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老張的哲學(xué),貓城記(八品-九品)
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老張的哲學(xué),貓城記(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787020122189
- 條形碼：9787020122189 ; 978-7-02-012218-9
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
老張的哲學(xué),貓城記(八品-九品) 內(nèi)容簡介
《老張的哲學(xué)》是老舍早期作品，初載于1926年的《小說月報》，1928年由商務(wù)印書館初版印行，是老舍獨(dú)特藝術(shù)個性形成的一個起點(diǎn)。主人公老張是舊北京的一個惡棍。他身兼“兵、學(xué)、商”三種職業(yè)，信仰“回、耶、佛”三種宗教；他信奉的是“錢本位而三位一體”的人生哲學(xué)。所謂“老張的哲學(xué)”，其內(nèi)涵和實質(zhì)是赤裸裸的市儈哲學(xué)。小說以老張為自己抓錢而不惜采取惡劣手段拆散兩對戀人的情節(jié)為主線，批判了這種市儈哲學(xué)。
《貓城記》是老舍喜劇作品中比較有特色的一部，完成于1932年。作為一部寓言體小說，其所構(gòu)設(shè)的荒誕世界反映了老舍當(dāng)時反主流的思想情緒，“貓民”的種種保守、愚昧、非人性的性格，影射了“老中國兒女”落后的國民性，很能代表老舍創(chuàng)作中所顯示的“文化批判”的思想。
老張的哲學(xué),貓城記(八品-九品) 相關(guān)資料
《老張的哲學(xué)》
老張的哲學(xué)是“錢本位而三位一體”的。他的宗教是三種：回，耶，佛；職業(yè)是三種：兵，學(xué)，商；言語是三種：官話，奉天話，山東話。他的……三種；他的……三種；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是為了解老張的行為與思想，倒有說明的必要。
老張平生只洗三次澡：兩次業(yè)經(jīng)執(zhí)行，其余一次至今還沒有人敢斷定是否實現(xiàn)，雖然他生在人人是“預(yù)言家”的中國。次是他生下來的第三天，由收生婆把那時候無知無識的他，像小老鼠似的在銅盆里洗的。第二次是他結(jié)婚的前一夕，自動的到清水池塘洗的。這次兩個銅元的花費(fèi)，至今還在賬本上寫著。這在老張的歷史上是毫無可疑的事實。至于將來的一次呢，按著多數(shù)預(yù)言家的推測：設(shè)若執(zhí)行，一定是被動的。簡言之，就是“洗尸”。
洗尸是回教的風(fēng)俗，老張是否崇信默哈莫德呢？要回答這個問題，似乎應(yīng)當(dāng)側(cè)重經(jīng)濟(jì)方面，較近于確實。設(shè)若老張“嗚乎哀哉尚饗”之日，正是羊肉價錢低落之時，那就不難斷定他的遺囑有“按照回教喪儀，預(yù)備六小件一海碗的清真教席”之傾向。（自然慣于吃酒吊喪的親友們，也可以借此換一換口味。）而洗尸問題或可以附帶解決矣。
不過，十年，二十年，或三十年后肉價的漲落，實在不易有精密的推測；況且現(xiàn)在老張精神中既無死志，體質(zhì)上又看不出頹唐之象，于是星相家推定老張尚有十年，二十年，或三十年之壽命，與斷定十年，二十年，或三十年后肉價之增減，有同樣之不易。
豬肉貴而羊肉賤則回，豬羊肉都貴則佛，請客之時則耶。
為什么請客的時候則耶？
耶穌教是由替天行道的牧師們，不遠(yuǎn)萬里而傳到只信魔鬼不曉得天國的中華。老教師們有時候高興請信徒們到家里談一談，可以不說“請吃飯”，說“請吃茶”；請吃茶自然是西洋文明人的風(fēng)俗。從實惠上看，吃飯與吃茶是差的多；可是中國人到洋人家里去吃茶，那“受寵若驚”的心理，也就把計較實惠的念頭勝過了。
這種妙法被老張學(xué)來，于是遇萬不得已之際，也請朋友到家里吃茶。這樣辦，可以使朋友們明白他親自受過洋人的傳授，至于省下一筆款，倒算不了什么。滿用平聲仿著老牧師說中國話：“明天下午五點(diǎn)鐘少一刻，請從你的家里走到我的家里吃一碗茶。”尤為老張的絕技！独蠌埖恼軐W(xué)》
老張的哲學(xué)是“錢本位而三位一體”的。他的宗教是三種：回，耶，佛；職業(yè)是三種：兵，學(xué)，商；言語是三種：官話，奉天話，山東話。他的……三種；他的……三種；甚至于洗澡平生也只有三次。洗澡固然是件小事，可是為了解老張的行為與思想，倒有說明的必要。
老張平生只洗三次澡：兩次業(yè)經(jīng)執(zhí)行，其余一次至今還沒有人敢斷定是否實現(xiàn)，雖然他生在人人是“預(yù)言家”的中國。次是他生下來的第三天，由收生婆把那時候無知無識的他，像小老鼠似的在銅盆里洗的。第二次是他結(jié)婚的前一夕，自動的到清水池塘洗的。這次兩個銅元的花費(fèi)，至今還在賬本上寫著。這在老張的歷史上是毫無可疑的事實。至于將來的一次呢，按著多數(shù)預(yù)言家的推測：設(shè)若執(zhí)行，一定是被動的。簡言之，就是“洗尸”。
洗尸是回教的風(fēng)俗，老張是否崇信默哈莫德呢？要回答這個問題，似乎應(yīng)當(dāng)側(cè)重經(jīng)濟(jì)方面，較近于確實。設(shè)若老張“嗚乎哀哉尚饗”之日，正是羊肉價錢低落之時，那就不難斷定他的遺囑有“按照回教喪儀，預(yù)備六小件一海碗的清真教席”之傾向。（自然慣于吃酒吊喪的親友們，也可以借此換一換口味。）而洗尸問題或可以附帶解決矣。
不過，十年，二十年，或三十年后肉價的漲落，實在不易有精密的推測；況且現(xiàn)在老張精神中既無死志，體質(zhì)上又看不出頹唐之象，于是星相家推定老張尚有十年，二十年，或三十年之壽命，與斷定十年，二十年，或三十年后肉價之增減，有同樣之不易。
豬肉貴而羊肉賤則回，豬羊肉都貴則佛，請客之時則耶。
為什么請客的時候則耶？
耶穌教是由替天行道的牧師們，不遠(yuǎn)萬里而傳到只信魔鬼不曉得天國的中華。老教師們有時候高興請信徒們到家里談一談，可以不說“請吃飯”，說“請吃茶”；請吃茶自然是西洋文明人的風(fēng)俗。從實惠上看，吃飯與吃茶是差的多；可是中國人到洋人家里去吃茶，那“受寵若驚”的心理，也就把計較實惠的念頭勝過了。
這種妙法被老張學(xué)來，于是遇萬不得已之際，也請朋友到家里吃茶。這樣辦，可以使朋友們明白他親自受過洋人的傳授，至于省下一筆款，倒算不了什么。滿用平聲仿著老牧師說中國話：“明天下午五點(diǎn)鐘少一刻，請從你的家里走到我的家里吃一碗茶。”尤為老張的絕技。
營商，為錢；當(dāng)兵，為錢；辦學(xué)堂，也為錢！同時教書營商又當(dāng)兵，則財通四海利達(dá)三江矣！此之謂“三位一體”；此之謂“錢本位而三位一體”。
依此，說話三種，信教三樣，洗澡三次，……莫不根據(jù)于“三位一體”的哲學(xué)理想而實施。
老張也辦教育？
真的！他有他自己立的學(xué)堂！
他的學(xué)堂坐落在北京北城外，離德勝門比離安定門近的一個小鎮(zhèn)上。坐北朝南的一所小四合房，包著東西長南北短的一個小院子。臨街三間是老張的雜貨鋪，上自鴉片，下至蔥蒜，一應(yīng)俱全。東西配房是他和他夫人的臥房；夏天上午住東房，下午住西房；冬天反之；春秋視天氣冷暖以為轉(zhuǎn)移。既省涼棚及煤火之費(fèi)，長遷動著于身體也有益。北房三間打通了段，足以容五十多個學(xué)生，土砌的橫三豎八的二十四張書桌，不用青灰，專憑墨染，是又黑又勻。書桌之間列著洋槐木作的小矮腳凳：高身量的學(xué)生，蹲著比坐著舒服；小的學(xué)生坐著和吊著差不多。北墻上中間懸著一張孔子像，兩旁配著彩印的日俄交戰(zhàn)圖。西墻上兩個大鐵帽釘子掛著一塊二尺見方的黑板；釘子上掛著老張的軍帽和陰陽合歷的憲書。門口高懸著一塊白地黑字的匾，匾上寫著“京師德勝汛a公私立官商小學(xué)堂”。
老張的學(xué)堂，有嚴(yán)的三道禁令：是無論春夏秋冬閏月不準(zhǔn)學(xué)生開教室的窗戶；因為環(huán)繞學(xué)堂半里而外全是臭水溝，無論刮東西南北風(fēng)，永遠(yuǎn)是臭氣襲人。不準(zhǔn)開窗以絕惡臭，于是五十多個學(xué)生噴出的炭氣，比遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹來的臭氣更臭。第二是學(xué)生一切用品點(diǎn)心都不準(zhǔn)在學(xué)堂以外的商店去買；老張的立意是在增加學(xué)生愛校之心。第三不準(zhǔn)學(xué)生出去說老張賣鴉片。因為他只在附近煙館被官廳封禁之后，才作暫時的接濟(jì)；如此，危險既少，獲利又多；至于自覺身分所在不愿永遠(yuǎn)售賣煙土，雖非主要原因，可是我們至少也不能不感謝老張的熱心教育。
老張的地位：村里的窮人都呼他為“先生”。有的呢，把孩子送到他的學(xué)堂，自然不能不尊敬他。有的呢，遇著開殃榜，批婚書，看風(fēng)水，……都要去求他，平日也就不能不有相當(dāng)?shù)木炊Y。富些的人都呼他為“掌柜的”，因為他們?nèi)沼玫挠望}醬醋之類，不便入城去買，多是照顧老張的。德勝汛衙門里的人，有的呼他為“老爺”，有的叫他“老張”，那要看地位的高低；因為老張是衙門里掛名的巡擊。稱呼雖然不同，而老張確乎是鎮(zhèn)里——二郎鎮(zhèn)——一個重要人物！老張要是不幸死了，比丟了圣人損失還要大。因為那個圣人能文武兼全，陰陽都曉呢？
老張的身材按營造尺是五尺二寸，恰合當(dāng)兵的尺寸。不但身量這么適當(dāng)，而且腰板直挺，當(dāng)他受教員檢定的時候，確經(jīng)檢定委員的證明他是“脊椎動物”。紅紅的一張臉，微點(diǎn)著幾粒黑痣；按《麻衣相法》說，主多材多藝。兩道粗眉連成一線，黑叢叢的遮著兩只小豬眼睛。一只短而粗的鼻子，鼻孔微微向上掀著，好似柳條上倒掛的鳴蟬。一張薄嘴，下嘴唇往上翻著，以便包著年久失修漸形垂落的大門牙，因此不留神看，容易錯認(rèn)成一個夾餡的燒餅。左臉高仰，右耳幾乎扛在肩頭，以表示著師位的尊嚴(yán)。
批評一個人的美丑，不能只看一部而忽略全體。我雖然說老張的鼻子像鳴蟬，嘴似燒餅，然而決不敢說他不好看。從他全體看來，你越看他嘴似燒餅，便越覺得非有鳴蟬式的鼻子配著不可。從側(cè)面看，有時鼻洼的黑影，依稀的像小小的蟬翅。就是老張自己對著鏡子的時候，又何嘗不笑吟吟的夸道：“鼻翅掀著一些，哼！不如此，怎能叫婦人們多看兩眼！”
……
老張的哲學(xué),貓城記(八品-九品) 作者簡介
老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，北京人。自幼喪父，家境貧寒。1924年赴英國任教，并開始文學(xué)創(chuàng)作，以幽默風(fēng)格引人關(guān)注。1930年回國后創(chuàng)作了《駱駝祥子》《離婚》《牛天賜傳》《月牙兒》等作品，確立了他在現(xiàn)代文學(xué)史上都市平民文學(xué)大家的地位。抗戰(zhàn)期間主持中華全國文藝界抗敵協(xié)會工作，并寫下了百萬字長篇小說《四世同堂》。1949年后，又有《龍須溝》《茶館》等話劇力作問世，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號。“文化大革命”時，因不堪忍受屈辱于1966年8月24日投湖自盡。
通過對北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫，老舍作品承受著對轉(zhuǎn)型期中國文化，尤其是俗文化的冷靜審視。這種對文化批判與民族性問題的關(guān)注，使得他的作品在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有獨(dú)特地位。他的作品中的“北京味兒”、幽默風(fēng)，以及以北京話為基礎(chǔ)的俗白、凝練、純凈的語言，在現(xiàn)代作家中獨(dú)具一格。
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