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存在與時間:修訂譯本(八品-九品) 版權信息
- ISBN：9787108050960
- 條形碼：9787108050960 ; 978-7-108-05096-0
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
存在與時間:修訂譯本(八品-九品) 本書特色
《存在與時間(修訂譯本)》是德國哲學家馬丁·海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀*重要的哲學著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。
存在與時間:修訂譯本(八品-九品) 目錄
寫在《存在與時間》中譯本前面 熊偉
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
章 存在問題的必要性、結構和優先地位
節 突出地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論上的優先地位
第四節 存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節 此在的存在論分析——嶄露用以解釋一般存在意義的視野
第六節 解構存在論歷史的任務
第七節 探索工作的現象學方法
a．現象的概念
b．邏各斯的概念
c．現象學的先行概念
第八節 本書綱目的構思
[部 依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
篇 準備性的此在基礎分析
章 概說準備性的此在分析之任務
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之困難
第二章 一般的“在世界之中存在”此在的基本建構
第十二節 依循“在之中”本身制訂方向，從而草描出“在世界之中存在”
第十三節 以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章 世界之為世界
第十四節 一般世界之為世界的觀念
A．對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析
第十五節 在周圍世界中照面的存在者的存在
第十六節 在世內存在者身上呈報出來的周圍世界的合世界性
第十七節 指引與標志
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
B．同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露出對世界之為世界的分析
第十九節 “世界”之被規定為res extensa
第二十節 “世界”的這一存在論規定的基礎
第二十一節 用詮釋學方法討論笛卡爾的“世界”存在論
C．周圍世界的周圍性與此在的空間性
第二十二節 世內上到手頭的東西的空間性
第二十三節 在世界之中存在的空間性
第二十四節 此在的空間性，空間
第四章 在世作為共在與自己存在。“常人”
第二十五節 此在為誰這一生存論問題的著手點
第二十六節 他人的共同此在與日常的共同存在
第二十七節 日常自己存在與常人
第五章 “在之中”之為“在之中”
第二十八節 專題分析“在之中”的任務
A．此的生存論建構
第二十九節 在此——作為現身情態
第三十節 現身的樣式之——怕
第三十一節 在此——作為領會
第三十二節 領會與解釋
第三十三節 命題——解釋的衍生樣式
……
第二篇 此在與時間性
附錄
展開全部
存在與時間:修訂譯本(八品-九品) 節選
如果我們確實應該突出地提出存在問題，并且充分透視這個問題，那么，依照前此所作的說明，可以知道：要想解決這個問題，就要求把審視存在的方式解說清楚，要求把領會意義、從概念上把捉意義的方式解說清楚，要求把正確選擇一種存在者作為范本的可能性準備好，把通達這種存在者的天然方式清理出來。審視、領會與形成概念、選擇、通達，這些活動都是發問的構成部分，所以它們本身就是某種特定的存在者的存在樣式，也就是我們這些發問者本身向來所是的那種存在者的存在樣式。因此，徹底解答存在問題就等于說：就某種存在者——即發問的存在者——的存在，使這種存在者透徹可見。作為某種存在者的存在樣式，這個問題的發問本身從本質上就是由問之所問規定的——即由存在規定的。這種存在者，就是我們自己向來所是的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外還能夠對存在發問的存在者。我們用此在[Daseirr]這個術語來稱呼這種存在者。存在的意義問題的突出而透徹的提法要求我們事先就某種存在者[此在]的存在來對這種存在者加以適當解說。
然而，這樣做不是顯然莽撞地墮入了一種循環嗎?必須先就存在者的存在來規定存在者，然后卻根據此在這種存在者才提出存在問題，這不是兜圈子又是什么?只有這個問題的答案才能夠提供的東西不是在解答這個問題的時候就被“設為前提”了嗎?在原理研究的領域中，人們隨時都能輕易地引出論據床指責研究工作陷入了循環論證；但在衡量具體的探索途徑時，這種形式上的指責總是徒勞無益的。它絲毫無助于領會事情的實質，反而妨礙我們突人探索的園地。
……
存在與時間:修訂譯本(八品-九品) 作者簡介
馬丁·海德格爾（Martin Heidegger），出身于一個天主教家庭，早年在教會學校讀書。17歲時，從一個神父那里借到布倫坦諾的《亞里士多德所說的存在的多重意義》一書，對存在意義的問題產生興趣。他在大學先學神學二年，后轉入哲學，1913年在弗萊堡大學在李凱爾特的指導下完成博士學位論文《心理主義的判斷學說》，他的講師資格論文題目是《鄧·司各脫關于范疇的學說和意義的理論》。在弗萊堡大學任教期間，他參加胡塞爾主持的研究班。
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