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![[英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品)](http://image12.bookschina.com/2025/20250123/1/B5925853.jpg)
包郵 [英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品)
法蘭西國(guó)王查理九世統(tǒng)治時(shí)期宗教戰(zhàn)爭(zhēng)史的開端
法蘭西王國(guó)中衰一百年的關(guān)鍵事件
一場(chǎng)宗教紛爭(zhēng)引發(fā)的大國(guó)博弈與霸權(quán)爭(zhēng)奪
英國(guó)著名歷史學(xué)家
海德堡大學(xué)哲學(xué)博士
皇家協(xié)會(huì)《科學(xué)論文索引》督導(dǎo)
《地圖雜志》文獻(xiàn)評(píng)論員
作者：[英]亨利·懷特
開本：
710×10001/16
頁(yè)數(shù)：
37
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[英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787507554359
- 條形碼：9787507554359 ; 978-7-5075-5435-9
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
[英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品) 本書特色
法蘭西國(guó)王查理九世統(tǒng)治時(shí)期宗教戰(zhàn)爭(zhēng)史的開端
法蘭西王國(guó)中衰一百年的關(guān)鍵事件
一場(chǎng)宗教紛爭(zhēng)引發(fā)的大國(guó)博弈與霸權(quán)爭(zhēng)奪
英國(guó)著名歷史學(xué)家
海德堡大學(xué)哲學(xué)博士
皇家協(xié)會(huì)《科學(xué)論文索引》督導(dǎo)
《地圖雜志》文獻(xiàn)評(píng)論員
亨利•懷特代表作品
法國(guó)著名學(xué)者阿爾弗里德•莫雷
隆重推薦
劍橋大學(xué)圖書館
哈佛大學(xué)圖書館
芝加哥大學(xué)圖書館
得克薩斯大學(xué)圖書館
永久珍藏
[英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《圣巴塞洛繆大屠殺：宗教紛爭(zhēng)、大國(guó)博弈與法蘭西王國(guó)的衰落》是研究法國(guó)瓦盧瓦王朝歷史的英國(guó)權(quán)威學(xué)者亨利·懷特極其重要的學(xué)術(shù)專著，*次通過(guò)系統(tǒng)的論證提出了“圣巴塞洛繆大屠殺是突然決策的結(jié)果”。瓦盧瓦王朝末期，法蘭西王國(guó)為何陷入宗教斗爭(zhēng)的困局？王權(quán)與貴族權(quán)力的斗爭(zhēng)是如何與宗教斗爭(zhēng)糾纏在一起的？外國(guó)政治勢(shì)力與宗教勢(shì)力是通過(guò)哪些手段使法蘭西王國(guó)的政治局勢(shì)、宗教局勢(shì)變得復(fù)雜的？圣巴塞洛繆大屠殺的決策過(guò)程是怎樣的？凱瑟琳·德·美第奇、查理九世等關(guān)鍵人物是否應(yīng)該對(duì)圣巴塞洛繆大屠殺承擔(dān)責(zé)任及什么程度的責(zé)任？從被屠殺人數(shù)、波及范圍、影響程度等方面，圣巴塞洛繆大屠殺是如何展現(xiàn)所謂的“大”的？為什么圣巴塞洛繆大屠殺成了法蘭西宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的開端、法蘭西王國(guó)中衰一百年的關(guān)鍵事件？本書將詳細(xì)解答。
[英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品) 目錄
第 1 章
16 世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)（1500 年—1547 年）
第2章
法蘭西國(guó)王亨利二世（1547 年—1559 年）
第3章
法蘭西國(guó)王弗朗索瓦二世的統(tǒng)治（1559 年—1560 年）
第4章
法蘭西國(guó)王查理九世執(zhí)政時(shí)期的法蘭西（1560 年）
第5章
從法蘭西國(guó)王查理九世執(zhí)政到普瓦西大屠殺（1560 年—1562 年）
第6章
次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（1562 年—1563 年）
第7章
社會(huì)混亂時(shí)期（1562 年—1563 年）
16 世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)（1500 年—1547 年）
第2章
法蘭西國(guó)王亨利二世（1547 年—1559 年）
第3章
法蘭西國(guó)王弗朗索瓦二世的統(tǒng)治（1559 年—1560 年）
第4章
法蘭西國(guó)王查理九世執(zhí)政時(shí)期的法蘭西（1560 年）
第5章
從法蘭西國(guó)王查理九世執(zhí)政到普瓦西大屠殺（1560 年—1562 年）
第6章
次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)（1562 年—1563 年）
第7章
社會(huì)混亂時(shí)期（1562 年—1563 年）
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[英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品) 節(jié)選
16世紀(jì)理應(yīng)被稱作文藝復(fù)興的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，學(xué)術(shù)和宗教得以復(fù)興，藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展。此時(shí)的法蘭西大地開始出現(xiàn)了新思想，呈現(xiàn)一種新氣象，人們紛紛覺(jué)醒，不甘心成為供貴族奴役的牲口或是為貴族繳納稅賦的機(jī)器。他們打算做一些比伐木工人和運(yùn)水工人的工作更偉大的事情。偉大的宗教改革運(yùn)動(dòng)很早就開始醞釀了。如果君士坦丁堡沒(méi)有衰落，如果東方有識(shí)之士沒(méi)有被驅(qū)使前往西方尋求庇護(hù)，宗教革命很可能會(huì)推遲，但終會(huì)到來(lái)。就在約翰內(nèi)斯·古登堡印刷頁(yè)《圣經(jīng)》時(shí)，羅馬的神權(quán)專制開始動(dòng)搖。當(dāng)瓦斯柯·達(dá)伽馬繞過(guò)好望角抵達(dá)印度時(shí)，當(dāng)克里斯托弗·哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后凱旋時(shí)，世界正處于一個(gè)嶄新且又激動(dòng)人心的歷史時(shí)期。動(dòng)蕩不安和懷疑困惑的情緒彌漫著整個(gè)歐洲。修道院里的修士、洞穴里的隱士、城堡里的男爵、法庭里的律師及鄉(xiāng)村神父都感受到了這種躁動(dòng)不安的情緒。繼承王位的王子懷疑教會(huì)的權(quán)威性，于是將教皇從羅馬驅(qū)離。當(dāng)時(shí)，智者和學(xué)者的攻擊使教會(huì)沒(méi)有任何神圣性可言了。弗朗索瓦·拉伯雷憤世嫉俗，利用隱蔽的諷刺手法使神父成為笑料；伊拉斯謨利用伏爾泰式的尖銳的諷刺方式質(zhì)疑教堂顯而易見的弊病；烏爾利希·馮·胡登在其《默默無(wú)聞?wù)叩膩?lái)信》中利用不那么優(yōu)美但通俗易懂的方式質(zhì)疑教會(huì)弊端。假如16世紀(jì)提倡打破舊習(xí)的人只是利用辯論和諷刺的手段來(lái)抨擊神父不檢點(diǎn)的生活和勒索百姓的行為，那么他們永遠(yuǎn)不可能為法蘭西帶來(lái)變革。教會(huì)的教義已經(jīng)墮落成了空洞的形式主義，人們心如死灰，生活一成不變。突然，一些神職人員好像是相互商量好了似的開始在歐洲活躍起來(lái)。法蘭西的喬治·勒費(fèi)爾夫、瑞士的胡爾德里奇·祖格爾、英格蘭的威廉·廷代爾及德意志的馬丁·路德都傳授同樣的教義。各個(gè)國(guó)家的宗教改革都會(huì)保留教義的總體特征，但會(huì)采取獨(dú)特的改革手段。就在新教教義空白的地方，宗教改革順勢(shì)融入了共同的教義特征，并延續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在。假如宗教改革在法蘭西沒(méi)有取得徹底勝利，那是因?yàn)楦母镂茨荜P(guān)注到法蘭西人的性格。然而，法蘭西的宗教改革終還是獲得了本土自然而然的發(fā)展。喬治·勒費(fèi)爾夫及門徒威廉·法雷爾比馬丁·路德還早幾年宣傳“因信稱義”的教義，該教義信條是新式教會(huì)的基石。
[英]亨利·懷特的《一宗教史—?dú)W洲-中世紀(jì)》(八品-九品) 作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介
亨利?懷特，英國(guó)著名歷史學(xué)家，海德堡大學(xué)哲學(xué)博士，皇家協(xié)會(huì)《科學(xué)論文索引》督導(dǎo)，《地圖雜志》文獻(xiàn)評(píng)論員。
譯者簡(jiǎn)介
邵宏，現(xiàn)任教于桂林電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，副教授。發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，出版著作兩種，主持或參加的課題三項(xiàng)。
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