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物語人生:今者昔、昔者今 版權信息
- ISBN：9787108072771
- 條形碼：9787108072771 ; 978-7-108-07277-1
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
物語人生:今者昔、昔者今 內容簡介
河合隼雄是后榮格心理學在亞洲發展的一枝獨秀。作為心理分析師的他，針對近代歐美科技文化的思維方式所帶來的現代社會普遍存在的“關系性喪失”的現代病，諸如棄老的問題，教育中存在的師生關系的斷裂、父母與孩子關系的失落等現象，通過對古代經典物語的深入探討，對案例研究本質的分析，發現物語具有“賦予關系”的性，揭示出物語是治愈現代病的一個有效的心理療法。
河合隼雄認為，物語所“敘述的”，便是靈魂“意欲講述”的道理。心理治療是一門無法用科學方法進行觀察、診斷的工作，它需要注視人的關系，在心理治療中，幫助人創作適合他們自己的故事。如果說理解人，“故事”顯然是一門顯學；而追溯久遠的故事，呈現的便是人類超越時空的樣貌。河合在本書解讀了距今一千多年前的經典，探索人類靈魂與意識的發展變遷，揭示隱藏在故事中貫穿古今的奧秘。
物語人生:今者昔、昔者今 目錄
**章 研究物語的原因 1
心理治療的世界 1
物語的點 4
“物”的含義 8
物語與現代 11
王朝物語 15
第二章 消逝之美 19
物語之祖 19
消逝之美 22
“不許看”之禁令 24
對他界的憧憬 27
老翁與女兒 30
赫夜姬的譜系 32
第三章 從不殺人的爭斗 34
物語與殺人 34
《宇津保物語》與爭斗 36
爭斗的過程 38
爭斗與對話 41
人的美意識 43
自然而然的解決方式 45
第四章 不可思議的聲音 47
聲音與氣味 47
《宇津保物語》與古琴 50
音樂的傳承 53
音樂與異界 57
第五章 繼子的幸福 62
《落洼物語》 62
繼子談的各種形式 65
母親與女兒 70
復仇的形式 73
阿漕的視角 76
第六章 冗句、定句、疊句：《平中物語》中的和歌 81
歌物語 81
雅斗 84
意象喚醒力 87
審美性計謀之星 90
和歌的傳統 93
第七章 物語中的Topos 95
場所的重要性 95
《換換多好物語》中的Topos 97
《浜松中納言物語》 101
與唐土 103
轉世 106
物語的主旨 109
第八章 紫曼荼羅試論 112
解讀《源氏物語》 112
女性與男性 115
女性的物語 119
紫曼荼羅 121
作為個體的女性 126
第九章 《浜松中納言物語》與《更級日記》中的夢 131
夢的價值 131
《浜松中納言物語》中的夢 133
《更級日記》中的夢 137
夢與現實 143
夢境體驗與物語 146
事物的流變 150
第十章 推動物語發展的惡 153
《為身世煩惱的小姐》 153
譜系的意義 156
私通 159
理查三世 162
恨之物語 164
原罪與原悲 166
后 記 168
解 說 連接一切 小川洋子 170
“物語與人的心靈”系列刊行寄語 河合俊雄 176
心理治療的世界 1
物語的點 4
“物”的含義 8
物語與現代 11
王朝物語 15
第二章 消逝之美 19
物語之祖 19
消逝之美 22
“不許看”之禁令 24
對他界的憧憬 27
老翁與女兒 30
赫夜姬的譜系 32
第三章 從不殺人的爭斗 34
物語與殺人 34
《宇津保物語》與爭斗 36
爭斗的過程 38
爭斗與對話 41
人的美意識 43
自然而然的解決方式 45
第四章 不可思議的聲音 47
聲音與氣味 47
《宇津保物語》與古琴 50
音樂的傳承 53
音樂與異界 57
第五章 繼子的幸福 62
《落洼物語》 62
繼子談的各種形式 65
母親與女兒 70
復仇的形式 73
阿漕的視角 76
第六章 冗句、定句、疊句：《平中物語》中的和歌 81
歌物語 81
雅斗 84
意象喚醒力 87
審美性計謀之星 90
和歌的傳統 93
第七章 物語中的Topos 95
場所的重要性 95
《換換多好物語》中的Topos 97
《浜松中納言物語》 101
與唐土 103
轉世 106
物語的主旨 109
第八章 紫曼荼羅試論 112
解讀《源氏物語》 112
女性與男性 115
女性的物語 119
紫曼荼羅 121
作為個體的女性 126
第九章 《浜松中納言物語》與《更級日記》中的夢 131
夢的價值 131
《浜松中納言物語》中的夢 133
《更級日記》中的夢 137
夢與現實 143
夢境體驗與物語 146
事物的流變 150
第十章 推動物語發展的惡 153
《為身世煩惱的小姐》 153
譜系的意義 156
私通 159
理查三世 162
恨之物語 164
原罪與原悲 166
后 記 168
解 說 連接一切 小川洋子 170
“物語與人的心靈”系列刊行寄語 河合俊雄 176
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物語人生:今者昔、昔者今 節選
夢的價值
夢在的王朝物語中經常出現，雖然在不同物語中出現的頻率及其重要性不盡相同，但是一般來說，那些夢境都是有含義的。這說明，生活在那個時代的人們普遍認為夢很重要。
筆者在做心理治療的時候，會把夢境作為一個非常重要的素材來使用。我在這里無意展開對現代深層心理學中夢境理論的闡述，簡而言之，我們認為夢境揭示了做夢人的無意識世界。在全世界的許多文化中，夢境在古時候都備受重視，人們認為它能夠傳達神諭。這種思想雖歷經折，卻一直在歲月的長河中流傳下來，直到西方進入啟蒙時代，才一下子被顛覆。自此以后，夢被貶為荒唐無稽的東西，從夢中找尋意義也被認為完全是迷信。
西方近代的合理主義精神促進了科技發展，并取得重大成果，尤其在本世紀達到頂點。但是，與此同時，精神與肉體、理性與本能（我認為這些概念本身存在問題）之間發生巨大分裂，導致諸多心理疾病產生，也產生了諸如心身癥這樣一些難以確定為心理疾患還是身體疾病的病癥。要治愈這種分裂，就必須認真檢視西方近始確立的自我意識，從而找到克服的辦法。我想這將會成為的一大課題。
重新審視前現代主義的意識，對于探索后現代主義的意識具有重大意義。用深層心理學的概念來說，就是通過將意識與無意識的界限模糊化，從中得到與現實相關的智慧。所以，我們不僅不能以“不合理”“非理性”為由，簡單粗暴地拋棄前現代主義的意識，反而有必要重新評價這些智慧。當然，因此而導致淺薄的倒行逆施， 高呼“古代優于現代”“東方優于西方”的口號也是極度危險的。只有以上述態度慎重地開展研究，才能從古老的素材中發現其對于現代生活的啟示。
從以上觀點出發，我們會發現，以新的角度來重新審視，一度曾被西方近代所否定的夢的價值，是很有意義的事情。筆者以此為立腳點，將現代人的夢境分析應用于實際臨床和研究。若用同樣的方法來研究王朝物語中屢屢出現的夢境，也應該不會徒勞無功。
筆者曾經以中世說話和王朝物語中的夢以及中世禪僧明惠的《夢記》等為研究對象，在國內外多次發表相關成果［拙著《明惠 夢里人生》，京都松柏社，1987年（講談社 α文庫，1995年）。Hayao Kawai, translated and edited by Mark Unno, The Buddhist Priest Myoe A Life of Dreams, The Lapis Press,1992］。本稿以筆者1995年在瑞士的阿斯克納舉行的埃拉諾斯會議（Eranos Conference）上發表的論文a為基本框架，增加了更加翔實的資料。
物語人生:今者昔、昔者今 作者簡介
河合隼雄曾是文化廳廳長、京都大學教育學院院長，國際文化所長。他是著名的心理學家、第一位獲榮格心理分析師資格的人，也是沙逰治療的主要推手。他以深厚的心理學功底，長年就文學、政治、教育、社會等不同領域的問題發表論述與對話。他的著述甚豐，內容涉及領域廣泛，結集于《河合隼雄著作集》。《民間傳說與人的心靈》一書，曾榮獲大佛次郎獎；《高山寺的夢僧：明惠的夢境探索之旅》曾榮獲首屆新潮學藝獎。重要系列有“物語與人的心靈”系列；“與幻想”系列。
河合俊雄 京都大學教授、榮格分析師。1990年于蘇黎世榮格學院取得分析師執照。目前他身兼國際分析心理學會（IAAP）副理事長、榮格派分析家協會會長、河合隼雄財團代表理事。著有《當村上春樹遇見榮格：從《IQ84》的夢物語談起》等。其父為已故心理學泰斗河合隼雄。
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