掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書(shū)更多>
-
>
蜜蜂的寓言:私人的惡德,公眾的利益
-
>
世界貿(mào)易戰(zhàn)簡(jiǎn)史
-
>
日本的凱恩斯:高橋是清傳:從足輕到藏相
-
>
近代天津工業(yè)與企業(yè)制度
-
>
貨幣之語(yǔ)
-
>
眉山金融論劍
-
>
圖解資本論
中圖價(jià):¥15.4
加入購(gòu)物車
我們所知世界的末日 版權(quán)信息
- ISBN：9787506061162
- 條形碼：9787506061162 ; 978-7-5060-6116-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
我們所知世界的末日 本書(shū)特色
《我們所知世界的末日》簡(jiǎn)介：在我們此前所知 的這個(gè)世界的背景下，近幾十年來(lái)，各種危機(jī)逐漸堆 積，我們之所以會(huì)對(duì)這些危機(jī)視而不見(jiàn)，只因?yàn)槲覀?舒適的生活狀態(tài)助長(zhǎng)了這樣的幻想，即無(wú)論如何一切 危機(jī)都會(huì)順利度過(guò)。然而，事實(shí)上，氣候變化、資源 枯竭、環(huán)境污染、糧食危機(jī)和人口增長(zhǎng)都在發(fā)出信號(hào) ，昭告我們現(xiàn)有的生活方式將會(huì)終結(jié)。我們的種種生 活習(xí)慣正在超越西方經(jīng)濟(jì)模式的功能極限，并且，金 融危機(jī)也已經(jīng)表明，不能再像迄今這樣繼續(xù)下去了， 今后也將不會(huì)再這樣繼續(xù)下去了。西方民主是否有能 力使自身得到革新，從而擔(dān)負(fù)起未來(lái)？是否可能利用 已經(jīng)達(dá)到的水準(zhǔn)來(lái)開(kāi)發(fā)出不依賴于增長(zhǎng)，而是看重公 平和生活質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)模式和生活模式？奢望我們現(xiàn)有 的成功模式在全球化的世界中繼續(xù)發(fā)揮作用僅僅是個(gè) 幻想，只有終結(jié)這個(gè)幻想，才有機(jī)會(huì)造就一個(gè)民主的 未來(lái)。 《我們所知世界的末日》由克勞斯·萊格維、哈 拉爾德·韋爾策所著。
我們所知世界的末日 內(nèi)容簡(jiǎn)介
克勞斯·萊格維、哈拉爾德·韋爾策所著的《我們所知世界的末日》**章描述了當(dāng)前這個(gè)元危機(jī)的起因和規(guī)模，單單宣告其到來(lái)尚不至于引起股市波動(dòng)，而更有可能的是會(huì)使人置之不理和聽(tīng)天由命。第二章描寫的是認(rèn)知和行動(dòng)之間的鴻溝——人們?yōu)槭裁磳?duì)自己所知道的事情不采取行動(dòng)，而是更愿意求助于那些“職權(quán)機(jī)構(gòu)”，也即求助于市場(chǎng)、技術(shù)和國(guó)家。第三章是對(duì)目前正在運(yùn)作的危機(jī)管理提出批評(píng)，這種管理信賴的是已經(jīng)過(guò)時(shí)的工具，固守著陳舊的模式。第四章討論在克服全球性危機(jī)問(wèn)題上獨(dú)裁地和民主地應(yīng)對(duì)方略的競(jìng)爭(zhēng)，*后一章則是探討對(duì)民主的民主化的機(jī)遇。
我們所知世界的末日 目錄
歸根結(jié)底：氣候變化是文化變遷
**章 弄懂危機(jī)，或曰：一個(gè)文化模式的界限
沒(méi)什么特別的 危機(jī)的虛幻化
《圣經(jīng)》中描繪的苦難，登峰造極
對(duì)抗一切證據(jù)
氣候變化作為文化問(wèn)題
峰值石油
森林是健康的
怎樣將臨界點(diǎn)變成新起點(diǎn)
安娜問(wèn)，為什么她的未來(lái)會(huì)由別人主宰
橫向的不公平
有一未必有二
上升兩度
我們所處的位置
第二章 因?yàn)樗麄儾蛔鲎约褐赖氖?/p>
——為什么環(huán)境意識(shí)和行為大相徑庭
認(rèn)知失調(diào)
局部理性
文化上的義務(wù)
汽車迷
下午的游泳課
為什么人們認(rèn)為曖冬是正常的
為什么我們不采取行動(dòng)
第三章 照常營(yíng)業(yè)
——對(duì)克服危機(jī)措施的批判
市場(chǎng)失靈
氣候保護(hù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
增長(zhǎng)必不可少
綠色復(fù)蘇，或曰：資本主義會(huì)變成綠色的嗎？
去汽車化：所需要的不是經(jīng)濟(jì)景氣強(qiáng)心針，而是轉(zhuǎn)型規(guī)劃!
地質(zhì)工程——?dú)夂驊?zhàn)爭(zhēng)中的神奇武器
復(fù)興，或曰：國(guó)家的終結(jié)曲？
第三次工業(yè)革命
我們是人民
第四章 壓力下的民主制
心懷不滿的民主主義者
民主威權(quán)主義
(以何方式)民主制能夠戰(zhàn)勝氣候變化？
*后出路哥本哈根：全球治理的困境
越過(guò)安全護(hù)欄
另一種選擇
第五章 大轉(zhuǎn)型
人們不愿意放棄：出自非政治類辭典
把放棄當(dāng)作獲利
反向而行——k太太的持家頭腦
反抗之樂(lè)，抑或：新世界也可以買得到嗎？
人變成公民
自我授權(quán)與復(fù)原
謹(jǐn)慎文化
學(xué)會(huì)復(fù)原
自助者
底層倡議怎樣推動(dòng)了氣候政策
鄧巴的數(shù)字：新的清晰性
氣候斗爭(zhēng)中不尋常的盟友
為氣候而上街去抗議？
網(wǎng)絡(luò)上的理想國(guó)
k太太無(wú)可選擇
是議會(huì)外反對(duì)運(yùn)動(dòng)升級(jí)版，還是：公民們，上街去抗議！
誰(shuí)是我們？講一個(gè)關(guān)于自己的故事
致謝
后記
參考文獻(xiàn)
人名譯名對(duì)照表
專業(yè)術(shù)語(yǔ)譯名對(duì)照表
展開(kāi)全部
我們所知世界的末日 節(jié)選
克勞斯·萊格維、哈拉爾德·韋爾策所著的《我們所知世界的末日》**章描述了當(dāng)前這個(gè)元危機(jī)的起因和規(guī)模,單單宣告其到來(lái)尚不至于引起股市波動(dòng),而更有可能的是會(huì)使人置之不理和聽(tīng)天由命。第二章描寫的是認(rèn)知和行動(dòng)之間的鴻溝——人們?yōu)槭裁磳?duì)自己所知道的事情不采取行動(dòng),而是更愿意求助于那些“職權(quán)機(jī)構(gòu)”,也即求助于市場(chǎng)、技術(shù)和國(guó)家。第三章是對(duì)目前正在運(yùn)作的危機(jī)管理提出批評(píng),這種管理信賴的是已經(jīng)過(guò)時(shí)的工具,固守著陳舊的模式。第四章討論在克服全球性危機(jī)問(wèn)題上獨(dú)裁地和民主地應(yīng)對(duì)方略的競(jìng)爭(zhēng),*后一章則是探討對(duì)民主的民主化的機(jī)遇。
我們所知世界的末日 作者簡(jiǎn)介
【德】克勞斯·萊格維(Claus Leggewie),1950年生,政治學(xué)教授、政論家,德國(guó)埃森文化學(xué)研究所所長(zhǎng),在該所創(chuàng)設(shè)氣候文化專題研究室。1995年至1997年,擔(dān)任美國(guó)紐約大學(xué)首任馬克斯·韋伯教席教授;曾任巴黎第十大學(xué)和維也納人類學(xué)研究所客座教授,1999年至2000年任柏林科學(xué)研究院研究員。 【德】哈拉爾德·韋爾策(Harald Welzer),1958年生,德國(guó)埃森文化學(xué)研究所跨學(xué)科記憶研究中心主任,在德國(guó)維滕-黑爾德克大學(xué)和美國(guó)亞特蘭大埃默里大學(xué)講授社會(huì)心理學(xué)。
書(shū)友推薦
- >
【精裝繪本】畫(huà)給孩子的中國(guó)神話
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū)(紅燭學(xué)術(shù)叢書(shū))
- >
月亮與六便士
- >
月亮虎
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
二體千字文
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
本類暢銷
-
-
追趕:世界經(jīng)濟(jì)中的發(fā)展中國(guó)家:developing countries in the world economy
[印度] 迪帕克·納亞爾 著，周媛/桂姍 譯¥36.8¥49 -
-
-
-
