中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
東大爸爸寫給我的日本史.2(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559615367
- 條形碼：9787559615367 ; 978-7-5596-1536-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
東大爸爸寫給我的日本史.2(八品-九品) 內(nèi)容簡介
本書接續(xù)前作《東大爸爸寫給我的日本史》，只選取事件大綱，向 16 歲的女兒講述錯綜復(fù)雜又充滿爭議的日本近現(xiàn)代史。作者從比“開國”更早的18 世紀(jì)末的寬政教育改革說起，透過近現(xiàn)代史上紛繁的政治事件，關(guān)注各個階層的思想狀況及社會文化的變化趨勢，圍繞尊王攘夷、忠義思想、教育改革、武士道精神、常民心態(tài)、國家神道等主題，以思想史家的敏銳，展開對日本近現(xiàn)代史的觀察與思考。尤為難得的是，作者正視了 18—20 世紀(jì)日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭；通過史實的呈現(xiàn)，敢于向青年一代承認(rèn)并引導(dǎo)他們反思“大日本帝國”加諸亞洲各國的侵略傷害。希望讀者能夠以更理性、更坦誠、更深刻的眼光回顧歷史，走向未來。
東大爸爸寫給我的日本史.2(八品-九品) 目錄
日本年表? /? 1
中文版序? /? 15
1 為什么要寫日本史? /? 1
制作“歷史”? /? 1
有外國，才有“日本”? /? 3
近代始于何時? /? 4
2 重視外人的看法? /? 7
重新調(diào)整對日本的看法? /? 7
各式各樣的國家形成之法? /? 8
為什么要學(xué)習(xí)歷史? /? 11
3 江戶時期的兩種歷史意識? /? 13
商人和武士的自我意識? /? 13
“尊王攘夷”的口號? /? 15
人才輩出的原因? /? 17
4 支撐“世襲”的“忠義”理論? /? 19
圍繞著赤穗浪士的困境? /? 19
支撐平庸者的“忠義”結(jié)構(gòu)? /? 23
重復(fù)的世襲人事? /? 25
5 松平定信的教育行政? /? 28
文武并行? /? 29
朱子學(xué)與徂徠學(xué)? /? 30
人才錄用制度的開端? /? 32
6 武士道的確立與幕府的誤算? /? 35
肅正太平之世的綱紀(jì)? /? 35
武士道的內(nèi)容? /? 36
要對誰忠誠? /? 38
7 教育熱潮? /? 41
關(guān)于“尊號一件”的爭論? /? 41
曲亭馬琴的基本思想? /? 45
藩校與私塾的盛行? /? 47
8 清朝的衰落? /? 49
鴉片戰(zhàn)爭? /? 49
太平天國? /? 51
亞羅號戰(zhàn)爭? /? 53
9 動蕩的幕府末期? /? 55
幕府的權(quán)威一落千丈? /? 55
走上明治維新之路? /? 59
記住年代的方法? /? 61
10 吉田松陰、久坂玄瑞、坂本龍馬——被奉祀的人們? /? 64
松下村塾與安政大獄? /? 64
幕末的恐怖分子? /? 66
被視為英雄的男人? /? 69
11 井伊直弼、近藤勇、莜田儀三郎——沒有被奉祀的人們? /? 72
正確的決定? /? 72
忠誠的新選組? /? 74
白虎隊的悲劇? /? 77
12 新政府的制度與語匯? /? 79
地方和中央的制度改革? /? 79
西洋的制度和中國的詞匯? /? 82
《大日本帝國憲法》與《教育敕語》? /? 84
13 巖倉使團與重視教育改革? /? 87
巖倉使團的驚奇之旅? /? 87
動蕩的歐美諸國? /? 88
教育制度重要? /? 92
14 與昌平坂學(xué)問所劃清界線的東京大學(xué) /? 95
兩所大學(xué)的起源? /? 95
“教育荒廢”的原因? /? 98
偏重實用學(xué)科是危險的? /? 99
15 張伯倫與摩斯眼中的日本? /? 101
特聘外國人教師所做的記錄? /? 101
算盤與行水? /? 102
素描下的民眾文化? /? 105
16 后一招——采用陽歷? /? 109
靠寺院的鐘聲報時? /? 109
舊歷的精確度? /? 111
明治六年為何要改歷法？? /? 113
17 鐵路物語? /? 116
鐵路開通 30 年間的驚人變化? /? 116
大都市的鐵道路線網(wǎng)? /? 117
進(jìn)入新干線的時代? /? 119
18 韓國問題與清日戰(zhàn)爭? /? 121
注意韓國? /? 121
征韓的思想? /? 124
清日戰(zhàn)爭? /? 126
19 日俄戰(zhàn)爭不是防衛(wèi)之戰(zhàn)? /? 129
扭曲的“司馬史觀”? /? 129
對《坂上之云》的見解? /? 132
“韓國”與“朝鮮”? /? 133
20 正視歷史? /? 136
不要移開視線? /? 136
從“九一八事變”到侵華戰(zhàn)爭? /? 138
殖民統(tǒng)治的本質(zhì)? /? 140
21 夏目漱石的憂郁? /? 143
腦筋清醒的人? /? 143
“高等游民”的世界? /? 146
轉(zhuǎn)變的十年? /? 148
22 “人格”的流行與強調(diào)“國民文化”? /? 150
“人格”的發(fā)明? /? 150
和辻哲郎對道元的認(rèn)識? /? 153
和辻與津田的爭論擂臺? /? 154
23 大正民主與“常民”的發(fā)現(xiàn)? /? 158
“天皇機關(guān)說”與“政黨內(nèi)閣論”? /? 158
柳田國男的民俗學(xué)? /? 161
超越合理性的“常民”世界? /? 163
24 “吉野朝”與國家神道? /? 165
南朝正統(tǒng)論? /? 165
國定教科書的偏頗問題? /? 167
創(chuàng)造國家神道? /? 168
25 從大正到昭和? /? 172
從繁榮到不景氣? /? 172
開始恐慌的昭和時代? /? 174
軍人是愚蠢的嗎？? /? 176
26 思考軍部抬頭的問題? /? 179
無法區(qū)別的戰(zhàn)爭? /? 179
以延長線的概念理解戰(zhàn)爭史? /? 181
作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的難處? /? 184
27 思考戰(zhàn)爭的責(zé)任問題? /? 186
國民的支持? /? 186
總是以防衛(wèi)戰(zhàn)爭開始? /? 189
不要只看容易理解的圖表? /? 190
28 毀滅，然后重建? /? 194
直到戰(zhàn)敗? /? 194
戰(zhàn)后的改革與東西方的冷戰(zhàn)? /? 197
環(huán)視歷史教育? /? 199
29 1968 年? /? 202
以“打倒舊權(quán)威”為目標(biāo)? /? 202
運動的挫折與高速的經(jīng)濟成長? /? 204
這四十年與以后? /? 206
30 絲路與韓流——幻影二題? /? 209
不想看的東西更應(yīng)該要看? /? 209
各種百周年? /? 210
后 記? /? 212
出版后記? /? 215
中文版序? /? 15
1 為什么要寫日本史? /? 1
制作“歷史”? /? 1
有外國，才有“日本”? /? 3
近代始于何時? /? 4
2 重視外人的看法? /? 7
重新調(diào)整對日本的看法? /? 7
各式各樣的國家形成之法? /? 8
為什么要學(xué)習(xí)歷史? /? 11
3 江戶時期的兩種歷史意識? /? 13
商人和武士的自我意識? /? 13
“尊王攘夷”的口號? /? 15
人才輩出的原因? /? 17
4 支撐“世襲”的“忠義”理論? /? 19
圍繞著赤穗浪士的困境? /? 19
支撐平庸者的“忠義”結(jié)構(gòu)? /? 23
重復(fù)的世襲人事? /? 25
5 松平定信的教育行政? /? 28
文武并行? /? 29
朱子學(xué)與徂徠學(xué)? /? 30
人才錄用制度的開端? /? 32
6 武士道的確立與幕府的誤算? /? 35
肅正太平之世的綱紀(jì)? /? 35
武士道的內(nèi)容? /? 36
要對誰忠誠? /? 38
7 教育熱潮? /? 41
關(guān)于“尊號一件”的爭論? /? 41
曲亭馬琴的基本思想? /? 45
藩校與私塾的盛行? /? 47
8 清朝的衰落? /? 49
鴉片戰(zhàn)爭? /? 49
太平天國? /? 51
亞羅號戰(zhàn)爭? /? 53
9 動蕩的幕府末期? /? 55
幕府的權(quán)威一落千丈? /? 55
走上明治維新之路? /? 59
記住年代的方法? /? 61
10 吉田松陰、久坂玄瑞、坂本龍馬——被奉祀的人們? /? 64
松下村塾與安政大獄? /? 64
幕末的恐怖分子? /? 66
被視為英雄的男人? /? 69
11 井伊直弼、近藤勇、莜田儀三郎——沒有被奉祀的人們? /? 72
正確的決定? /? 72
忠誠的新選組? /? 74
白虎隊的悲劇? /? 77
12 新政府的制度與語匯? /? 79
地方和中央的制度改革? /? 79
西洋的制度和中國的詞匯? /? 82
《大日本帝國憲法》與《教育敕語》? /? 84
13 巖倉使團與重視教育改革? /? 87
巖倉使團的驚奇之旅? /? 87
動蕩的歐美諸國? /? 88
教育制度重要? /? 92
14 與昌平坂學(xué)問所劃清界線的東京大學(xué) /? 95
兩所大學(xué)的起源? /? 95
“教育荒廢”的原因? /? 98
偏重實用學(xué)科是危險的? /? 99
15 張伯倫與摩斯眼中的日本? /? 101
特聘外國人教師所做的記錄? /? 101
算盤與行水? /? 102
素描下的民眾文化? /? 105
16 后一招——采用陽歷? /? 109
靠寺院的鐘聲報時? /? 109
舊歷的精確度? /? 111
明治六年為何要改歷法？? /? 113
17 鐵路物語? /? 116
鐵路開通 30 年間的驚人變化? /? 116
大都市的鐵道路線網(wǎng)? /? 117
進(jìn)入新干線的時代? /? 119
18 韓國問題與清日戰(zhàn)爭? /? 121
注意韓國? /? 121
征韓的思想? /? 124
清日戰(zhàn)爭? /? 126
19 日俄戰(zhàn)爭不是防衛(wèi)之戰(zhàn)? /? 129
扭曲的“司馬史觀”? /? 129
對《坂上之云》的見解? /? 132
“韓國”與“朝鮮”? /? 133
20 正視歷史? /? 136
不要移開視線? /? 136
從“九一八事變”到侵華戰(zhàn)爭? /? 138
殖民統(tǒng)治的本質(zhì)? /? 140
21 夏目漱石的憂郁? /? 143
腦筋清醒的人? /? 143
“高等游民”的世界? /? 146
轉(zhuǎn)變的十年? /? 148
22 “人格”的流行與強調(diào)“國民文化”? /? 150
“人格”的發(fā)明? /? 150
和辻哲郎對道元的認(rèn)識? /? 153
和辻與津田的爭論擂臺? /? 154
23 大正民主與“常民”的發(fā)現(xiàn)? /? 158
“天皇機關(guān)說”與“政黨內(nèi)閣論”? /? 158
柳田國男的民俗學(xué)? /? 161
超越合理性的“常民”世界? /? 163
24 “吉野朝”與國家神道? /? 165
南朝正統(tǒng)論? /? 165
國定教科書的偏頗問題? /? 167
創(chuàng)造國家神道? /? 168
25 從大正到昭和? /? 172
從繁榮到不景氣? /? 172
開始恐慌的昭和時代? /? 174
軍人是愚蠢的嗎？? /? 176
26 思考軍部抬頭的問題? /? 179
無法區(qū)別的戰(zhàn)爭? /? 179
以延長線的概念理解戰(zhàn)爭史? /? 181
作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的難處? /? 184
27 思考戰(zhàn)爭的責(zé)任問題? /? 186
國民的支持? /? 186
總是以防衛(wèi)戰(zhàn)爭開始? /? 189
不要只看容易理解的圖表? /? 190
28 毀滅，然后重建? /? 194
直到戰(zhàn)敗? /? 194
戰(zhàn)后的改革與東西方的冷戰(zhàn)? /? 197
環(huán)視歷史教育? /? 199
29 1968 年? /? 202
以“打倒舊權(quán)威”為目標(biāo)? /? 202
運動的挫折與高速的經(jīng)濟成長? /? 204
這四十年與以后? /? 206
30 絲路與韓流——幻影二題? /? 209
不想看的東西更應(yīng)該要看? /? 209
各種百周年? /? 210
后 記? /? 212
出版后記? /? 215
展開全部
東大爸爸寫給我的日本史.2(八品-九品) 節(jié)選
20 正視歷史
不要移開視線
悲慘的話題還要繼續(xù)下去，請忍耐呀！有些人會以避開“不想聽的話”為前提，敘述日本的歷史（尤其是近代歷史）。他們批評，像本書一樣呈現(xiàn)“大日本帝國”加諸亞洲各國的傷害是“自虐史觀”的表現(xiàn)。但是，我認(rèn)為這樣的批評正好暴露了他們?nèi)狈ψ孕判哪亍Ｋ麄兲幪幩鸭拔覀儯ǖ淖嫦龋┎皇菈娜恕钡淖C據(jù)，只是為了讓自己在精神上感到安心而已。我的形容詞或許比較低級一點，但用“自慰史觀”來形容他們的歷史觀似乎是比較貼切的。
話說回來，當(dāng)大日本帝國并合了大韓帝國后，韓國人對日本的不平不滿情緒，便更加高漲了。韓國人認(rèn)為自己是文化的先進(jìn)國，自古以來正是韓國把文明（源自中國的東亞文明）傳遞到日本的。朝鮮王朝五百年的文官系統(tǒng)，很自然地對武士血統(tǒng)心生排斥，不愿意被以軍人為主體的日本統(tǒng)治機構(gòu)（初的朝鮮總督正是軍人出身）的力量支配。韓國人無法從內(nèi)心去欣賞日本積極汲取的西洋文明。
次世界大戰(zhàn)就在那樣的情況中爆發(fā)了（1914—1918）。美國總統(tǒng)威爾遜（Thomas Woodrow Wilson）高舉“民族自決”的大旗，于大戰(zhàn)中途參戰(zhàn)。戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)敗國德國、奧地利、土耳其等帝國解體，歐洲誕生了許多民族國家。
這樣的情報當(dāng)然也傳到“朝鮮”。巧合的是，1919 年1 月，曾經(jīng)是大韓帝國皇帝的李太王駕崩了，但此時卻傳出他是被日本人毒死的說法。李太王之死，或許讓人想起了之前的閔妃暗殺事件（清日戰(zhàn)爭后，因為閔妃不屈服于日本，日本便派人在王宮中將她毒死）。在日本學(xué)習(xí)的韓國留學(xué)生們發(fā)表獨立宣言后，漢城也在 3 月 1 日公布獨立宣言。之后，許多地方爆發(fā)了反日運動，總督府以軍事手段激烈鎮(zhèn)壓，造成數(shù)千人的死亡。這一系列的反日事件被稱為“三一運動”（或“獨立萬歲事件”）。
吸取教訓(xùn)的日本，開始任命文官為總督，并且努力開發(fā)農(nóng)業(yè)，把籠絡(luò)人心作為政策的一部分。不過，盡管如此，這并沒有改變?nèi)毡緦Τr殖民統(tǒng)治的本質(zhì)。
從“九一八事變”到侵華戰(zhàn)爭
這一年中國也發(fā)生了和殖民地“朝鮮”本質(zhì)并不相同的反日運動。中國的這次反日運動也以日期為名，稱為“五四”運動！拔逅摹边\動是一場針對次世界大戰(zhàn)后巴黎和會將戰(zhàn)敗國德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本的抗議行動。因為當(dāng)時中國（中華民國）也是參戰(zhàn)的協(xié)約國一方，戰(zhàn)爭結(jié)束后中國從戰(zhàn)敗的德國手中收回山東的權(quán)益，應(yīng)該是理所當(dāng)然的事情。但日本卻抓住中國當(dāng)時的政府無法統(tǒng)一國家的弱點，要求履行中日雙方在戰(zhàn)爭中協(xié)定的“二十一條”，使日本在戰(zhàn)后可以繼承德國在山東的權(quán)益。日本參與被稱為歐洲勢力之爭的次世界大戰(zhàn)的目的，原本就在于奪取德國在山東的權(quán)益。日俄戰(zhàn)爭之后，日本的活躍并不是單純?yōu)榱顺蔀閬喼薨灾鳎窍氤蔀榱袕姷囊粏T，并趁機擴張國勢。
所以，當(dāng)中國出現(xiàn)統(tǒng)一的機會時，關(guān)東軍（駐中國東北的日本軍）便開始處處阻撓。為了守住從俄國奪取的殖民權(quán)利，日本支持當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治軍閥張作霖，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)他不與日本合作時，便進(jìn)行了暗殺行動，于是張作霖的長子張學(xué)良便宣布服從國民政府②。而為了維護日本在中國東北的權(quán)益，關(guān)東軍制造了鐵路爆炸事件，并進(jìn)行軍事鎮(zhèn)壓。這就是所謂的“九一八事變”。發(fā)生爆炸事件（柳條湖事件）的日期是 9 月 18 日，對中國人而言，這一天是日本侵略中國戰(zhàn)爭的開始。這一年是 1931 年（昭和六年），如果把這一年視為開戰(zhàn)起始年，那么直到終戰(zhàn)的 1945 年（昭和二十年），這是一場長達(dá) 14 年的侵略戰(zhàn)爭。
“九一八事變”到底是駐派在當(dāng)?shù)氐年P(guān)東軍不受控制的行為，還是當(dāng)時中央陸軍首腦授意下的陰謀，如今仍然議論紛紛。但看在外國人的眼中，兩者都是日本為了自己的國家利益，擅自發(fā)動的侵略行為。國際聯(lián)盟（次世界大戰(zhàn)后，為了維護世界和平而成立的國際性組織）的調(diào)查團接受中國方面的報告，斷定“九一八事變”是侵略行徑。這一判定使日本極為不滿，因此宣布脫離國際聯(lián)盟，更加強勢地維護其在中國東北的權(quán)益，并在當(dāng)?shù)亟巍皾M洲國”，擁立清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀為皇帝。高舉“五族協(xié)和”（指日本人、滿人、漢人、蒙古人、朝鮮人等民族融合共存）、“王道樂土”等口號大旗的偽“滿洲國”，其實只是日本的傀儡罷了。其形式上雖是獨立的國家，實質(zhì)上卻與當(dāng)時的臺灣、朝鮮一樣，淪為日本的殖民地。
殖民統(tǒng)治的本質(zhì)
秉持“自慰史觀”的人們認(rèn)為，日本所做的一系列行為中，有一部分是值得贊許的，雖然也有一部分是必須受到批評的，但“就整體而言，有壞也有好”。他們辯解，與英國、法國在印度或非洲的統(tǒng)治比較起來，日本對殖民地的統(tǒng)治對當(dāng)?shù)厝嗣窀袔椭。“自慰史觀”的擁躉認(rèn)為，在統(tǒng)治殖民地這件事上，日本比歐美列強更重視人道，但“自虐史觀”的支持者則從內(nèi)心深處認(rèn)為殖民統(tǒng)治本身就是錯誤的。
沒錯，日本的殖民統(tǒng)治政策里，可能確實包含著改善當(dāng)?shù)厝嗣裆畹捻椖。例如使用能夠快速產(chǎn)生效益的近代化技術(shù)，改善農(nóng)地、鋪設(shè)鐵軌、建設(shè)工廠等，這些都是事實。另外還有仿效日本本土，引入近代學(xué)校制度。當(dāng)時臺灣地區(qū)與朝鮮的入學(xué)率高于同期的印度，這也是事實。從這幾點看來，日本對殖民地的統(tǒng)治或許確實是有貢獻(xiàn)的。
但是，請想想吧！實施這樣的政策是為了什么呢？在東京的中央政府，是因為真心考慮殖民地人民的福祉，所以將日本國民繳納的稅金，投資于殖民地的建設(shè)嗎？如果這樣，不是沒有殖民地比較好嗎？
真相當(dāng)然不是那樣。如果真是那樣，搶奪殖民地的政策就會停止了吧！當(dāng)然是因為開發(fā)殖民地對日本本國有利，才會這么做的。普及教育是為了培養(yǎng)當(dāng)?shù)亟a(chǎn)業(yè)的中堅力量或中間管理層，并不是為了當(dāng)?shù)氐乃腥。殖民統(tǒng)治并不是慈善事業(yè)，故意避開這一點，而試圖正當(dāng)化殖民政策的言論，就像小偷堂而皇之地為自己辯解。
（和韓國不一樣）臺灣有一些年長者，可能贊賞日本的“武士道”教育，但是我必須說，那是嚴(yán)重的誤導(dǎo)。日本在臺灣地區(qū)的學(xué)校里講授的武士道和日本國內(nèi)一樣，都在教導(dǎo)人民要成為帝國的臣民，必須對天皇盡忠誠之心。
明治以后，日本在亞洲地區(qū)的所作所為，讓人越了解就越感到羞愧。其實正因為知道會如此，所以“自慰史觀”一派便主張“不要教給青少年那樣的事情”，只要讓你們看到日本歷史中美好的部分就可以了。
但是，我大大地反對他們的這種主張！不管是多么不堪的事，只要那是事實，作為大人的我們，就有義務(wù)毫不隱瞞地讓你們知道。如果你們因此（就像他們害怕的那樣）而厭惡日本這個國家，那也是無可奈何的事。不過，不管你們再怎么討厭這個國家，都無法改變你們出生在這里的事實。請正視這個事實，好好去理解周圍的國家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，開始你們的未來。
人無法改變自己的出生，就像你在嬰兒時期就是有蒙古斑的蒙古人種一樣。或者說，就像無論你多么不愿意，都逃不了你是我的女兒的事實。這是你再不愿意也必須接受的事實。這是宿命的責(zé)任，與你個人無關(guān)。如果你已無可奈何地接受身為日本人的命運了，那么今后你要如何與亞洲其他國家的朋友往來呢？你自己應(yīng)該知道吧？不能將錯就錯地強辯“我們沒有做壞事”。
請直視已經(jīng)過去了的事實，然后以此為前提，好好地開拓未來。
這不是與自己無關(guān)的事，我也要這樣做。
◆出版后記◆——————————————————————
作為《東大爸爸寫給我的日本史》的續(xù)作，本書保持原有活潑輕松的筆調(diào)，用短小精悍的文字，向 16 歲的女兒講述錯綜復(fù)雜又充滿爭議的日本近現(xiàn)代史。
小島毅仍舊從其擅長的思想史角度切入，拋開近現(xiàn)代史上紛繁的政治事件，不同于其他書籍以“黑船來航”作為近現(xiàn)代史開端的寫法，從比“開國”更早的 18 世紀(jì)末的寬政教育改革說起，考察自江戶末期自“二戰(zhàn)”結(jié)束之后，日本社會文化及思潮的狀況及變化趨勢。他呈現(xiàn)的是以內(nèi)在文化為中心的日本史，而不是單純的政治歷史事件。于是，“尊王攘夷”的口號、忠君愛國的思想、歷次教育改革、武士道精神、常民的心態(tài)、國家神道這些在教科書上被一帶而過的話題，在作者筆下一一展開。通過對日本文化及民族精神的分析，探究日本在近現(xiàn)代出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的深層原因。
對于近現(xiàn)代思想文化對當(dāng)下的影響，雖然不是本書的重點，但作者也在行文之中表達(dá)了自己的觀點。面對明治時代曾對塑造近代國家發(fā)揮重要作用的法學(xué)、西洋醫(yī)學(xué)、工學(xué)等學(xué)科，他認(rèn)為這些在當(dāng)代需要重新定位，應(yīng)該認(rèn)清培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性，而只偏重實用學(xué)科是危險的。
因為人文素養(yǎng)的普及也是明治維新能夠獲得成功的原因之一。本書尤為難得的是，作者敢于正視，并引導(dǎo)青年一代讀者一起反省日本近代以來發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭加諸亞洲各國的傷害。針對那個被提出過無數(shù)次的問題——“誰應(yīng)該為日本近代發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)？”，在研讀了知識分子對戰(zhàn)爭對日本命運的擔(dān)憂、剖析了軍部極力推動戰(zhàn)爭的心態(tài)后，作者提出了自己的觀點——“不是只有政治家和軍人才需要承擔(dān)戰(zhàn)爭的責(zé)任”。他認(rèn)為，每一個普通的日本人，都應(yīng)該為侵略戰(zhàn)爭負(fù)責(zé)！叭绻麤]有國民的支持，戰(zhàn)爭是打不起來的”，常民與政府、軍部一起協(xié)力完成了對天皇信仰、對大日本帝國的終塑造。
因此，國家的歷史不是與自己無關(guān)的事。歷史是常民創(chuàng)造的，我們有責(zé)任扛起國家的未來。作者希望女兒能夠培養(yǎng)起自己的判斷力，不再用簡單粗暴的善惡二元論來看待歷史。只有真正地理解了過去，才可能更好地面向世界、面向未來，而不是以“我們被政治家騙了”作為逃避責(zé)任的借口。這是作者對女兒說的話，也是對所有青年一代的寄語。
東大爸爸寫給我的日本史.2(八品-九品) 相關(guān)資料
看東大教授父親如何向女兒講述
被回避被忽視的日本近現(xiàn)代史
尊王攘夷、忠義思想、教育改革
武士道精神、常民心態(tài)、國家神道
從思想文化中挖掘日本近代轉(zhuǎn)折的根源
發(fā)出直指日本民族內(nèi)心的質(zhì)問——
“當(dāng)時的日本國民無力阻止軍部的行動，但為什么會出現(xiàn)這樣的局面呢？”
“不管是多么不堪的事，只要那是事實，作為大人的我們，就有義務(wù)毫不隱瞞地讓你們知道。”
“請正視這個事實，好好去理解周圍國家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，開始你們的未來！
東大爸爸寫給我的日本史.2(八品-九品) 作者簡介
著者簡介
小島毅（Kojima Tsuyoshi），東京大學(xué)博士畢業(yè)，現(xiàn)任東京大學(xué)人文社會系研究科教授、“中日歷史共同研究”成員、日本學(xué)術(shù)會議連攜會員。專攻中國思想史，著作包括《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（《中國的歷史》叢書07，講談社）、《朱子學(xué)與陽明學(xué)》（放送大學(xué)教材）。
譯者簡介
郭清華，臺灣淡江大學(xué)東方語言文學(xué)系畢業(yè)。份工作便是擔(dān)任出版社的日文翻譯，從此一直沒有中斷翻譯事業(yè)。譯有《我愛廚房》《北方夕鶴2/3殺人》《魔神的游戲》《深泥丘奇談》等。
書友推薦
- >
山海經(jīng)
- >
姑媽的寶刀
- >
推拿
- >
我從未如此眷戀人間
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
二體千字文
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
我與地壇
本類暢銷
