掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
中國古典詩歌的文化解讀 版權信息
- ISBN：9787010123905
- 條形碼：9787010123905 ; 978-7-01-012390-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古典詩歌的文化解讀 本書特色
《中國古典詩歌的文化解讀》將中國古典詩歌中的一些詩學現象、熱點問題、重要作家和作品置于中國文化的大視野中去審視和觀照。 詩與文化同源，文化養(yǎng)育了詩歌，詩歌承載著文化。在文化的視野中去審視詩歌，在詩歌的解讀中還原文化，是本書的研究視點。本書由楊子怡著。
中國古典詩歌的文化解讀 內容簡介
詩與文化同源，文化養(yǎng)育了詩歌，詩歌承載著文化。在文化的視野中去審視詩歌，在詩歌的解讀中還原文化，是《中國古典詩歌的文化解讀》的研究視點。全書共21章。第1-6章，運用維柯的哲學人類學理論及布迪厄的場域理論，審視了《詩經》和“詩經學 ”。求解《詩經》時代“人”的本質、中國文化的詩性思維之生成、壟斷符號資本的權力審美對詩性失語與存活現象之影響、《詩經》文化與文學經典的生成及其合法性。第7-14章，主要從唐宋文化的視野中審視一些作家作品及文學現象。涉及的問題有邊塞詩審美的嬗變、詠茶詩對茶文化形成的雅化作用、詠梅詩中所蘊含的古代文人的君子人格意識、“韓愈現象” 形成的文化根源、蘇軾與韓愈處窮之異的文化解讀、宋代理學文化氛圍中的宋詩特質等。《中國古典詩歌的文化解讀》第15-21章，從佛釋文化視野、文化學視角、格式塔文化場的理論及愛國文化等角度對明清詩僧函可、屈大均、納蘭性德、丘逢甲等人的詩進行了深層的文化解讀。本書由楊子怡著。
中國古典詩歌的文化解讀 目錄
自序：為第三個人而寫作緒論 **節(jié) 文化養(yǎng)育了詩歌 第二節(jié) 詩歌銘刻著文化 第三節(jié) 用文化觀照詩歌是詩學研究的重要路徑**章 哲學人類學視野中《詩經》有關“人”的解讀 **節(jié) 人神分離：人意識到生命的意義和主體的存在 第二節(jié) 敬德修禮：人是作為道德文化的存在 第三節(jié) “嚶嚶友聲”：人是社會的存在 第四節(jié) “念昔先人”：人是歷史和傳統(tǒng)的存在第二章 先秦詩性智慧與中國文化的詩性思維之生成 **節(jié) 先秦功利文化氛圍中的詩性智慧 第二節(jié) 先秦的詩性智慧孕育了中國文化的詩性思維 第三節(jié) 在中國文化中詩無所不在第三章 文化生產場域視野中《詩經》從經學到文學之考察 **節(jié) 《詩經》文化經典的生成及其合法性 第二節(jié) 文學《詩經》的生成及其文學的合法性第四章 傳統(tǒng)詩經學對《詩經》的文化還原 **節(jié) 一部《詩經》的經化史，就是一部《詩經》文化還原史 第二節(jié) 傳統(tǒng)詩經學對歷史、禮儀、倫理文化之還原第五章 信息論美學視域中《詩經》之審美效應 **節(jié) 《詩經》編碼之特色及其審美信息 第二節(jié) 《詩經》文本之潛在信息 第三節(jié) 《詩經》的噪聲干擾及其排除第六章 漢代經學話語霸權擠壓下的詩性失語與存活 **節(jié) 在強勢話語中詩性遭到擠壓而失語的狀況 第二節(jié) 經學強勢話語中詩性的存活及原因 第三節(jié) 詩性失語與存活的合法性闡釋第七章 唐代邊塞詩審美情緒的嬗變：高貴、崇高與感傷 **節(jié) 初唐：在尚武功、歌王權的吟詠中呈現出一種高貴美 第二節(jié) 盛唐：崇高美的尊崇及與古羅馬崇高美之比較 第三節(jié) 中晚唐：審美感傷情緒的形成及表現第八章 唐宋文人詩與茶文化 **節(jié) 古代飲茶文化的形成過程 第二節(jié) 唐宋文人詩對茶文化的雅化第九章 從詠梅詩詞看古代梅文化與文人人格之形成 **節(jié) 詠梅詩蘊含著古代文人的人格意識 第二節(jié) 梅文化之形成是祖先的無數典型經驗之積淀第十章 鑲嵌在儒文化模式和傳統(tǒng)中的韓愈 **節(jié) 韓愈現象的表現 第二節(jié) 韓愈現象的文化解讀第十一章 韓愈詩文廊廟氣及其文化解讀 **節(jié) 居高臨下的盟主氣 第二節(jié) 奴視世人的自負氣 第三節(jié) 典麗喬皇的清廟明堂氣 第四節(jié) 韓愈詩文廊廟氣形成的歷史文化原因第十二章 宋代詩歌特質形成的文化背景與審美心態(tài) **節(jié) 理學文化視野中的宋詩特質之形成 第二節(jié) 宋詩特質形成的審美心態(tài)第十三章 蘇軾嶺海詩歌之變及其意義 **節(jié) 情感之變：由逐客悲歌的凄婉到以謫為游的曠達 第二節(jié) 題材之變：由書劍報國到模水范山、和陶抒志 第三節(jié) 蘇軾嶺海詩歌之變的意義第十四章 詩人韓愈、蘇軾嶺海處窮人格精神之異及文化解讀 **節(jié) 兩種截然不同的心態(tài)：戚戚怨嗟與安土忘懷 第二節(jié) 韓愈的憂戚處窮表現了韜光養(yǎng)晦、專情執(zhí)著的儒者人格 第三節(jié) 蘇軾的安土忘懷表現了儒釋道融為一體的超曠型人格第十五章 儒釋文化視野中詩僧函可奇詩解讀 **節(jié) 傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)思母題：“幾年無復聽鄉(xiāng)音，一聽鄉(xiāng)音淚更深” 第二節(jié) 未泯的儒家淑世之情：“肉身縱在腸應斷，既哭蒼生又哭僧” 第三節(jié) 儒釋文化中的人倫情：“幾多鄉(xiāng)國思，翻向友朋深”第十六章 屈大均詩歌的文化精神與美學品格 **節(jié) 屈大均詩歌的屈原現象 第二節(jié) 屈大均詩歌的杜甫情結 第三節(jié) 屈大均詩歌的李白原型第十七章 納蘭性德詩詞風格形成的心理機制及文化解讀 **節(jié) 納蘭性德的憂郁來源于他幻覺中的行為場 第二節(jié) 納蘭性德行為場中心理環(huán)境的形成還源于他獨特的個性和氣質 第三節(jié) 納蘭性德的行為心理場有著漢文化的深厚土壤第十八章 納蘭性德詞體現出他的生命情感與心靈的圖畫 **節(jié) 納蘭性德愛情詞表現出濃郁的人情美 第二節(jié) 納蘭性德醇美的友情之詞實現了他的心理補償 第三節(jié) 納蘭性德在感嘆山川風物之作中也流露出人情美 第四節(jié) 納蘭性德詞讓人感受到他生命力場中情與理的交融滲透第十九章 納蘭性德現象與傳統(tǒng)文化 **節(jié) 作為文化原型之一的“納蘭現象”之典型表現 第二節(jié) “納蘭現象”凝聚力及其形成之文化淵源第二十章 從納蘭性德作品看中國古典文學的文化個性 **節(jié) 古典文學文化個性之一：憂患意識與參與精神 第二節(jié) 古典文學文化個性之二：感傷心理與歸隱心態(tài) 第三節(jié) 古典文學文化個性之三：崇古念舊心態(tài)與祖先崇拜意識第二十一章 蘊含著傳統(tǒng)愛國主義精神的丘逢甲詩歌之英氣 **節(jié) 痛失故土的怨憤氣：“宰臣有權能割地，孤臣無力可回天” 第二節(jié) 無力回天的悲壯氣：“風月有天難補恨，江山無地可埋愁” 第三節(jié) 誓報國仇的豪邁氣：“未報國仇心未了，枕戈重與賦無衣” 第四節(jié) 感懷故土的真樸氣：“不知成異域，夜夜夢臺灣” 第五節(jié) 許身稷契的浩然氣：“淡極名心宜在野，生成傲骨不依人”主要參考文獻后記
展開全部
中國古典詩歌的文化解讀 作者簡介
楊子怡，男，1955年出生于湖南省新邵縣，漢族。1978年大學畢業(yè)，1986年在武漢大學中文系學習碩士研究生課程。教齡35年，其中高校教齡30年。現為廣東惠州學院中文系教授，古代文學教研室主任。研究方向為古代文學與文化、古典詩學、韓愈和蘇軾專題研究等。先后在國內外30家學術刊物上發(fā)表學術論文六十余篇。多篇論文被《新華文摘》、《高等學校文科學術文摘》、《中國古代、近代文學研究》摘要或全文轉載。多篇論文獲得中國詩經學會、惠州市政府、惠州學院獎勵。主編出版《中國文學人物形象辭典》一部，出版《中國古代詩苑精品》一部。主持并完成省、市、校級課題多項。創(chuàng)作舊體詩詞、辭賦五百余首，發(fā)表一百余首。
書友推薦
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
史學評論
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
- >
我與地壇
- >
我從未如此眷戀人間
