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老張的哲學貓城記(8-9品) 版權信息
- ISBN：9787020122189
- 條形碼：9787020122189 ; 978-7-02-012218-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
老張的哲學貓城記(8-9品) 內容簡介
《老張的哲學》是老舍早期作品，初載于1926年的《小說月報》，1928年由商務印書館初版印行，是老舍獨特藝術個性形成的一個起點。主人公老張是舊北京的一個惡棍。他身兼“兵、學、商”三種職業，信仰“回、耶、佛”三種宗教；他信奉的是“錢本位而三位一體”的人生哲學。所謂“老張的哲學”，其內涵和實質是赤裸裸的市儈哲學。小說以老張為自己抓錢而不惜采取惡劣手段拆散兩對戀人的情節為主線，批判了這種市儈哲學。
《貓城記》是老舍喜劇作品中比較有特色的一部，完成于1932年。作為一部寓言體小說，其所構設的荒誕世界反映了老舍當時反主流的思想情緒，“貓民”的種種保守、愚昧、非人性的性格，影射了“老中國兒女”落后的國民性，很能代表老舍創作中所顯示的“文化批判”的思想。
老張的哲學貓城記(8-9品) 目錄
【目錄】
老張的哲學 1
貓城記 199
展開全部
老張的哲學貓城記(8-9品) 相關資料
《老張的哲學》
*
老張的哲學是“錢本位而三位一體”的。他的宗教是三種：回，耶，佛；職業是三種：兵，學，商；言語是三種：官話，奉天話，山東話。他的……三種；他的……三種；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是為了解老張的行為與思想，倒有說明的必要。
老張平生只洗三次澡：兩次業經執行，其余一次至今還沒有人敢斷定是否實現，雖然他生在人人是“預言家”的中國。*次是他生下來的第三天，由收生婆把那時候無知無識的他，像小老鼠似的在銅盆里洗的。第二次是他結婚的前一夕，自動的到清水池塘洗的。這次兩個銅元的花費，至今還在賬本上寫著。這在老張的歷史上是毫無可疑的事實。至于將來的一次呢，按著多數預言家的推測：設若執行，一定是被動的。簡言之，就是“洗尸”。
洗尸是回教的風俗，老張是否崇信默哈莫德呢？要回答這個問題，似乎應當側重經濟方面，較近于確實。設若老張“嗚乎哀哉尚饗”之日，正是羊肉價錢低落之時，那就不難斷定他的遺囑有“按照回教喪儀，預備六小件一海碗的清真教席”之傾向。（自然慣于吃酒吊喪的親友們，也可以借此換一換口味。）而洗尸問題或可以附帶解決矣。
不過，十年，二十年，或三十年后肉價的漲落，實在不易有精密的推測；況且現在老張精神中既無死志，體質上又看不出頹唐之象，于是星相家推定老張尚有十年，二十年，或三十年之壽命，與斷定十年，二十年，或三十年后肉價之增減，有同樣之不易。
豬肉貴而羊肉賤則回，豬羊肉都貴則佛，請客之時則耶。
為什么請客的時候則耶？
耶穌教是由替天行道的牧師們，不遠萬里而傳到只信魔鬼不曉得天國的中華。老教師們有時候高興請信徒們到家里談一談，可以不說“請吃飯”，說“請吃茶”；請吃茶自然是西洋文明人的風俗。從實惠上看，吃飯與吃茶是差的多；可是中國人到洋人家里去吃茶，那“受寵若驚”的心理，也就把計較實惠的念頭勝過了。
這種妙法被老張學來，于是遇萬不得已之際，也請朋友到家里吃茶。這樣辦，可以使朋友們明白他親自受過洋人的傳授，至于省下一筆款，倒算不了什么。滿用平聲仿著老牧師說中國話：“明天下午五點鐘少一刻，請從你的家里走到我的家里吃一碗茶。”尤為老張的絕技。
《老張的哲學》
*
老張的哲學是“錢本位而三位一體”的。他的宗教是三種：回，耶，佛；職業是三種：兵，學，商；言語是三種：官話，奉天話，山東話。他的……三種；他的……三種；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是為了解老張的行為與思想，倒有說明的必要。
老張平生只洗三次澡：兩次業經執行，其余一次至今還沒有人敢斷定是否實現，雖然他生在人人是“預言家”的中國。*次是他生下來的第三天，由收生婆把那時候無知無識的他，像小老鼠似的在銅盆里洗的。第二次是他結婚的前一夕，自動的到清水池塘洗的。這次兩個銅元的花費，至今還在賬本上寫著。這在老張的歷史上是毫無可疑的事實。至于將來的一次呢，按著多數預言家的推測：設若執行，一定是被動的。簡言之，就是“洗尸”。
洗尸是回教的風俗，老張是否崇信默哈莫德呢？要回答這個問題，似乎應當側重經濟方面，較近于確實。設若老張“嗚乎哀哉尚饗”之日，正是羊肉價錢低落之時，那就不難斷定他的遺囑有“按照回教喪儀，預備六小件一海碗的清真教席”之傾向。（自然慣于吃酒吊喪的親友們，也可以借此換一換口味。）而洗尸問題或可以附帶解決矣。
不過，十年，二十年，或三十年后肉價的漲落，實在不易有精密的推測；況且現在老張精神中既無死志，體質上又看不出頹唐之象，于是星相家推定老張尚有十年，二十年，或三十年之壽命，與斷定十年，二十年，或三十年后肉價之增減，有同樣之不易。
豬肉貴而羊肉賤則回，豬羊肉都貴則佛，請客之時則耶。
為什么請客的時候則耶？
耶穌教是由替天行道的牧師們，不遠萬里而傳到只信魔鬼不曉得天國的中華。老教師們有時候高興請信徒們到家里談一談，可以不說“請吃飯”，說“請吃茶”；請吃茶自然是西洋文明人的風俗。從實惠上看，吃飯與吃茶是差的多；可是中國人到洋人家里去吃茶，那“受寵若驚”的心理，也就把計較實惠的念頭勝過了。
這種妙法被老張學來，于是遇萬不得已之際，也請朋友到家里吃茶。這樣辦，可以使朋友們明白他親自受過洋人的傳授，至于省下一筆款，倒算不了什么。滿用平聲仿著老牧師說中國話：“明天下午五點鐘少一刻，請從你的家里走到我的家里吃一碗茶。”尤為老張的絕技。
營商，為錢；當兵，為錢；辦學堂，也為錢！同時教書營商又當兵，則財通四海利達三江矣！此之謂“三位一體”；此之謂“錢本位而三位一體”。
依此，說話三種，信教三樣，洗澡三次，……莫不根據于“三位一體”的哲學理想而實施。
老張也辦教育？
真的！他有他自己立的學堂！
他的學堂坐落在北京北城外，離德勝門比離安定門近的一個小鎮上。坐北朝南的一所小四合房，包著東西長南北短的一個小院子。臨街三間是老張的雜貨鋪，上自鴉片，下至蔥蒜，一應俱全。東西配房是他和他夫人的臥房；夏天上午住東房，下午住西房；冬天反之；春秋視天氣冷暖以為轉移。既省涼棚及煤火之費，長遷動著于身體也有益。北房三間打通了段，足以容五十多個學生，土砌的橫三豎八的二十四張書桌，不用青灰，專憑墨染，是又黑又勻。書桌之間列著洋槐木作的小矮腳凳：高身量的學生，蹲著比坐著舒服；小的學生坐著和吊著差不多。北墻上中間懸著一張孔子像，兩旁配著彩印的日俄交戰圖。西墻上兩個大鐵帽釘子掛著一塊二尺見方的黑板；釘子上掛著老張的軍帽和陰陽合歷的憲書。門口高懸著一塊白地黑字的匾，匾上寫著“京師德勝汛a公私立官商小學堂”。
老張的學堂，有*嚴的三道禁令：*是無論春夏秋冬閏月不準學生開教室的窗戶；因為環繞學堂半里而外全是臭水溝，無論刮東西南北風，永遠是臭氣襲人。不準開窗以絕惡臭，于是五十多個學生噴出的炭氣，比遠遠吹來的臭氣更臭。第二是學生一切用品點心都不準在學堂以外的商店去買；老張的立意是在增加學生愛校之心。第三不準學生出去說老張賣鴉片。因為他只在附近煙館被官廳封禁之后，才作暫時的接濟；如此，危險既少，獲利又多；至于自覺身分所在不愿永遠售賣煙土，雖非主要原因，可是我們至少也不能不感謝老張的熱心教育。
老張的地位：村里的窮人都呼他為“先生”。有的呢，把孩子送到他的學堂，自然不能不尊敬他。有的呢，遇著開殃榜，批婚書，看風水，……都要去求他，平日也就不能不有相當的敬禮。富些的人都呼他為“掌柜的”，因為他們日用的油鹽醬醋之類，不便入城去買，多是照顧老張的。德勝汛衙門里的人，有的呼他為“老爺”，有的叫他“老張”，那要看地位的高低；因為老張是衙門里掛名的巡擊。稱呼雖然不同，而老張確乎是鎮里——二郎鎮——一個重要人物！老張要是不幸死了，比丟了圣人損失還要大。因為那個圣人能文武兼全，陰陽都曉呢？
老張的身材按營造尺是五尺二寸，恰合當兵的尺寸。不但身量這么適當，而且腰板直挺，當他受教員檢定的時候，確經檢定委員的證明他是“脊椎動物”。紅紅的一張臉，微點著幾粒黑痣；按《麻衣相法》說，主多材多藝。兩道粗眉連成一線，黑叢叢的遮著兩只小豬眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀著，好似柳條上倒掛的鳴蟬。一張薄嘴，下嘴唇往上翻著，以便包著年久失修漸形垂落的大門牙，因此不留神看，*容易錯認成一個夾餡的燒餅。左臉高仰，右耳幾乎扛在肩頭，以表示著師位的尊嚴。
批評一個人的美丑，不能只看一部而忽略全體。我雖然說老張的鼻子像鳴蟬，嘴似燒餅，然而決不敢說他不好看。從他全體看來，你越看他嘴似燒餅，便越覺得非有鳴蟬式的鼻子配著不可。從側面看，有時鼻洼的黑影，依稀的像小小的蟬翅。就是老張自己對著鏡子的時候，又何嘗不笑吟吟的夸道：“鼻翅掀著一些，哼！不如此，怎能叫婦人們多看兩眼！”
……
老張的哲學貓城記(8-9品) 作者簡介
老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，北京人。自幼喪父，家境貧寒。1924年赴英國任教，并開始文學創作，以幽默風格引人關注。1930年回國后創作了《駱駝祥子》《離婚》《牛天賜傳》《月牙兒》等作品，確立了他在現代文學史上都市平民文學大家的地位。抗戰期間主持中華全國文藝界抗敵協會工作，并寫下了百萬字長篇小說《四世同堂》。1949年后，又有《龍須溝》《茶館》等話劇力作問世，獲得“人民藝術家”的稱號。“文化大革命”時，因不堪忍受屈辱于1966年8月24日投湖自盡。
通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫，老舍作品承受著對轉型期中國文化，尤其是俗文化的冷靜審視。這種對文化批判與民族性問題的關注，使得他的作品在中國現代文學史上占有獨特地位。他的作品中的“北京味兒”、幽默風，以及以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言，在現代作家中獨具一格。
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