樣才能更準確地把握對方的真實意圖，從而說服對方。這種方法能使人更接近事物本身，更有效地把握整體局勢的進展，從而以逸待勞，以靜制動。此法的關(guān)鍵在于掌握“反”的訣竅。反觀歷史，才能更好地了解今天；反觀自己，才能更好地了解他人，知己知彼才能立于不敗之地。運用“反”的方法，前提是自己要“靜”，要冷靜地觀察和分析對方。在此基礎(chǔ)上，再運用所謂的“釣言之道”，讓對方說出真話，從而在論辯中立于不敗之地。
1.前事不忘，后事之師
2.耳聽心受，善用大腦
3.善用“釣語”，以探真情
4.欲取先予，欲擒故縱
5.引起共鳴，以成其事
6.見微知著，觸類旁通
7.知己知人，認識自我
8.內(nèi)方外圓，隨機應(yīng)變
內(nèi)楗第三
本篇是論及如何處理人際關(guān)系的內(nèi)楗術(shù)。所謂“內(nèi)楗”，指人的內(nèi)心清靜自守，不為外物所困的一種狀態(tài)。本篇旨在運用在內(nèi)楗的前提下，上下級之間維持正常關(guān)系的目標與原則。該篇首先指出，君臣上下之間的關(guān)系十分微妙，如表面上很親近的，內(nèi)心卻很疏遠；表面上很疏遠的，內(nèi)心卻很親近。“內(nèi)楗”之法，要求人臣善于揣摩君主的心思，擁有一種進退自如的關(guān)系。在現(xiàn)代的人際關(guān)系中，亦可借鑒內(nèi)楗之法，創(chuàng)造出一種和諧的工作環(huán)境。
1.既講原則，又要靈活
2.進謀獻策，建議中肯
3.處亂不驚，變換自如
4.調(diào)查研究，有的放矢
5.安定內(nèi)部，團結(jié)一致
6.良禽擇佳木，能臣投英主
7.心明眼快，急流勇退
抵第四
在本篇中，鬼谷子講到了發(fā)現(xiàn)、消除裂痕的重要性及方法。這里所說的“”，本意為縫隙，可引申為隱藏的矛盾、細微的漏洞，或者各種不易察覺而又深受其困擾的問題。鬼谷子認為，“物有自然，事有合離”，在事物“合離”運動的過程中，不可避免有“”的存在。在“”的萌芽時期，能預(yù)測到它的發(fā)展，及時鏟除惡的種子，這就是“抵”。古代圣賢大都深得抵戲之道，他們能準確抓住 “抵”的時機實施謀略，以避免亂世所帶來的大災(zāi)難。當(dāng)天下太平時，他們就隱居以待時。可見，抵之道的核心就是能夠?qū)彆r度勢、防微杜漸，并且抓住有利時機，使矛盾迎刃而解。
1.不積跬步，無以至千里
2.小洞不補，大洞吃苦
3.處亂不驚，因變而變
4.推舊革新，重新修復(fù)
5.建功立業(yè)，韜光養(yǎng)晦
飛鉗第五
本篇中，鬼谷子講述了引人、服人的“飛鉗術(shù)”。所謂“飛鉗”，其意猶如“捭闔”，不過這里側(cè)重于籠絡(luò)人才之意。“飛”者，指使人敞開心扉，自由言論的方法；“鉗”者，本意指夾住，引申為“ 控制”，指使人不能自由活動的方法。飛鉗之術(shù)，即先用動聽誘人的話套住對方，從其言談中察知真實意圖，*后使對方為我所用或制服對方。古往今來，任何人要成就大業(yè)，都必須有人才輔佐。選用人才的關(guān)鍵，就在于能準確權(quán)衡人的智能、才干和氣質(zhì)，并堅持正確的用人方法。
1.發(fā)現(xiàn)人才，網(wǎng)羅人才
2.巧用辭令，“鉗”住人才
3.恩威并施，控制對方
4.探明實情，以獲重用
5.了解他人，為我所用
6.可以建功，不可居功
忤合第六
本篇講了“以忤求合”的忤合術(shù)。忤合，本意指違背一方的意愿，而合于另一方的意愿。忤合的實質(zhì)是指在處事、論辯或游說中，要準確判定形勢，當(dāng)進則進，當(dāng)退則退，靈活決定自己的立場，以求實現(xiàn)自己的目標。鬼谷子認為，萬物皆在變化中，變化才有發(fā)展，正所謂“世無常貴，事無常師”。運用忤合之術(shù)，首先要認清自己的前途，知道該聯(lián)合誰、反對誰，同時有針對性地研究具體事物，做到知己知彼。這樣才能進退自如、游刃有余，將主動權(quán)牢牢掌握在自己手上。
1.聯(lián)合還是對抗取決于事態(tài)發(fā)展
2.事物的發(fā)展機遇要抓牢
3.合乎此方就要背叛彼方
4.行動的方向是關(guān)鍵
5.善于處理向背關(guān)系
6.衡量自己的優(yōu)劣長短再做選擇
揣篇第七
在本篇中鬼谷子講到了“揣術(shù)”，“揣”即揣度，鬼谷子的“揣術(shù)”實際上是揣情術(shù)，是忖度人情、事理，權(quán)衡事物的利弊、得失，從中發(fā)現(xiàn)隱藏的真相。鬼谷子認為，要施大政于天下，必須善于“量天下之權(quán)，而揣諸侯之情”，即要全面衡量一個國家的國情，據(jù)以決定自己的施政方案。即使是圣人，倘若不知揣的道理，也必將一事無成。因此，揣是一切計謀的基礎(chǔ)，也是論辯和游說的根本方法。在現(xiàn)代商業(yè)活動中，我方為了達到某一目標，也必須預(yù)先準確判斷對方的心理，由表及里地發(fā)掘其內(nèi)心的東西，為說服對方做好充分的準備。
1.看清形勢，權(quán)衡利害
2.度于大小，謀于眾寡
3.好利者誘之，膽怯者恐之
4.審量權(quán)，審揣情
5.善于揣情，未卜先知
6.妙語連珠，制勝有方
摩篇第八
本篇“摩術(shù)”是上一篇“揣術(shù)”的姊妹篇。上篇講了揣測事情的重要性，本篇針對上篇，具體提出了如何去“摩”。摩，本意為揉擦，這里指通過適當(dāng)?shù)难哉摯碳Ψ剑垣@知其真實意圖。因此，摩可視為揣的一種具體運用。本篇列舉了不少摩的具體方法，如責(zé)以正義、誘以利益、施以威嚇等。我方通過“揣情”，明確了對方的意圖之后，即可擇法而行之，稱為“摩意”。善于摩意者，必具有超強的思維能力，他們能根據(jù)同氣相求的規(guī)律，將心比心，將事比事，從而準確察知對方的內(nèi)心欲求。
1.測探內(nèi)情，成事無患
2.善用“誘餌”事半功倍
3.未雨綢繆，相機而動
4.面對不同事情，善用不同技巧
5.計謀貴在周密，游說貴在合理
6.“內(nèi)符”“外摩”，相互呼應(yīng)
權(quán)篇第九
鬼谷子是先秦縱橫家的開山祖師，精于游說之道，縱橫家以審時度勢，游說他人為己任。“權(quán)”者，是度量權(quán)衡的意思，這是游說活動的根本方法之一。在本篇中，鬼谷子全面闡釋了“權(quán)”術(shù)的原則和方法。他認為，對游說對象的度量乃是游說之本。通過對方的言談，可權(quán)衡出對方的智能、品性和欲望，找出其弱點作為游說的突破口，以實現(xiàn)自己的游說意圖。要做到這一點并不容易，游說者不但要耳聰目明、智慧超人，還要擁有杰出的語言表達能力。
1.從忠言逆耳中受益
2.語言的魅力在于恰當(dāng)措辭
3.保持清醒頭腦不被迷惑
4.口可以食，不可以言
5.以己之長，攻彼之短
6.與人交往*忌一個“怒”字
7.與人交談要因人而異
8.思維敏捷斷是非，出言莫測巧對敵
謀篇第十
本篇是緊承上篇“權(quán)術(shù)”而來的，是一對姊妹篇。“權(quán)”是“權(quán)衡”；“謀”是“計謀”。本篇集中討論了計謀在游說中的實際意義及具體運用。簡單地說，謀術(shù)就是動用一切手段，調(diào)動任何可加以利用的資源，以達到預(yù)期的目的。鬼谷子認為，謀術(shù)有兩個重要原則，一是要立足實際，即所謂“謀生于事”，因此在設(shè)置計謀之前，必須詳細掌握事情的真相和規(guī)則，并處理好“奇”與“正”的關(guān)系；二是要行事隱蔽，即所謂“圣人之道，在隱與匿”，智者用計無不追求隱而不露，只有愚人才會將所謀之事大肆張揚。
1.了解實情是為人謀事的指南
2.與志趣相投的人聯(lián)合謀事
3.根據(jù)事態(tài)發(fā)展而定進退
4.人有不同，因人制宜方能成功
5.棄其所短，用其所長
6.結(jié)盟一定要避免矛盾的出現(xiàn)
7.善于抓住機會辦事情
8.學(xué)會隱藏自己的智慧
9.抓住時機，果斷出手
決篇第十一
在本篇中，鬼谷子講述了面臨危機時，采取決策的重要性和如何采取決策的一些方法。這里的“決”，指的是決疑，決斷，決策。“謀”能取得什么效果，都要有“決”來決定，因此將決篇置于謀篇之后。鬼谷子提出“決情定疑，萬事之機”，從謀士的角度出發(fā)，論述如何幫助統(tǒng)帥進行決斷。決的形式，或是對疑點進行分析，或是對利弊進行權(quán)衡，或是對方案進行取舍，其目的都是為了廓清思路，以展開下一步的行動。決的前提是認清事物的性質(zhì)，杜絕偏見，以使決斷無誤。一個善于決斷的人，在慎重的原則之下，應(yīng)能做到當(dāng)機立斷，絕不拖延。
1.權(quán)衡利弊，三思而行
2.行為處事，高瞻遠矚
3.精于判斷，速于決斷
4.事循于理，當(dāng)即立斷
5.抓住關(guān)鍵，以正治
符言第十二
符，本指我國古代朝廷調(diào)兵遣將所用的特殊憑證，具有很高的權(quán)威。這里的“符言”，可引申為執(zhí)政者（或身居要位的人）明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。這些準則共有九條：一是位，即遵循安詳、從容等原則；二是明，即對事物做充分的考察；三是聽，即充分聽取別人的意見；四是賞，即賞罰要講求信用和公正；五是問，即要多方詢問，以免偏聽偏信；六是因，即遵循天理和人情；七是周，即要周到細密；八是恭，即要借助參照物以洞察幽微；九是名，即要做到名實相符。這些準則也可為現(xiàn)代管理者所遵循和借鑒。
1.擺正自己的位置
2.集思廣益方能明察秋毫
3.治國者要虛心納諫
4.掌握賞罰的藝術(shù)
5.把準調(diào)查詢問的原則
6.凡事要遵循客觀規(guī)律
7.通情達理是成功的一大訣竅
8.要具有洞察奸邪的能力
9.處理事情要力求名實相符
參考文獻
“捭闔”是《鬼谷子》的開篇。在本篇中，鬼谷子洋洋灑灑，反復(fù)鋪陳，證明“捭闔之術(shù)”是世間萬物的根本道理，也是解決一切矛盾的鑰匙。“捭”意為開啟，“闔”意為閉藏，兩者是對門戶施加的 一組相互對立的動作。在鬼谷子的思想體系中，“捭闔”是一對極為重要的哲學(xué)概念，既是萬事萬物發(fā)展變化的規(guī)律，也是縱橫家游說活動的根本方法。鬼谷子總結(jié)出的捭闔之道旨在告訴人們：何時應(yīng) 敞開心扉，直言陳辭；何時應(yīng)冷靜觀察，沉默不語。通過捭與闔的密切配合，把握事物發(fā)展的關(guān)鍵，從而達到知人、御人的目的。這正是本篇所賦予我們的智慧。
1.分析形勢，順勢而為
2.掌握事物的規(guī)律，把握行動的關(guān)鍵
3.察言觀色，因人而異
4.考慮需周全，處事要縝密
5.處事靈活，善于變通
6.三思而言，說話謹慎
7.注重協(xié)調(diào)，把握分寸
8.準確洞察他人的心理
9.懂陰陽之理，知進退之術(shù)
反應(yīng)第二
在本篇中，鬼谷子集中講解了反應(yīng)術(shù)，并講到言辭在反應(yīng)術(shù)中的重要地位。鬼谷子認為，在論辯或游說時，要“重之、襲之、反之、復(fù)之”，這樣才能更準確地把握對方的真實意圖，從而說服對方。這種方法能使人更接近事物本身，更有效地把握整體局勢的進展，從而以逸待勞，以靜制動。此法的關(guān)鍵在于掌握“反”的訣竅。反觀歷史，才能更好地了解今天；反觀自己，才能更好地了解他人，知己知彼才能立于不敗之地。運用“反”的方法，前提是自己要“靜”，要冷靜地觀察和分析對方。在此基礎(chǔ)上，再運用所謂的“釣言之道”，讓對方說出真話，從而在論辯中立于不敗之地。
1.前事不忘，后事之師
2.耳聽心受，善用大腦
3.善用“釣語”，以探真情
4.欲取先予，欲擒故縱
5.引起共鳴，以成其事
6.見微知著，觸類旁通
7.知己知人，認識自我
8.內(nèi)方外圓，隨機應(yīng)變
內(nèi)楗第三
本篇是論及如何處理人際關(guān)系的內(nèi)楗術(shù)。所謂“內(nèi)楗”，指人的內(nèi)心清靜自守，不為外物所困的一種狀態(tài)。本篇旨在運用在內(nèi)楗的前提下，上下級之間維持正常關(guān)系的目標與原則。該篇首先指出，君臣上下之間的關(guān)系十分微妙，如表面上很親近的，內(nèi)心卻很疏遠；表面上很疏遠的，內(nèi)心卻很親近。“內(nèi)楗”之法，要求人臣善于揣摩君主的心思，擁有一種進退自如的關(guān)系。在現(xiàn)代的人際關(guān)系中，亦可借鑒內(nèi)楗之法，創(chuàng)造出一種和諧的工作環(huán)境。
1.既講原則，又要靈活
2.進謀獻策，建議中肯
3.處亂不驚，變換自如
4.調(diào)查研究，有的放矢
5.安定內(nèi)部，團結(jié)一致
6.良禽擇佳木，能臣投英主
7.心明眼快，急流勇退
抵第四
在本篇中，鬼谷子講到了發(fā)現(xiàn)、消除裂痕的重要性及方法。這里所說的“”，本意為縫隙，可引申為隱藏的矛盾、細微的漏洞，或者各種不易察覺而又深受其困擾的問題。鬼谷子認為，“物有自然，事有合離”，在事物“合離”運動的過程中，不可避免有“”的存在。在“”的萌芽時期，能預(yù)測到它的發(fā)展，及時鏟除惡的種子，這就是“抵”。古代圣賢大都深得抵戲之道，他們能準確抓住 “抵”的時機實施謀略，以避免亂世所帶來的大災(zāi)難。當(dāng)天下太平時，他們就隱居以待時。可見，抵之道的核心就是能夠?qū)彆r度勢、防微杜漸，并且抓住有利時機，使矛盾迎刃而解。
1.不積跬步，無以至千里
2.小洞不補，大洞吃苦
3.處亂不驚，因變而變
4.推舊革新，重新修復(fù)
5.建功立業(yè)，韜光養(yǎng)晦
飛鉗第五
本篇中，鬼谷子講述了引人、服人的“飛鉗術(shù)”。所謂“飛鉗”，其意猶如“捭闔”，不過這里側(cè)重于籠絡(luò)人才之意。“飛”者，指使人敞開心扉，自由言論的方法；“鉗”者，本意指夾住，引申為“ 控制”，指使人不能自由活動的方法。飛鉗之術(shù)，即先用動聽誘人的話套住對方，從其言談中察知真實意圖，*后使對方為我所用或制服對方。古往今來，任何人要成就大業(yè)，都必須有人才輔佐。選用人才的關(guān)鍵，就在于能準確權(quán)衡人的智能、才干和氣質(zhì)，并堅持正確的用人方法。
1.發(fā)現(xiàn)人才，網(wǎng)羅人才
2.巧用辭令，“鉗”住人才
3.恩威并施，控制對方
4.探明實情，以獲重用
5.了解他人，為我所用
6.可以建功，不可居功
忤合第六
本篇講了“以忤求合”的忤合術(shù)。忤合，本意指違背一方的意愿，而合于另一方的意愿。忤合的實質(zhì)是指在處事、論辯或游說中，要準確判定形勢，當(dāng)進則進，當(dāng)退則退，靈活決定自己的立場，以求實現(xiàn)自己的目標。鬼谷子認為，萬物皆在變化中，變化才有發(fā)展，正所謂“世無常貴，事無常師”。運用忤合之術(shù)，首先要認清自己的前途，知道該聯(lián)合誰、反對誰，同時有針對性地研究具體事物，做到知己知彼。這樣才能進退自如、游刃有余，將主動權(quán)牢牢掌握在自己手上。
1.聯(lián)合還是對抗取決于事態(tài)發(fā)展
2.事物的發(fā)展機遇要抓牢
3.合乎此方就要背叛彼方
4.行動的方向是關(guān)鍵
5.善于處理向背關(guān)系
6.衡量自己的優(yōu)劣長短再做選擇
揣篇第七
在本篇中鬼谷子講到了“揣術(shù)”，“揣”即揣度，鬼谷子的“揣術(shù)”實際上是揣情術(shù)，是忖度人情、事理，權(quán)衡事物的利弊、得失，從中發(fā)現(xiàn)隱藏的真相。鬼谷子認為，要施大政于天下，必須善于“量天下之權(quán)，而揣諸侯之情”，即要全面衡量一個國家的國情，據(jù)以決定自己的施政方案。即使是圣人，倘若不知揣的道理，也必將一事無成。因此，揣是一切計謀的基礎(chǔ)，也是論辯和游說的根本方法。在現(xiàn)代商業(yè)活動中，我方為了達到某一目標，也必須預(yù)先準確判斷對方的心理，由表及里地發(fā)掘其內(nèi)心的東西，為說服對方做好充分的準備。
1.看清形勢，權(quán)衡利害
2.度于大小，謀于眾寡
3.好利者誘之，膽怯者恐之
4.審量權(quán)，審揣情
5.善于揣情，未卜先知
6.妙語連珠，制勝有方
摩篇第八
本篇“摩術(shù)”是上一篇“揣術(shù)”的姊妹篇。上篇講了揣測事情的重要性，本篇針對上篇，具體提出了如何去“摩”。摩，本意為揉擦，這里指通過適當(dāng)?shù)难哉摯碳Ψ剑垣@知其真實意圖。因此，摩可視為揣的一種具體運用。本篇列舉了不少摩的具體方法，如責(zé)以正義、誘以利益、施以威嚇等。我方通過“揣情”，明確了對方的意圖之后，即可擇法而行之，稱為“摩意”。善于摩意者，必具有超強的思維能力，他們能根據(jù)同氣相求的規(guī)律，將心比心，將事比事，從而準確察知對方的內(nèi)心欲求。
1.測探內(nèi)情，成事無患
2.善用“誘餌”事半功倍
3.未雨綢繆，相機而動
4.面對不同事情，善用不同技巧
5.計謀貴在周密，游說貴在合理
6.“內(nèi)符”“外摩”，相互呼應(yīng)
權(quán)篇第九
鬼谷子是先秦縱橫家的開山祖師，精于游說之道，縱橫家以審時度勢，游說他人為己任。“權(quán)”者，是度量權(quán)衡的意思，這是游說活動的根本方法之一。在本篇中，鬼谷子全面闡釋了“權(quán)”術(shù)的原則和方法。他認為，對游說對象的度量乃是游說之本。通過對方的言談，可權(quán)衡出對方的智能、品性和欲望，找出其弱點作為游說的突破口，以實現(xiàn)自己的游說意圖。要做到這一點并不容易，游說者不但要耳聰目明、智慧超人，還要擁有杰出的語言表達能力。
1.從忠言逆耳中受益
2.語言的魅力在于恰當(dāng)措辭
3.保持清醒頭腦不被迷惑
4.口可以食，不可以言
5.以己之長，攻彼之短
6.與人交往*忌一個“怒”字
7.與人交談要因人而異
8.思維敏捷斷是非，出言莫測巧對敵
謀篇第十
本篇是緊承上篇“權(quán)術(shù)”而來的，是一對姊妹篇。“權(quán)”是“權(quán)衡”；“謀”是“計謀”。本篇集中討論了計謀在游說中的實際意義及具體運用。簡單地說，謀術(shù)就是動用一切手段，調(diào)動任何可加以利用的資源，以達到預(yù)期的目的。鬼谷子認為，謀術(shù)有兩個重要原則，一是要立足實際，即所謂“謀生于事”，因此在設(shè)置計謀之前，必須詳細掌握事情的真相和規(guī)則，并處理好“奇”與“正”的關(guān)系；二是要行事隱蔽，即所謂“圣人之道，在隱與匿”，智者用計無不追求隱而不露，只有愚人才會將所謀之事大肆張揚。
1.了解實情是為人謀事的指南
2.與志趣相投的人聯(lián)合謀事
3.根據(jù)事態(tài)發(fā)展而定進退
4.人有不同，因人制宜方能成功
5.棄其所短，用其所長
6.結(jié)盟一定要避免矛盾的出現(xiàn)
7.善于抓住機會辦事情
8.學(xué)會隱藏自己的智慧
9.抓住時機，果斷出手
決篇第十一
在本篇中，鬼谷子講述了面臨危機時，采取決策的重要性和如何采取決策的一些方法。這里的“決”，指的是決疑，決斷，決策。“謀”能取得什么效果，都要有“決”來決定，因此將決篇置于謀篇之后。鬼谷子提出“決情定疑，萬事之機”，從謀士的角度出發(fā)，論述如何幫助統(tǒng)帥進行決斷。決的形式，或是對疑點進行分析，或是對利弊進行權(quán)衡，或是對方案進行取舍，其目的都是為了廓清思路，以展開下一步的行動。決的前提是認清事物的性質(zhì)，杜絕偏見，以使決斷無誤。一個善于決斷的人，在慎重的原則之下，應(yīng)能做到當(dāng)機立斷，絕不拖延。
1.權(quán)衡利弊，三思而行
2.行為處事，高瞻遠矚
3.精于判斷，速于決斷
4.事循于理，當(dāng)即立斷
5.抓住關(guān)鍵，以正治
符言第十二
符，本指我國古代朝廷調(diào)兵遣將所用的特殊憑證，具有很高的權(quán)威。這里的“符言”，可引申為執(zhí)政者（或身居要位的人）明察秋毫、獎懲分明必須奉行的準則。這些準則共有九條：一是位，即遵循安詳、從容等原則；二是明，即對事物做充分的考察；三是聽，即充分聽取別人的意見；四是賞，即賞罰要講求信用和公正；五是問，即要多方詢問，以免偏聽偏信；六是因，即遵循天理和人情；七是周，即要周到細密；八是恭，即要借助參照物以洞察幽微；九是名，即要做到名實相符。這些準則也可為現(xiàn)代管理者所遵循和借鑒。
1.擺正自己的位置
2.集思廣益方能明察秋毫
3.治國者要虛心納諫
4.掌握賞罰的藝術(shù)
5.把準調(diào)查詢問的原則
6.凡事要遵循客觀規(guī)律
7.通情達理是成功的一大訣竅
8.要具有洞察奸邪的能力
9.處理事情要力求名實相符
參考文獻
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鬼谷子全鑒-第2版-典藏版 作者簡介
鬼谷子，姓王名詡，是戰(zhàn)國時期的思想家、軍事家、教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自號鬼谷先生。在中國文化史上，鬼谷子是一個充滿了神秘色彩的人物。他是先秦諸子之一，被后人稱為“王禪老祖”；他是縱橫家之鼻祖，又兼有陰陽家的祖宗衣缽，預(yù)言家的江湖神算，被世人傳說為命理師的祖師爺；他也是中國歷史上最成功的老師，據(jù)史料記載，戰(zhàn)國時期的軍事家孫殯、龐涓，外交家蘇秦，為秦統(tǒng)一中國打下基礎(chǔ)的張儀以及危難之際自薦出使楚國的毛遂等，都出自鬼谷子門下，作為他們的老師，鬼谷子的學(xué)問、謀略實在高深莫測，令人神往，不愧世人稱其是一位奇才、全才。 東籬子，本名遲雙明，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學(xué)教師、《邯鋼報》編輯等，現(xiàn)任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有：《首席執(zhí)行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機得瀟灑人生》、《讀史有學(xué)問全集》等。
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