掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本書正在團(tuán)購:
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
福報(bào):星云大師的人生財(cái)富課 版權(quán)信息
- ISBN：9787512005099
- 條形碼：9787512005099 ; 978-7-5120-0509-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
福報(bào):星云大師的人生財(cái)富課 本書特色
星云大師開釋人生，點(diǎn)亮福報(bào)之源 《寬心》生活，《舍得》經(jīng)營，《厚道》為人 結(jié)善緣，修福田，實(shí)現(xiàn)財(cái)富人生 特別贈送星云大師墨寶“花開見佛”灑金宣紙精印條幅
福報(bào):星云大師的人生財(cái)富課 內(nèi)容簡介
這是一本教大家如何修得福報(bào)的心靈勵志書。在書中，星云大師通過一個個富有哲理的小故事，告訴大家應(yīng)該怎樣通過結(jié)善緣，修福田來實(shí)現(xiàn)財(cái)富人生。在星云大師看來，財(cái)富并不只限于金錢，還包括好的人緣、生活的智慧、勤勞、慈悲等，大師結(jié)合自己多年的人生經(jīng)歷，啟發(fā)大家，怎樣才會與福報(bào)、財(cái)富結(jié)緣，讓自己的人生圓滿、富足。
福報(bào):星云大師的人生財(cái)富課 目錄
代序 世間財(cái)富知多少
**輯生命中的擁有
人生真正值得追求的財(cái)富
人生*大的財(cái)富
世間并沒有窮人
罰他做個大富翁
淡有淡的味道
生活的品味
貧與富不過是一種價值認(rèn)同
比金錢更重要的是心香一瓣
都不是你的，又都是你的
利和同均
“我”一輩子的成就
第二輯可貴的無形
民生的命脈
“拼”經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)憑什么復(fù)蘇
財(cái)富戰(zhàn)爭
談錢不俗
*究竟的財(cái)富
第三輯智慧之財(cái)
“高級”賺錢術(shù)
錢要讓它自然來
可靠的經(jīng)商之道
善財(cái)七法
*佳投資
克難
錢品
我們的財(cái)神爺
才與財(cái)
有錢是福報(bào)
君子愛財(cái)
說薪水
第四輯財(cái)富錦囊
怎樣用錢
財(cái)務(wù)十分法
人生的預(yù)算多少合適
理財(cái)十事
開源節(jié)流
家里的“搖錢樹”
關(guān)于私房錢的煩惱
從擁有到用有
錢，用了才是自己的
布施之道
第五輯另類的財(cái)富
金錢不是萬能
世間的財(cái)富不止一種
真正的財(cái)富
財(cái)富不一定從外而來
大家都是“富貴”人
學(xué)會管理自己就是財(cái)富
人間到處是財(cái)富
心中安穩(wěn)才是救濟(jì)
男人光賺錢還不夠
給人吃飯
慈悲行之永恒
*徹底的慈善事業(yè)
出家人要錢做什么
創(chuàng)造財(cái)富靠的是內(nèi)心
人間的義工
……
第六輯喜舍人生
代后記 財(cái)富的二三事
**輯生命中的擁有
人生真正值得追求的財(cái)富
人生*大的財(cái)富
世間并沒有窮人
罰他做個大富翁
淡有淡的味道
生活的品味
貧與富不過是一種價值認(rèn)同
比金錢更重要的是心香一瓣
都不是你的，又都是你的
利和同均
“我”一輩子的成就
第二輯可貴的無形
民生的命脈
“拼”經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)憑什么復(fù)蘇
財(cái)富戰(zhàn)爭
談錢不俗
*究竟的財(cái)富
第三輯智慧之財(cái)
“高級”賺錢術(shù)
錢要讓它自然來
可靠的經(jīng)商之道
善財(cái)七法
*佳投資
克難
錢品
我們的財(cái)神爺
才與財(cái)
有錢是福報(bào)
君子愛財(cái)
說薪水
第四輯財(cái)富錦囊
怎樣用錢
財(cái)務(wù)十分法
人生的預(yù)算多少合適
理財(cái)十事
開源節(jié)流
家里的“搖錢樹”
關(guān)于私房錢的煩惱
從擁有到用有
錢，用了才是自己的
布施之道
第五輯另類的財(cái)富
金錢不是萬能
世間的財(cái)富不止一種
真正的財(cái)富
財(cái)富不一定從外而來
大家都是“富貴”人
學(xué)會管理自己就是財(cái)富
人間到處是財(cái)富
心中安穩(wěn)才是救濟(jì)
男人光賺錢還不夠
給人吃飯
慈悲行之永恒
*徹底的慈善事業(yè)
出家人要錢做什么
創(chuàng)造財(cái)富靠的是內(nèi)心
人間的義工
……
第六輯喜舍人生
代后記 財(cái)富的二三事
展開全部
福報(bào):星云大師的人生財(cái)富課 節(jié)選
生活的品味
有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺寬的魚，他都丟回河里。
旁觀人見了不解地問：“別人都希望釣到大魚，你為什么將大魚都丟回河里呢？”
這人不慌不忙地說：“因?yàn)槲壹业腻佒挥谐哌@么寬，太大的魚裝不下！
不讓無窮的欲念攫取己心，“夠用就好”也是不錯的生活態(tài)度。
摘引自《 哲理故事三百篇 》
人，每天都要生活，生活*起碼的需求就是衣食住行等資生日用。但是，同樣的物質(zhì)生活，每個人的需求不一，有的人吃要吃山珍海味，住要住高樓大廈，穿要穿綾羅綢緞，出門非進(jìn)口轎車不坐。有的人則是粗茶淡飯、布衣粗服，生活卻過得歡喜自在，所以一個人的物質(zhì)生活應(yīng)該享有多少才能快樂，并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。
佛教對于日常生活的資用之道，并沒有要求每一個信徒一定要苦修，當(dāng)吃，要吃得飽；當(dāng)穿，要穿得暖。只是除了生活所需，在飲食、服飾、日用等各方面，不應(yīng)該過分奢侈浪費(fèi)。因?yàn)槲镔|(zhì)容易引起人的欲望，讓我們生起貪戀的心。物質(zhì)是有窮盡的，欲望是無窮盡的，一旦被物質(zhì)引誘，則苦海越陷越深。所以，佛教的學(xué)道者一向生活樸素淡泊，平時所擁有的衣物合計(jì)不過二斤半重，游方僧侶隨身攜帶楊柳枝、澡豆、水瓶、坐具、錫杖、香爐、濾水囊等“頭陀十八物”及“三衣缽具”，就可云游天下。
缽是出家人的食器，又名“應(yīng)量器”，也就是飲食要知節(jié)量，勿生過分貪欲之心。如《 釋氏要覽 》中說：“《 梵摩難國王經(jīng) 》云：‘夫欲食，譬如人身病服藥，趣令其愈，不得貪著。’”《 雜阿含經(jīng) 》說：“人當(dāng)自系念，每食知節(jié)量，是則諸受薄，安消而保壽。”《 佛遺教經(jīng) 》說：“受諸飲食，當(dāng)如服藥。于好于惡，勿生增減，趣得支身，以除饑渴！
此外，進(jìn)食時，心存五觀，更是一種健康飲食的方法。即： 一、計(jì)功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應(yīng)供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業(yè)，應(yīng)受此食（ 摘自《 敕修百丈清規(guī) 》 ）。
在物質(zhì)上不貪心執(zhí)著，精神生活自能升華擴(kuò)大。佛陀日食麻麥充饑、大迦葉尊者居住冢間、鳥窠禪師巢居樹上、大梅法常荷衣松食、六祖大師吃肉邊菜、游方僧方便吃三凈肉等。他們山崖水邊，日中一食，衣缽以外別無長物，而其解脫自在的心胸，你能說他是一個窮者嗎？
佛教雖然不太重視資用生活，但世間還是要借物質(zhì)來呈現(xiàn)莊嚴(yán)。一座寺廟里，大雄寶殿如果不是巍峨堂皇，怎么會有人來參拜？佛像如果不莊嚴(yán)宏偉，怎么會有人尊敬？西方極樂世界，因?yàn)辄S金鋪地，七寶樓閣，富麗堂皇，所以才能接引眾生，欣然往生其國。
淡泊物質(zhì)，是自我要求，但不能用此標(biāo)準(zhǔn)來要求別人。佛門雖然講究個人的生活要簡單樸素，但對大眾則建廣單，接納十方大眾掛單。正如杜甫所說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！
佛教雖然呵斥物欲，反對過分沉迷于物質(zhì)享受，但在普通社會里，適度地?fù)碛形镔|(zhì)文明的享受是合乎道德的。不過對于一些實(shí)踐苦行的人，希望借著淡泊物欲來磨煉自己的意志，也是為人所稱道的。例如，叢林里的生活，師父往生了，衣單用物又再傳給弟子，一件衣服即可傳遞數(shù)代，就是我自己幾年的叢林生活也莫不如此。假如我們對物質(zhì)有遠(yuǎn)離的看法，就能不受物役，就能不為形累。所以《 金剛經(jīng) 》叫人不可住于色、聲、香、味、觸、法六塵的境界上。因?yàn)槲逵鶋m中缺陷很多、苦惱很多，一旦身陷其中，則不容易超脫，所以《 大寶積經(jīng) 》云：“財(cái)寶色欲及王位，無常迅速須臾頃；智者于斯不欣樂，勤求上妙佛菩提！薄 華嚴(yán)經(jīng) 》也說：“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中！比绻覀兡艿次镉、勤求法樂，能夠歡喜柔和忍辱、擁有慈悲喜舍，這才是吾人生活之道。
社會上一般人的生活，物質(zhì)占去了主要的部分。試想生活里的衣食住行、行住坐臥，哪一項(xiàng)能少得了物質(zhì)？哪一項(xiàng)能不與物質(zhì)發(fā)生關(guān)聯(lián)？因?yàn)樯钊鄙俨涣宋镔|(zhì)，所以人類就甘愿做物質(zhì)的奴隸。其實(shí)，人生不必只追求享樂、富有。我們也不要做金錢的奴隸，應(yīng)該增加生活的情趣、提高生活的品味。例如住家環(huán)境的整潔美化，有助于生活質(zhì)量的提升，因此，每日勤于打掃庭院，把家里整理得窗明幾凈、舒適，院中亦可蒔花植草，以增進(jìn)生活意趣。乃至偶爾與三五好友到郊外游山玩水，也會提升生活的品位。尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般給人歡喜，如山水般給人欣賞，如橋梁般供人溝通，如樹蔭般讓人乘涼，如甘泉般解人饑渴。能夠自我創(chuàng)造生命的價值，這才是吾人所應(yīng)該追求的生活品位。
總之，人要生活，豬、馬、牛、羊也要生活，即使昆蟲、動物，都需要生活。但是，生活的品味，各有不同，F(xiàn)代人追求時尚的品牌服飾、流行的妝容，甚至?xí)r興瘦身、美容等“改造”的功夫。其實(shí)真正的美麗是一種從內(nèi)在自然流露出來的威儀、莊嚴(yán)、安詳、自在，所以《 法句譬喻經(jīng) 》說：“慧而無恚，是謂端正！蹦軌蛴眯母脑煲幌伦约旱膫性、習(xí)慣、觀念、人際關(guān)系，把不好的改好，把不善的改善，把不正的改正，把不美的改美，這才是人生*基本的生活質(zhì)量。因此，人間佛教的生活觀，主張生活必須佛法化，也就是除了金錢、愛情以外，在生活里還要增加一些慈悲、結(jié)緣、惜福、感恩的觀念，甚至于明理、忍辱的佛法，生活里有了佛法，比擁有金錢、愛情更為充實(shí)。
人大都是為錢而生活，但錢是無限的，所以夠用就好。人生要有計(jì)劃，不要一味為錢而賺錢。印度人將人的一生安排為——
二十歲以前是讀書充實(shí)期。
四十歲以前是事業(yè)服務(wù)期。
六十歲以前是游學(xué)傳道期。
八十歲以前是修行法樂期。
為了教育子女而沒有時間學(xué)佛。關(guān)于這個問題，我的意見是，身為主婦要以教育子女為先，學(xué)佛要在不影響家庭的前提下為之，甚至學(xué)佛要增加家庭的和樂與幸福！
福報(bào):星云大師的人生財(cái)富課 作者簡介
星云大師，1927年出生于江蘇江都，12歲剃度出家，21歲時出任南京華藏寺住持，授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設(shè)道場和佛教學(xué)院，培育佛教人才，主張以出世的思想做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。著有《覺悟的生活》《寬心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》《迷悟之間》《人間萬事》《當(dāng)代人心思潮》等。
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
李白與唐代文化
- >
姑媽的寶刀
- >
我與地壇
本類暢銷
