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愛說教的男人(8-9品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787020150212
- 條形碼：9787020150212 ; 978-7-02-015021-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
愛說教的男人(8-9品) 本書特色
分析“沉默的女性”作為一種社會(huì)想象背后深刻的歷史成因和權(quán)力結(jié)構(gòu)
視野寬闊，論證充分，從全球女性的共同命運(yùn)和普遍承受的身體和思想暴力出發(fā)
不允許女性發(fā)聲的權(quán)力和對(duì)女性施加身體暴力的權(quán)力是同一種
作者是美國當(dāng)下極具代表性的公共作家，2004年與喬布斯一起榮獲《連線》雜志Rave大獎(jiǎng)
愛說教的男人(8-9品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《愛說教的男人》是一本旨在打破女性被動(dòng)沉默角色的散文集，創(chuàng)作緣起是女作家親身經(jīng)歷的一次“男性的說教”（mensplain）：在一次聚會(huì)上，一位男士對(duì)著作家本人滔滔不絕大談她新近出版的關(guān)于攝影的一本書，即使他對(duì)該書的內(nèi)容一知半解。
索尼爾特有力地印證了男性如何長期霸占說教者和審判者的位置，而與此相對(duì)應(yīng)的是，女性的聲音和觀點(diǎn)則被認(rèn)為是無足輕重，甚至不可信，這種錯(cuò)位和扭曲導(dǎo)致女性幾千年來的被動(dòng)噤聲。從觸目驚心的強(qiáng)奸文化，到結(jié)構(gòu)性的家庭暴力，再到桑塔格和伍爾夫在“不可知性”上的分歧，作家通過犀利的論述，審視了針對(duì)女性的制度性暴力是如何通過厭女語言、對(duì)女性身體的物化和對(duì)性別暴力的美化等而持續(xù)得到強(qiáng)化。
索尼爾特勾勒了女性悲劇的共同命運(yùn)，女性就像神話中被詛咒的卡桑德拉，因?yàn)樘魬?zhàn)男性權(quán)力，她的預(yù)言和見證無人相信。這本書呼喚社會(huì)打破卡桑德拉式的詛咒，讓女性不再是處于永恒的隸屬地位的客體，獲得在社會(huì)制度和想象空間的雙重解放。
愛說教的男人(8-9品) 目錄
男人向我解釋事情（2008） ......001
漫長的戰(zhàn)爭(zhēng)（2013）......019
一個(gè)豪華套間里世界的碰撞：關(guān)于IMF， 全球性不公，和火車上的陌生人的思考......041
贊美威脅：婚姻平等意味著什么......057
祖母蜘蛛......065
伍爾夫的黑暗：擁抱不可解之事......079
與狼共舞的卡桑德拉......101
#YesAllWomen：女權(quán)主義者重寫歷史......117
潘多拉的盒子與志愿警衛(wèi)隊(duì)......137
致謝......154
關(guān)于作者......158
題詞......159
展開全部
愛說教的男人(8-9品) 節(jié)選
要理解如何影響，你首先需要看一下什么是傳統(tǒng)婚姻，以及兩邊是如何都在掩飾的：支持者通過否認(rèn)、或者更有可能是忽視威脅，而保守派通過對(duì)究竟威脅的是什么含糊其辭。
近，很多美國人開始用“婚姻平等”（marriageequality）這個(gè)詞來替代拗口的“同性婚姻”（same-sexmarriage）。這個(gè)詞通常是指同性伴侶應(yīng)當(dāng)擁有和異性伴侶一樣的權(quán)利。但是它也可以指，平等的個(gè)體之間的婚姻。而這正是“傳統(tǒng)婚姻”所不是的。西方社會(huì)的歷史中，絕大多數(shù)時(shí)候定義婚姻的法律都將丈夫作為本質(zhì)上的所有人，而妻子是他的所有物。或者說男人是老板，女人是仆.060
人或奴隸。1765年，英國法官威廉·布萊克斯通（WilliamBlackstone）在其對(duì)英國普通法和之后的美國法律的影響力深遠(yuǎn)的評(píng)述中寫道：“通過婚姻，丈夫與妻子在法律上成為同一人：也就是說，女人的存在本身或其法律存在在婚姻存續(xù)期間被擱置，或至少被包含或合并到丈夫的存在中……”在這樣的法規(guī)下，一個(gè)女人的生活取決于她丈夫的性情，雖然說那時(shí)候既有善良的也有無情的丈夫，權(quán)利還是比一個(gè)人的善良可靠得多，何況那個(gè)人還對(duì)你擁有的權(quán)力。而權(quán)利，還離得太遠(yuǎn)。
直到英國1870和1882年的《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》（MarriedWomen’sPropertyActsof1870and1882）出臺(tái)之前，所有的一切都屬于丈夫；不管妻子的繼承財(cái)產(chǎn)或收入有多少，她自己的賬戶里一無所有。在英國和美國，禁止毆打妻子的法律也是在那段時(shí)間通過的，但是在1970年代之前很少執(zhí)行。現(xiàn)如今，家暴引入訴訟也沒能讓這兩個(gè)國家中的任何一個(gè)醫(yī)好家暴的流行病。
小說家埃德娜·奧布賴恩在近出版的回憶錄中，以令人毛骨悚然的段落描述了她是如何掙扎挨過看起來非常傳統(tǒng)的婚姻的。她的任丈夫嫉妒她在文學(xué)上的成功，強(qiáng)迫她把自己的支票轉(zhuǎn)簽給他。當(dāng)她拒絕把一筆數(shù)目不菲的電影版權(quán)費(fèi)轉(zhuǎn)讓給他時(shí)，他扼住了她的喉嚨。而當(dāng)她去警局報(bào)案，他們卻毫無興趣！那是半個(gè)世紀(jì)以前了，但是在美國，仍然每9秒鐘就有一個(gè)女人被伴侶或前伴侶毆打，大約每三天就有一個(gè)女人被這類男人殺害。暴力本身是可怖的，但是這種隱含的假定同樣可怖：施暴者有權(quán)利控制、懲罰受害人，而使用這種暴力成為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手段。
俄亥俄州克里夫蘭的阿里爾·卡斯特羅（ArielCastro）被控毒害、折磨、性虐待三名年輕女性長達(dá)整整十年，這當(dāng)然是個(gè)案例，但是它也許并沒有像描繪中那么反常。至少有一點(diǎn)，據(jù)稱，卡斯特羅曾公開地極其兇暴地對(duì)待他現(xiàn)在已逝的事實(shí)婚姻中的妻子。在他被控罪行的背后一定是一種對(duì)如下情境的欲望：他擁有的權(quán)力，而女人處于的無力，這是“傳統(tǒng)婚姻”的一種更殘暴的形式。
要理解如何影響，你首先需要看一下什么是傳統(tǒng)婚姻，以及兩邊是如何都在掩飾的：支持者通過否認(rèn)、或者更有可能是忽視威脅，而保守派通過對(duì)究竟威脅的是什么含糊其辭。
近，很多美國人開始用“婚姻平等”（marriageequality）這個(gè)詞來替代拗口的“同性婚姻”（same-sexmarriage）。這個(gè)詞通常是指同性伴侶應(yīng)當(dāng)擁有和異性伴侶一樣的權(quán)利。但是它也可以指，平等的個(gè)體之間的婚姻。而這正是“傳統(tǒng)婚姻”所不是的。西方社會(huì)的歷史中，絕大多數(shù)時(shí)候定義婚姻的法律都將丈夫作為本質(zhì)上的所有人，而妻子是他的所有物。或者說男人是老板，女人是仆.060
人或奴隸。1765年，英國法官威廉·布萊克斯通（WilliamBlackstone）在其對(duì)英國普通法和之后的美國法律的影響力深遠(yuǎn)的評(píng)述中寫道：“通過婚姻，丈夫與妻子在法律上成為同一人：也就是說，女人的存在本身或其法律存在在婚姻存續(xù)期間被擱置，或至少被包含或合并到丈夫的存在中……”在這樣的法規(guī)下，一個(gè)女人的生活取決于她丈夫的性情，雖然說那時(shí)候既有善良的也有無情的丈夫，權(quán)利還是比一個(gè)人的善良可靠得多，何況那個(gè)人還對(duì)你擁有的權(quán)力。而權(quán)利，還離得太遠(yuǎn)。
直到英國1870和1882年的《已婚婦女財(cái)產(chǎn)法》（MarriedWomen’sPropertyActsof1870and1882）出臺(tái)之前，所有的一切都屬于丈夫；不管妻子的繼承財(cái)產(chǎn)或收入有多少，她自己的賬戶里一無所有。在英國和美國，禁止毆打妻子的法律也是在那段時(shí)間通過的，但是在1970年代之前很少執(zhí)行。現(xiàn)如今，家暴引入訴訟也沒能讓這兩個(gè)國家中的任何一個(gè)醫(yī)好家暴的流行病。
小說家埃德娜·奧布賴恩在近出版的回憶錄中，以令人毛骨悚然的段落描述了她是如何掙扎挨過看起來非常傳統(tǒng)的婚姻的。她的任丈夫嫉妒她在文學(xué)上的成功，強(qiáng)迫她把自己的支票轉(zhuǎn)簽給他。當(dāng)她拒絕把一筆數(shù)目不菲的電影版權(quán)費(fèi)轉(zhuǎn)讓給他時(shí)，他扼住了她的喉嚨。而當(dāng)她去警局報(bào)案，他們卻毫無興趣！那是半個(gè)世紀(jì)以前了，但是在美國，仍然每9秒鐘就有一個(gè)女人被伴侶或前伴侶毆打，大約每三天就有一個(gè)女人被這類男人殺害。暴力本身是可怖的，但是這種隱含的假定同樣可怖：施暴者有權(quán)利控制、懲罰受害人，而使用這種暴力成為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手段。
俄亥俄州克里夫蘭的阿里爾·卡斯特羅（ArielCastro）被控毒害、折磨、性虐待三名年輕女性長達(dá)整整十年，這當(dāng)然是個(gè)案例，但是它也許并沒有像描繪中那么反常。至少有一點(diǎn)，據(jù)稱，卡斯特羅曾公開地極其兇暴地對(duì)待他現(xiàn)在已逝的事實(shí)婚姻中的妻子。在他被控罪行的背后一定是一種對(duì)如下情境的欲望：他擁有的權(quán)力，而女人處于的無力，這是“傳統(tǒng)婚姻”的一種更殘暴的形式。
這是女權(quán)主義過去和現(xiàn)在一直都在抗議的一種傳統(tǒng)——不光是那種的傳統(tǒng)，也包括日常生活本身。十九世紀(jì)的女權(quán)主義者取得了一些進(jìn)展，而上世紀(jì)七八十年代的女性主義者獲得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)更多的勝利，令美國和英國的每一位女性都從中獲益。女權(quán)主義也通過極力推動(dòng)將等級(jí)式關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降汝P(guān)系，使同性婚姻成為可能。因?yàn)橄嗤詣e的兩個(gè)人之間的婚姻在本質(zhì)上是平等主義的——其中的一方也許在很多方面碰巧擁有更多的權(quán)力，但是總體來說，它是一種擁有平等地位的人之間的關(guān)系，因此可以自己來自由決定各自的角色。
什么樣的特質(zhì)和角色是“男的”，什么樣的是“女的”，同志群體已經(jīng)打開了回答這個(gè)問題的空間，而這種開放對(duì)于異性戀來說也是一種解放。當(dāng)他/她們結(jié)婚時(shí)，婚姻的意義也同樣變得開放。他/她們的結(jié)合并非建立于等級(jí)制的傳統(tǒng)之上。有些人已對(duì)此送上喜悅的祝福。一位多次主持同性婚禮的長老會(huì)牧師告訴我：“我記得在加州同性婚姻合法之后，我在主持儀式之前和即將成婚的同性伴侶見面，我開始意識(shí)到，古老的父權(quán)主義的默認(rèn)設(shè)定在男人的說教他/她們的關(guān)系中并不適用。我見證的是一件榮耀的事。”美國保守派被這種平等主義嚇壞了，或者只是震驚。這不傳統(tǒng)，但是他們并不想談?wù)撃莻(gè)傳統(tǒng)，或者他們對(duì)那種傳統(tǒng)的熱情。但是如果你曾關(guān)注他們對(duì)生育權(quán)和婦女權(quán)利的攻擊，以及2012年末到2013年初反對(duì)更新《反針對(duì)婦女暴力法》的狂熱，就不難看出他們的立場(chǎng)。然而在反對(duì)同性婚姻的事情上他們掩飾了自己真正的興趣。
比如說，我們中這些關(guān)注過加州有關(guān)婚姻平等斗爭(zhēng)的庭審記錄的人，聽到過很多論調(diào)大談婚姻是為了生育子女。生育當(dāng)然需要精子和卵子的結(jié)合——可是現(xiàn)在它們可以通過很多方式結(jié)合，比如通過試管或者通過代孕。而且每個(gè)人都清楚，現(xiàn)在很多孩子是被祖父母、繼父母、養(yǎng)父母，以及其他并沒有給他們生命卻愛著他們的人養(yǎng)大的。
許多異性婚姻的夫妻沒有孩子，許多有孩子的夫妻會(huì)分手：沒有任何東西可以保證孩子們會(huì)在一個(gè)有著性別不同的雙親的房子中長大。法庭嘲弄了以生育子女反對(duì)婚姻平等的論調(diào)，而保守主義者們還沒有搬出他們真正的反對(duì)點(diǎn)：他們希望維護(hù)傳統(tǒng)婚姻，更希望維護(hù)傳統(tǒng)的性別角色。
我認(rèn)識(shí)很多可愛的、令人贊嘆的異性伴侶，有在上世紀(jì)四五十年代結(jié)婚的，也有在往后的每個(gè)十年中結(jié)婚的。他們的婚姻關(guān)系平等、互惠、慷慨。（當(dāng)然，我也認(rèn)識(shí)特別好的男人和難以忍受的人結(jié)婚的，人品差這件事無關(guān)性別，但是權(quán)力關(guān)系卻和性別有關(guān)，而且直到近法律都在強(qiáng)化這種權(quán)力關(guān)系。）但是在過去，即使并非特別令人厭惡的人也可能無視平等。我認(rèn)識(shí)一位很體面的男士，近剛剛?cè)ナ溃砟?1歲。在他正當(dāng)盛年的時(shí)候，曾經(jīng)在沒有告知妻子的情況下接受了一份在國家另一頭的工作，既沒有提前告知她也要一起搬家，也沒有邀請(qǐng)她一起做決定。她沒法決定她的生活。她的生活是屬于他的。
是時(shí)候?qū)⒛莻(gè)時(shí)代的大門砰然關(guān)閉了，是時(shí)候開啟一扇全新的大門，歡迎性別之間、婚姻伴侶之間，任何情境下任何人之間的平等。婚姻平等是一種威脅——對(duì)不平等的威脅。對(duì)所有珍視平等并從平等中受益的人來說，它是一件幸事。這是為了我們所有人。
愛說教的男人(8-9品) 作者簡(jiǎn)介
麗貝卡·索爾尼特，1961年生于美國，作家、歷史學(xué)家，其寫作題材涉獵廣泛，從美國新保守主義，到環(huán)境問題到當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論等均有涉及，曾獲得古根海姆獎(jiǎng)學(xué)金，并憑借《影像之河》獲2004年美國國家書評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，以及哈佛大學(xué)的馬克·林頓歷史獎(jiǎng)。2004年，索爾尼特與喬布斯等人榮獲《連線》雜志Rave大獎(jiǎng)。其代表作有《漫游癖：行走的歷史》《荒野之夢(mèng)》《黑暗中的希望》等。她近的一部作品是《這是誰的故事》（2019）。
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