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(精)撒馬爾罕的金桃:唐代舶來品研究(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787509780640
- 條形碼：9787509780640 ; 978-7-5097-8064-0
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
(精)撒馬爾罕的金桃:唐代舶來品研究(八品-九品) 內(nèi)容簡介
本書是薛愛華《撒馬爾罕的金桃》新修訂譯本，內(nèi)含24頁彩色圖片，另保留原書風(fēng)格20幅黑白題圖。《撒馬爾罕的金桃》是西方漢學(xué)的一部名著，被視為西方學(xué)者研究中國古代社會(huì)、古代文化的之作。《撒馬爾罕的金桃》選取中華民族值得驕傲的朝代——唐代為研究對(duì)象，詳細(xì)研究了當(dāng)時(shí)的世界文化交流和文明引進(jìn)。內(nèi)容涉及了唐朝生活的各個(gè)方面，家畜、野獸、飛禽、植物、木材、食物、香料、藥品、紡織品、顏料、礦石、金屬制品、世俗器物、宗教器物、書籍等，共18類170余種，舉凡生活所需、日常所用，幾乎無所不包。此書不僅展現(xiàn)了大唐時(shí)期的社會(huì)文化、物質(zhì)生活的生動(dòng)畫面，為認(rèn)識(shí)唐朝的社會(huì)生活史和文化史提供了極有價(jià)值的參考，也是了解中華文明和文明交流史的書籍
(精)撒馬爾罕的金桃:唐代舶來品研究(八品-九品) 目錄
彩插1-24頁
正文1-766頁
漢譯本序 陳高華
譯者的話 吳玉貴
前言 薛愛華
導(dǎo)論
章 大唐盛世
歷史概況
唐朝的外國人 商船與海路 商隊(duì)與陸路 唐朝境內(nèi)的外來居民 唐朝外來居民的待遇 進(jìn)貢 胡風(fēng) 外來事物在文學(xué)中的反映
第二章 人
戰(zhàn)俘 奴隸 侏儒 人質(zhì) 貢人 樂人和舞伎
第三章 家畜
馬 駱駝 牛 綿羊和山羊 驢、騾與野驢 犬
第四章 野獸
正文1-766頁
漢譯本序 陳高華
譯者的話 吳玉貴
前言 薛愛華
導(dǎo)論
章 大唐盛世
歷史概況
唐朝的外國人 商船與海路 商隊(duì)與陸路 唐朝境內(nèi)的外來居民 唐朝外來居民的待遇 進(jìn)貢 胡風(fēng) 外來事物在文學(xué)中的反映
第二章 人
戰(zhàn)俘 奴隸 侏儒 人質(zhì) 貢人 樂人和舞伎
第三章 家畜
馬 駱駝 牛 綿羊和山羊 驢、騾與野驢 犬
第四章 野獸
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(精)撒馬爾罕的金桃:唐代舶來品研究(八品-九品) 節(jié)選
蘇萊曼虎視眈眈的這個(gè)島嶼是古時(shí)留下的遺跡，與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境格格不入。羅得島是中世紀(jì)十字軍東征時(shí)留下的一個(gè)奇異國度，離伊斯蘭世界僅有咫尺之遙。在小亞細(xì)亞沿岸綿延100英里的多德卡尼斯群島(“多德卡尼斯”的意思是“十二個(gè)島”)是一連串石灰?guī)r島嶼，其中也是肥沃的就是羅得島。它位于島群的西南端。而群島的北端是建有灰白色修道院的帕特摩斯島，這是東正教的一個(gè)圣地，圣約翰曾在這里獲得天啟，寫下了《新約》中的《啟示錄》。這些島嶼與亞洲海岸的港灣和海岬距離很近、難解難分，因此亞洲大陸總是聳立在海平線上。從羅得島到亞洲大陸僅有11英里，如果風(fēng)向有利，乘帆船幾個(gè)小時(shí)就能抵達(dá)；這的確是投石之遙，以至于在晴朗的冬日，亞洲白雪皚皚的群山在稀薄空氣的折射下幾乎觸手可及。
穆罕默德二世于1453年攻克君士坦丁堡的時(shí)候，基督教國家仍然占據(jù)著整個(gè)愛琴海，形成一個(gè)防御圈。這個(gè)防御圈就像一個(gè)拱形結(jié)構(gòu)，其力量取決于所有石塊的互相支撐。到1521年，整個(gè)拱形結(jié)構(gòu)已經(jīng)土崩瓦解；但作為基石的羅得島幸存了下來，作為一個(gè)孤立的基督教堡壘，威脅著土耳其人的海上航道，制約著他們?cè)诤Ｉ系臄U(kuò)張。
以教皇的名義守衛(wèi)羅得島及其附屬島嶼的是十字軍東征時(shí)期的三大騎士團(tuán)的后殘余——圣約翰騎士團(tuán)(又稱“醫(yī)院騎士團(tuán)”)。圣約翰騎士團(tuán)的興衰反映著整個(gè)十字軍東征事業(yè)的成敗。初組建醫(yī)院騎士團(tuán)是為了醫(yī)治和照料在耶路撒冷患病的朝圣者，但后來醫(yī)院騎士團(tuán)像圣殿騎士團(tuán)和條頓騎士團(tuán)一樣，演化成了教會(huì)的武裝力量。其成員向教皇宣誓終身保持清貧、貞潔和服從；他們的主要使命就是永不停歇地與異教徒做斗爭。圣約翰騎士團(tuán)參加了爭奪圣地的漫長戰(zhàn)爭中的每一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，后在1291年5月的阿卡城，面對(duì)穆斯林軍隊(duì)的猛攻，圣約翰騎士團(tuán)成員們背對(duì)大海，死戰(zhàn)到底，幾乎遭到全殲。被逐出圣地之后，他們尋找一個(gè)新的基地以便繼續(xù)戰(zhàn)斗，后相中了信奉基督教的羅得島。1307年，圣約翰騎士團(tuán)攻占了羅得島。羅得島成了西方基督教世界深深插入伊斯蘭世界的一根楔子，也是在將來發(fā)動(dòng)新的反擊、奪回巴勒斯坦的一個(gè)前進(jìn)基地。
騎士們?cè)诹_得城建立了一個(gè)小型的封建堡壘，這是西歐十字軍東征的后前哨，只聽命于教皇本人。
他們的經(jīng)費(fèi)來自騎士團(tuán)在歐洲的大片地產(chǎn)的地租，全部用于圣戰(zhàn)。自稱“圣戰(zhàn)者”的騎士們對(duì)軍事要塞了如指掌；好幾代人在巴勒斯坦的邊境防御戰(zhàn)中積累下了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)ㄔ祢T士堡——十字軍城堡中固若金湯的一座；現(xiàn)在他們成竹在胸地加固了羅得城的防御工事，并開始了海盜的營生：他們建造并裝備了一支由武備精良的槳帆船組成的小型艦隊(duì)，借此劫掠奧斯曼帝國的海岸和航道，將俘虜賣為奴隸，將戰(zhàn)利品據(jù)為已有。
兩百年來，醫(yī)院騎士團(tuán)一直在伊斯蘭世界的邊緣進(jìn)行海盜活動(dòng)，以多德卡尼斯群島作為一連串的防御基地，遏制土耳其人。他們甚至在亞洲大陸上也掌握著一個(gè)立足點(diǎn)——“解放者圣彼得”要塞，土耳其人稱之為博德魯姆要塞。這個(gè)要塞既是信仰基督教的奴隸逃亡的中轉(zhuǎn)站，也是騎士團(tuán)在全歐洲范圍內(nèi)募集經(jīng)費(fèi)的宣傳工具。醫(yī)院騎士團(tuán)的騎士們對(duì)圣殿騎士團(tuán)的命運(yùn)心知肚明，因此小心翼翼地維護(hù)著自己“基督教世界之盾”的形象。
(精)撒馬爾罕的金桃:唐代舶來品研究(八品-九品) 作者簡介
薛愛華（Edward Hetzel Schafer，1913—1991，舊譯愛德華·謝弗），美國著名漢學(xué)家和語言學(xué)家，二十世紀(jì)下半葉美國唐代研究乃至整個(gè)西方唐代研究的領(lǐng)軍人物。1938年獲伯克利加州大學(xué)學(xué)士學(xué)位，攻讀人類學(xué)；1947年獲哈佛大學(xué)東方語言學(xué)博士學(xué)位。之后一直任教于柏克萊加州大學(xué)，直至1984年退休。曾出任美國東方學(xué)會(huì)會(huì)長，并長期主編《美國東方學(xué)會(huì)會(huì)刊》（JAOS）。
他深受傳統(tǒng)歐洲漢學(xué)影響，重視歷史語言文獻(xiàn)的研究（精通十幾種古今語言），加之他在民族學(xué)、民俗學(xué)和人類學(xué)方面的豐厚學(xué)養(yǎng)，使他的中國中古研究呈現(xiàn)出開闊的視野與多視角融合的特點(diǎn)。他的主要研究領(lǐng)域在中外史學(xué)界均享有盛譽(yù)，如：唐代的社會(huì)文化史，尤其是物質(zhì)文化（名物）研究、唐代的外來文明、中原漢文化與周邊民族文化的融合、道教與文學(xué)的關(guān)系，尤其是唐詩與道教在唐代文化中的作用等。
吳玉貴，男，漢族，1956年10月生，籍貫新疆奇臺(tái)。1974年參加工作。1985年中國社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系獲碩士學(xué)位后來進(jìn)入歷史研究所工作。現(xiàn)任馬克思主義史學(xué)理論與史學(xué)史研究室主任、研究員、博士生導(dǎo)師。主要研究方向歷史文獻(xiàn)學(xué)、隋唐史、西北民族史。
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