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華文全球史:中國文脈
百家爭鳴-易中天中華史 版權(quán)信息
- ISBN：9787533938390
- 條形碼：9787533938390 ; 978-7-5339-3839-0
- 裝幀：90g純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
百家爭鳴-易中天中華史 本書特色
中華民族到了*關(guān)鍵的時刻。 在這個關(guān)鍵時刻，我們有必要重新審視自己的歷史。比方說，為什么在史前時代，我們跟世界各民族走著相同的道路，一到文明時代就分道揚鑣了呢？走上獨特道路的中華，為什么會在其他古代和古典文明隕落之后或之時，反倒如日中天登峰造極，然后又盛極而衰卻衰而不竭呢？是什么在導引著我們的步伐，又是什么在頑強地支持和維系著這古老的文明？如果我們的道路命中注定有如黃河九曲十八彎，那么，大海在哪里，又是什么樣？所有這些，都可以歸結(jié)為一句話──三千七百年以來，我們的命運和選擇。 審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責任擔當”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。 至于*后的結(jié)論，也許會有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情，諸位難道沒有興趣嗎？ ★當今中國知名度*高、影響力*大的學者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學著作的寫作方法，以優(yōu)美詩意的語言、獨特創(chuàng)新的全球視角，將用五到六年時間，以每季度兩卷的速度，寫作36卷巨著《易中天中華史》。 ★跟隨36卷《易中天中華史》，我們將進行一場歷史尋根之旅，體驗夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結(jié)束時，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢、中華魂。 ★《易中天中華史》前五卷上市后備受讀者歡迎，再度掀起起“全名讀史”風潮，在各大網(wǎng)店歷史頻道熱賣榜上囊括前幾名，已經(jīng)成為本年度口碑**的歷史暢銷書系列。 ★第六卷《易中天中華史：百家爭鳴》：當釋迦牟尼超越塵世，猶太先知秉持神性，古希臘哲學家走向思辨時，儒、道、墨、法，先秦諸子競相爭鳴，奏響了我們民族思想史上的華彩樂章。
百家爭鳴-易中天中華史 內(nèi)容簡介
《易中天中華史：百家爭鳴》 如何治國？如何做人？ 孔子說：仁。 孟子說：義。 墨子說：公平正義。 楊朱說：我一毛不拔。 莊子說：我的人生與你無關(guān)。 老子說：天地不仁，以萬物為芻狗。 荀子說：與其怨天尤人，不如奮發(fā)圖強。 韓非子說：仁和人都是靠不住的，霸道才是真王道！ 儒、道、墨、法，先秦諸子300年大辯論，請看中華民族群星璀璨的時代！
百家爭鳴-易中天中華史 目錄
**章 這世界有救嗎
天子劍
孔子的遺志
儒家的藥方
墨子：不要仁愛要兼愛
莊子：不救才有救
韓非：治國還須庶人劍
第二章 哪個社會好
為了正義，為了公平
墨家社會主義
兩種“無政府”
無為的專制
平等導致了獨裁
儒家小康社會
第三章 君權(quán)、民權(quán)，人權(quán)
國王培訓班
無民權(quán)，就革命
守住你的王冠
人治出特務(wù)
一毛不拔錯了嗎
人權(quán)宣言
第四章 活著為什么
我的人生與你無關(guān)
要做就做大丈夫
為行義，活見鬼
天命與使命
沒用才好
若為自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道與兵法
兩種活法兩種道
中庸與反調(diào)
君子當自強
死期就在眼前
第六章 制度與人性
人是靠不住的
孟子：人性向善
荀子：善能勝惡
韓非：人性本惡
德治還是法治
沒有結(jié)論的爭鳴
后記 能做河伯也不錯
展開全部
百家爭鳴-易中天中華史 節(jié)選
為了正義，為了公平 十天十夜后，墨子到了郢都！ ≯诮窈笔∏G州市，是楚國的國都。墨子千里迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當時，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國制造了一種攻城的器械──云梯，楚人準備用來攻打宋國。墨子聽說后立即動身，來見公輸盤。 公輸盤問：先生有何指教？ 墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他！ 」敱P不高興！ ∧诱f：在下愿付黃金二百兩。 公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。 墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發(fā)明了云梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什么罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多余的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據(jù)理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達到目的，不能算是堅強。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理！ 」敱P沒有話說！ ∮谑牵佑终埞敱P帶他去見楚王。 墨子說：如今有一個人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳肴，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什么人？ 楚王說：病人。這人有盜竊！ 墨子說：現(xiàn)在，楚國應(yīng)有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進攻人家，這跟那病人有什么兩樣？ 楚王也沒有話說。 然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個回合下來，公輸技窮，墨子的招數(shù)還綽綽有余！ 」敱P說：我還有辦法對付你，但是我不說！ ∧诱f：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說！ 〕跗婀郑瑔柕降资窃趺椿厥！ ∧诱f：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了？上С嫉牡茏忧莼ɑx如骨， 讀如離）等三百人，已經(jīng)掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死！ 〕跻宦，只好放棄攻打宋國！ 〕晒I救了宋國的墨子，穿著草鞋步行回家。路過宋城時，天降大雨。墨子想進城避雨，守城的不讓進？梢娭辽龠@時墨子并不是宋國大夫，宋人也不認識他。他的救宋，當然也非宋國所請！ ∧敲，他為什么還要管這閑事？ 為了公平與正義。 公平與正義，是墨子畢生的追求，也是墨家學派的核心價值觀。而且在他們看來，當時社會*大的問題，便正在于公平與正義的缺失。 墨子說，一個人，如果溜進人家的果園偷桃竊李，大家都說他不對，官府也要追究責任，因為他不勞而獲，損人利己。如果偷雞摸狗，罪過又重；偷牛偷馬，更重。如果殺人放火，那就罪大惡極。 這，就叫公平正義。 所以，殺一個人，就有一重罪；殺十個人，就有十重罪；殺一百個人，就有一百重罪。那么，殺一萬個人呢？是不是應(yīng)該有一萬重罪？ 不，無罪！ ∝M止無罪，而且有功，因為這一萬個人是在戰(zhàn)場上殺的。于是人們都說，這叫英雄業(yè)績，叫為國爭光，完全不管那戰(zhàn)爭的性質(zhì)是什么！ ∧敲，春秋戰(zhàn)國，有正義戰(zhàn)爭嗎？沒有，都是侵略戰(zhàn)爭。發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，跟打家劫舍有區(qū)別嗎？沒有。只不過由于明火執(zhí)仗，只能更無恥。這種無恥行徑，難道因為動用了國家的名義，就變成正義的了嗎？ 更無恥的是，諸侯們不但侵略別人的國家，屠殺別國的人民，掠奪人家的財產(chǎn)，還要“書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎”，向后代炫耀。那么請問，一個平民百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然后也記錄在案，炫耀“誰都沒我搶得多”，行嗎？ 顯然不行。 同樣的事，王公貴族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄業(yè)績”，小民干了就叫“為非作歹”。天底下哪有這樣的道理？ 這說明什么呢？說明這個社會完全沒有公平與正義！ 沒有公平正義的原因，是沒有愛；而救世之方，則只能是兼愛。兼愛，就是“兼相愛，交相利”。兼，即一視同仁；交，即有來有往。前者講平等，后者講互利。平等就公平，互利就正義。公平正義，是不是要靠兼愛來實現(xiàn)，也只有兼愛才能實現(xiàn)？ 墨子認為是！ ∧敲矗蕫鄄恍袉？ 不行。因為兼愛無差別，仁愛有差別。有差別，就有等級；不平等，就難公平。沒有公平，又哪有正義？其結(jié)果，只能是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼！ ∫虼耍訄远ú灰频馗吒吲e起兼愛的旗幟。這旗幟上寫著八個大字：互愛互利，公平正義！ ≌垎，這是什么思想？ 社會主義。 那就來探個究竟！
百家爭鳴-易中天中華史 作者簡介
易中天 當今中國知名度最高、影響力最大的明星學者、公共知識分子。1947年生于長沙，曾任教于武漢大學、廈門大學。現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。已出版作品：《易中天文集》（1-16卷）。
商品評論(7條)
- 主題：易中天中華史系列叢書
易中天的中華史這套書立意頗高，眼界之寬，覆蓋非常廣。但以嚴格的學術(shù)標準來衡量，他可能還存在著這樣或那樣的問題和缺陷，比如有些對歷史細節(jié)的考證，涉及技術(shù)層面的問題就顯得力不能逮，爭議聲頻起。但是在易中天編寫的書中，語言通俗、生動、鮮活，甚至有些俏皮的語言，將一個個歷史事件和故事講得千轉(zhuǎn)百回。
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