掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
班門·廣場(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559665119
- 條形碼：9787559665119 ; 978-7-5596-6511-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
班門·廣場(八品) 本書特色
適讀人群 ：建筑愛好者、藝術(shù)史愛好者1.專業(yè)作者，專業(yè)編輯，同系列圖書屢獲國內(nèi)外設(shè)計獎項。 本作繼續(xù)采用高標(biāo)準(zhǔn)文字、圖片，延續(xù)特色版式，兼顧知識容量和設(shè)計美感，為讀者打造沉浸式閱讀氛圍。 2.四個大洲，十余個國家，五十余處廣場，兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，盡力覆蓋已知廣場形態(tài)，拓展“廣場”內(nèi)涵，呈現(xiàn)多元文化面貌。 人來人往的意大利廣場上，有哪些文藝復(fù)興的遺跡？紐約時代廣場在不同歷史時期的面貌有何不同？東大門僅僅是服裝批發(fā)市場嗎？中國古代文獻(xiàn)中的“廣場”是何內(nèi)涵？洛陽隋唐西市的設(shè)計中有哪些融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧思？諸如此類的問題，本作都悉心解讀。 3.跨越學(xué)科，關(guān)注日常，強調(diào)廣場的設(shè)計內(nèi)涵、廣場與人的關(guān)系，兼顧深度閱讀與科學(xué)普及，從建筑、歷史、文化等角度重新理解作為公共空間的廣場。
班門·廣場(八品) 內(nèi)容簡介
《班門·廣場》是《班門》mook第四輯第三種。在本書中，來自建筑、歷史、攝影、文學(xué)等不同領(lǐng)域的專業(yè)人士，對廣場做出各自的解讀。書中出現(xiàn)的廣場遍及十余個國家，計五十余處。 打開《班門·廣場》，開始一場穿越時空的盛大臥游：感受古老廣場被歲月磨礪出的各異氣質(zhì)，領(lǐng)略清華大學(xué)大禮堂廣場自然山水與人工建筑的融合，追溯飛迸的羅馬廣場噴泉背后貴族權(quán)力與公共利益的博弈，見證中國古代“廣場”之形狀……我們也將廣場的線索延伸至當(dāng)下乃至未來，領(lǐng)略洛陽隋唐西市廣場的設(shè)計理念、慕尼黑大小廣場傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的布局方式和藝術(shù)風(fēng)格、以“打破建筑傳統(tǒng)”為目標(biāo)的扎哈·哈迪德在韓國東大門廣場設(shè)計中體現(xiàn)的超前思考與表達(dá)……試圖從中窺測未來廣場的發(fā)展趨勢。 設(shè)計者、旅行者、作者，圖上、路上、紙上。《班門·廣場》以攝影、繪畫、寫作來丈量廣場的源流與變遷，捕捉廣場特有的藝術(shù)底蘊與勃發(fā)的生命力。
班門·廣場(八品) 目錄
門
意大利的城市與廣場（陳志華）
經(jīng)典城市廣場與大師（寧喆）
山水之勢，建筑之勢力：細(xì)讀清華大學(xué)大禮堂廣場（王麗方）
門內(nèi)
環(huán)合與互峙：中國傳統(tǒng)“廣場”及其空間環(huán)境營造特點初探（周功釗）
洛陽隋唐西市設(shè)計筆記（黃源）
羅馬噴泉：藝術(shù)、權(quán)力與自然的交響詩（劉靜）
慕尼黑廣場進(jìn)行時（王瑞文）
換喻的風(fēng)景：東大門設(shè)計廣場（劉羽）
門外
凝動音樂的演奏（林銘述）
廣場蒙太奇（宋曉冬）
人間悲欣：文本中的廣場（魯竹）
安尼施·卡普爾：西方藝術(shù)形式外殼下的東方視角（范露露）
逆流而上的關(guān)于朝天門廣場的記憶（肖璐）
紙上博物館
廣場·雙城記
展開全部
班門·廣場(八品) 節(jié)選
羅馬噴泉：藝術(shù)、權(quán)力與自然的交響詩 劉靜 19世紀(jì)的羅馬是浪漫主義詩人的精神家園。雪萊死后葬在羅馬――他心中*理想的安息之所。濟慈也長眠于此，他生前*后的時光駐留在西班牙廣場 26 號，那段時間，他日夜聆聽著廣場上破船噴泉（Fontana della Barcaccia，見圖1）的水聲與塵世的喧囂，留下墓志銘： Here lies one whose name was write in water.（此地長眠者，聲名水上書。） 往前追溯，自文藝復(fù)興，羅馬已成為歐洲的“鄉(xiāng)愁”。紛至沓來的好古者在大街小巷、鄉(xiāng)野村陌的殘垣斷壁中追尋古羅馬文明的吉光片羽。在歷代教皇的經(jīng)營下，17世紀(jì)后的羅馬成為巴洛克藝術(shù)的勝地，而廣場中心、街巷一隅大大小小的噴泉，是其中*生動、*華美的風(fēng)景。18世紀(jì)的羅馬畫家喬瓦尼·保羅·帕尼尼（Giovanni Paolo Panini，1691―1765年）在其著名組畫《古代羅馬》和《現(xiàn)代羅馬》（見圖 2）中，以畫 廊方式列出兩個時代的城市亮點。與壯觀的古羅馬遺跡比肩的“現(xiàn)代羅馬”景觀，十之八九都離不開噴泉，比如左側(cè)可見特里同噴泉（Fontana del Tritone）、教皇宮前的噴泉、圣彼得廣場上的兩個噴泉、特萊維噴泉（Fontana di Trevi）、 四河噴泉（Fontana dei Quattro Fiumi）等，右側(cè)可見摩西噴泉、海神噴泉等，其中不少是巴洛克羅馬的締造者吉安·洛倫佐·貝爾尼尼的作品。 貝爾尼尼的羅馬：華麗的展演 貝爾尼尼年少時已顯露天資。八歲時，他跟隨雕塑家父親從那不勒斯移居羅馬，被教皇保羅五世預(yù)言將成為“當(dāng)世的米開朗琪羅”。二十出頭的貝爾尼尼以《阿波羅與達(dá)芙妮》《大衛(wèi)》等一系列作品開創(chuàng)充滿動感與戲劇效果的巴洛克雕塑時代。移居羅馬后，除去被迫前往巴黎為法國國王服務(wù)的半年，貝爾尼尼一生不曾離開羅馬，而17世紀(jì)的羅馬圖景也與貝爾尼尼密切相關(guān)。 西班牙臺階下的破船噴泉建于1627至1629年間，是貝爾尼尼早期的噴泉作品之一，靈感來自 1598 年臺伯河洪水泛濫后擱淺在西班牙廣場上的一艘小船。水流從船兩頭的洞眼噴出，好似洪水退去時的情景，頗有幾分諧趣（見圖3）。 “破船”兩端的泉眼之間各有一個徽章，徽章上刻著三只蜜蜂，這是教皇烏爾班八世出身的巴貝里尼家族的紋章。貝爾尼尼是這位教皇*愛的藝術(shù)家，他曾對貝爾尼尼說：“你為羅馬而生，羅馬也因你而立。”其在位期間（1623―1644），貝爾尼尼不僅負(fù)責(zé)管理教皇的藝術(shù)收藏和圣天使堡的教廷鑄造廠，而且主持設(shè)計了多座公共建筑，這些建筑上都刻有三只蜜蜂。可以說貝爾尼尼這一時期的作品就是烏爾班八世在羅馬城刻下的權(quán)力印記，其中也包括巴貝里尼宮正門前方的特里同噴泉（1642―1643年修建，見圖4）。 與造型優(yōu)雅、水流潺潺的破船噴泉不同，特里同噴泉健碩有力的雕塑與直沖云霄的噴流無一不在彰顯權(quán)力與尊榮。四只呼嘯著俯沖向水面的海豚支撐起巨大的貝殼，海神波塞冬的兒子人魚特里同雙手捧起海螺，仰面吹響號角，召喚在大陸上肆虐的海浪退落，恢復(fù)世界的秩序。噴泉的高度讓廣場上的羅馬人與游客只能抬頭仰望，在這個角度，觀眾正好能看清巴貝里尼的族徽，以及上方的鑰匙與皇冠――世俗的家族與教皇的權(quán)力在此結(jié)合為一體，而上方的海神之子正是二者力量的象征！藝術(shù)吹響權(quán)力的號角，成為羅馬*有魅力的風(fēng)景。 特里同噴泉建成的第二年，烏爾班八世去世，貝爾尼尼也一度沉寂。但是，沒有一位教皇愿意浪費貝爾尼尼的才華。1648年，新教皇英諾森十世出身的潘菲利家族召集藝術(shù)家設(shè)計潘菲利宮前納沃納廣場上的噴泉，雖然前教皇的御用藝術(shù)家當(dāng)時不被青睞，但貝爾尼尼的設(shè)計還是一鳴驚人，讓新教皇放下偏見，正視并充分利用他的才華。這件作品正是貝爾尼尼一生中*著名的設(shè)計――四河噴泉（見圖5）。 巨大崎嶇的山巖矗立在水池中，代表四大洲的四位河神半倚其上，托起高聳入云的方尖碑，潘菲利家族的紋章――銜著橄欖枝的鴿子站立在*高處。其中的圖像邏輯不言而喻：神權(quán)統(tǒng)治世界，教皇主宰天下。四位河神分別是伸手觸碰教皇徽章的歐洲多瑙河河神、手持行船長篙的亞洲恒河河神、頭巾遮面的非洲尼羅河河神，以及身下堆滿金幣的美洲拉普拉塔河河神。在 17 世紀(jì)的歐洲人眼中，新大陸是為歐洲輸送財富的殖民地，因此美洲河神躺在金幣上，甚至這個來自西班牙語的名稱La Plata意思就是“銀子之河”。在河神身下，泉水從巖石間奔涌而出，跌落到水池中，為這座教皇雄心的紀(jì)念碑奏鳴激蕩！ 與四河噴泉同樣激動人心的巴洛克杰作是特萊維噴泉（見圖6）。噴泉得名于其位置。Trevi有三岔口之意，現(xiàn)有的設(shè)計是尼古拉· 薩爾維（Nicola Salvi，1697―1751年）在1732年動工建造的。可惜這個龐大的工程遲至1762年才得以完工，此時薩爾維已經(jīng)辭世十余年了。建成的噴泉高26.3米，長49米，是羅馬*大的巴洛克噴泉，或許也是全世界*有名的噴泉――它曾出現(xiàn)在《羅馬假日》《甜蜜生活》等電影的經(jīng)典場景中。 特萊維噴泉以整個波利宮為背桀驁的海馬，整個場景張力十足！與四河噴泉相似，水流也是從低處涌出，在凹凸起伏的巖石上翻滾，烘托海神出場的舞臺氛圍。 特萊維噴泉的主題是“水的馴服”，遍觀羅馬街頭巷尾的2000多座噴泉，其中不乏雕飾精美者，貢獻(xiàn)了一場場華麗的水體展演，似乎水的確被“馴服”了。然而，深入展演的“幕后”，我們會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家與水的關(guān)系，與其說是“馴服”，不如說是順勢而為的合作。 順勢而為：噴泉的動力學(xué) 與獨立的雕塑不同，噴泉是建筑、雕塑與水的合奏，水的角色有時是背景，比如特萊維噴泉和四河噴泉；有時是配角，比如特里同噴泉直入云霄的水柱；有時也能成為主角，比如羅馬城里眾多供人飲用的小噴泉。在 19 世紀(jì)末機械開始成為噴泉動力之前，上述方案的選擇權(quán)往往不完全掌握在藝術(shù)家手中。 羅馬噴泉的背后是一個自羅馬帝國時期已經(jīng)建立的城市供水系統(tǒng)。不論古今，供水都是城市的生命線，人口眾多的中心城市尤甚。圍城戰(zhàn)中，如果進(jìn)攻方切斷城中潔凈的飲用水供應(yīng)，就能不戰(zhàn)而屈百萬之師。雖然羅馬城毗鄰臺伯河，但臺伯河的水質(zhì)不能保障飲用者的健康，因此，古羅馬人修建了渡槽引水。據(jù)弗朗提努斯（Sextus Julius Frontinus，40―103年）記載，公元98年的羅馬有9個渡槽，從周邊的高山引來泉水，為39個大型噴泉和591個公共水池供水，此外還會專門引水到皇宮、公共浴室和私人別墅。為保障用水安全，每個大型噴泉還會同時連接兩個渡槽。隨著羅馬帝國滅亡，這些渡槽逐漸荒廢――事實上，部分渡槽正是毀于圍困羅馬城的軍隊――城里的噴泉隨之枯竭（見圖7）。直至15世紀(jì)，在決心重振羅馬的多位教皇的推動下，羅馬噴泉才得以復(fù)活。 特萊維噴泉是這一歷程的見證者。在古羅馬，每一條渡槽的終點都會修建一座大型噴泉。特萊維噴泉所在的位置是奧古斯都皇帝在位期間修建的處女渡槽（Aqua Virgo）的終點。傳說，一群口渴的羅馬士兵遇見一位 年輕女孩，女孩將他們帶到一處泉水邊，那里就是渡槽的水源，處女渡槽也因此得名。特萊維噴泉背景上方的浮雕就講述了這個故事。1453年，時任教皇尼古拉斯五世重建處女渡槽，并委托建筑師萊昂· 巴蒂斯塔·阿爾伯蒂修建噴泉。到17世紀(jì)，阿爾伯蒂的設(shè)計已無法滿足教皇對宏大舞臺效果的追求，貝爾尼尼受邀重新設(shè)計噴泉，可惜重建計劃因烏爾班八世離世而夭折。直到18世紀(jì)，特萊維噴泉才穿上巴洛克的華服。 目前，羅馬城中尚能發(fā)揮功用的古代渡槽還有三個。處女渡槽是其中唯一的古羅馬遺存，1570年經(jīng)過米開朗琪羅的學(xué)生賈科莫·德拉·波爾 塔（Giacomo della Porta，1532―1602年）再次修整，為包括納沃納 廣場噴泉在內(nèi)的 18座新噴泉供水。費利斯渡槽（Acqua Felice）由西克斯圖斯五世在 1587年建成，其終點噴泉名為摩西噴泉（見圖8）。保拉渡槽（Acqua Paola）由保羅五世在1612 年建成（見圖9）。后二者都是在部分利用古羅馬渡槽的基礎(chǔ)上修建而成的。 在前文提及的兩種噴泉風(fēng)格中，水流順勢而下的破船噴泉、四河噴泉和特萊維噴泉由處女渡槽供水，而向上噴射的特里同噴泉則在費利斯渡槽的供水線路上。兩種噴泉風(fēng)格差異為何如此巨大？根本原因在于 19 世紀(jì)末之前，羅馬的噴泉都是由重力驅(qū)動的。在沒有機械介入的情況下，水源與噴泉的海拔差是理論上噴泉水流能達(dá)到的上升高度。水壓是決定高度數(shù)值的另一個因素：水源距離城市的距離越近，流量越大，流速越快，管道壓力越高，*終噴出的水柱高度就越接近理論*高值。實際的情況更為復(fù)雜，渡槽進(jìn)入羅馬城后，水會進(jìn)入蓄水池，分流之后供給各個街區(qū)，或進(jìn)入二級蓄水池。因此，噴泉與上游蓄水池的海拔差及距離是影響水柱高度的關(guān)鍵。以特里同噴泉為例，費利斯渡槽在羅馬城的終點摩西噴泉，海拔59 米，比特里同噴泉的海拔高近 25米，二者距離也僅750米，因此，雖然特里同噴泉本身高達(dá)6米，仍能向上噴射出5米高的水柱。 反觀處女渡槽供水的噴泉，只能采取另一種設(shè)計策略。處女渡槽終點特萊維噴泉的海拔高度僅 20 米，經(jīng)德拉· 波爾塔修整，在特萊維噴泉的北邊增加了一個海拔高度20.5米的蓄水池，但這一微小改善無法從根本上解決問題――處女渡槽供水的范圍為2平方千米，而整個區(qū)域內(nèi)部的落差僅7米，如何精心設(shè)計輸水管路線、選擇噴泉地點，并巧妙改善出水口的高差，是設(shè)計師面臨的挑戰(zhàn)。比如，四河噴泉所在的納沃納廣場海拔16米，設(shè)計師唯一的選擇是讓水流如瀑布般落入池中。此外，藝術(shù)家常常利用不規(guī)則的石材增加空間層次（如四河噴泉和特萊維噴泉），或通過下沉水池為水流提供足夠大的舞臺（如破船噴泉）。 面對復(fù)雜的地形，德拉· 波爾塔的設(shè)計并不總能成功。1582年，馬泰廣場上的噴泉――現(xiàn)名海龜噴泉（Tartarughe），得名于后來貝爾尼尼在噴泉上添加的四只海龜一一落成。其造型優(yōu)美，主體由中心的大理石花瓶及上方古羅馬樣式的水盆組成，下面有四個接水的海螺殼形大理石盆。雕塑家塔迪奧· 蘭迪尼（Taddeo Landini，1561―1596年）創(chuàng)作了噴泉上的青銅塑像：四位年輕男子倚靠著花瓶，腳下各有一只海豚，他們單手上舉，支撐著水盆邊緣的另外四只海豚。根據(jù)德拉· 波爾塔的設(shè)想，八只海豚和水盆中心是主要的出水口，然而噴泉建成后，尷尬的一幕出現(xiàn)了：水壓無法讓高處的噴口出水。原因非常清楚，廣場海拔16米，噴泉高3米，而2千米外的處女渡槽蓄水池海拔僅20.5米，供水到此處能實現(xiàn)的理論高度僅17.5米。下方的海豚尚能吐出微弱的水流，上方的四只海豚與水盆則淪為了擺設(shè)。為緩和局面，上面的海豚很快被挪走，用于其他噴泉。但問題的真正解決還需等到1588年，費利斯渡槽的水被引到這里，噴泉終于能夠向上出水，一時風(fēng)光無限，甚至被當(dāng)時的作家吉羅拉莫· 費魯奇（Girolamo Ferrucci）稱為“羅馬*美麗、*完美的噴泉”。到17世紀(jì)，馬泰廣場上的噴泉依然是羅馬游客參觀的熱點，甚至有人誤以為這是米開朗琪羅或拉斐爾的作品。教皇亞歷山大七世也生出錦上添花的想法。海豚移走之后，青銅人像高舉的手顯得無處安置，因此，1658年，教皇把這個任務(wù)交給了貝爾尼尼――那四只攀爬在盤口的海龜就是*后的成果。為什么是海龜？學(xué)者們眾說紛紜。無論教皇和藝術(shù)家有何深意，這些既生動又有趣的海龜，至今仍是羅馬游客的寵兒（見圖10）。 載舟之水：權(quán)力與公共利益的博弈 羅馬的大型噴泉多由教皇贊助，海龜噴泉是其中罕見的私人贊助項目。從它的興建與改造，我們可以管窺羅馬城中權(quán)力與金錢的游戲。 在德拉· 波爾塔1570年的規(guī)劃中，馬泰廣場并不是18個噴泉的選址，經(jīng)由穆齊奧·馬泰（Muzio Mattei）的運作，它取代了朱迪亞廣場。馬泰家族歷史悠久，在羅馬的金融業(yè)和政治圈都頗有影響，教皇英諾森二世就出身于該家族。他們居住在羅馬的猶太人聚居區(qū)。雖然1555年之后保羅四世在該區(qū)域修建圍墻設(shè)立隔離區(qū)，但馬泰家族擁有大門鑰匙，并不受此限制。朱迪亞廣場是猶太人區(qū)的市場，海拔比馬泰廣場低2米，無論是考慮公共利益還是工程可行性，前者顯然都更適合安置噴泉。但是，身為噴泉選址委員會代表的穆齊奧· 馬泰利用手中的權(quán)力與金錢將噴泉移到自家門前，承諾鋪設(shè)廣場，并支付噴泉的維護(hù)費用。為了解決水壓問題，馬泰讓水道工程人員專門鋪設(shè)了一條鉛制管道，取代常用的陶管，以減少管道內(nèi)部摩擦力對水壓的損耗；從處女渡槽進(jìn)城后的**個蓄水池直接引水到馬泰廣場，并將整個廣場挖低。雖然上述舉措收效甚微，但馬泰家族的經(jīng)濟實力及其對公共事務(wù)的影響力可窺一斑。 與馬泰家族有關(guān)的另一組噴泉是四泉噴泉（Quattro Fontane）。噴泉位于十字路口，在街邊建筑的四角各有一個可供行人飲用的出水口，噴泉的背景分別為刻有臺伯河河神、阿涅內(nèi)河河神、狄安娜和朱諾的神龕（見圖11、圖12）。噴泉為公共設(shè)施，但是這片街區(qū)是馬泰家族的產(chǎn)業(yè)，通過修建噴泉，馬泰獲得教皇西克斯圖斯五世同意，渡槽供水可免費引到街區(qū)府邸內(nèi)部，房產(chǎn)的價值因此提升。而對于教皇來說，包括四泉噴泉在內(nèi)的公共噴泉工程是他宏大藍(lán)圖的一部分。 1585年，西克斯圖斯五世即位，兩年后貫通的費利斯渡槽即以其本名命名。在這位野心勃勃的教皇眼中，此時的羅馬還處于中世紀(jì)城市的混亂狀態(tài)，要成為基督教世界名副其實的首都，必須在城市空間中建立包括道路和指示物在內(nèi)的清晰的朝圣視覺系統(tǒng)，其中的核心為朝圣七大殿。當(dāng)時的人們到羅馬，必須從北邊的人民廣場進(jìn)城，廣場往南有三條路，無一直達(dá)圣母大殿。于是，教皇在已有道路的東側(cè)規(guī)劃了費利斯街，直連圣母大殿和山上的圣三一教堂，向北延長能夠抵達(dá)人民廣場。費利斯街中途與已有的皮婭街相交，后者通向奎里納爾山上的教皇宮。圣母大殿往東南分出兩條路，分別通往耶路撒冷圣十字大殿和圣若望拉特朗大殿。至此，城內(nèi)的三大圣殿被納入一個道路系統(tǒng)，與羅馬的門戶直接相連。 在這個道路系統(tǒng)中，三座方尖碑分立于人民廣場、圣母大殿和圣若望拉特朗大殿，為朝圣者標(biāo)識起點與終點，而沿途設(shè)立的噴泉則強化了朝圣線路的合理性。如四泉噴泉位于費利斯街和皮婭街的重要交叉口，為長途跋涉的朝圣者提供飲水。此外，教皇還在從羅馬城的中心卡比托利歐山出發(fā)前往圣母大殿和耶穌堂的途中，安排了圣母山廣場噴泉（見圖 13）和天壇廣場噴泉，均由費利斯渡槽供水，發(fā)揮與四泉廣場類似的作用，同時滿足周邊社區(qū)的用水需求。 費利斯渡槽供水的另一個點位是教皇宮前面的卡瓦洛山（Monte Cavallo）噴泉。這里無疑需要一個華麗的噴泉彰顯教皇的地位，整個廣場為此下沉2米，在噴泉與蓄水池之間留下8米的海拔高差，可以想見水柱躍起的壯觀景象（見圖14）。 1590年，西克斯圖斯五世在他執(zhí)掌教權(quán)的第五年離世，此時費利斯渡槽開通僅三年，羅馬的宏大藍(lán)圖才剛剛展開――羅馬的確非一日可建成。但西克斯圖斯五世的規(guī)劃對后世影響深遠(yuǎn)，*終在他的繼任者手中成為現(xiàn)實，建成了宏偉的巴洛克羅馬。 今天，羅馬城里幾乎所有的噴泉都?xì)v經(jīng)改造，補充了機械泵，但由于周邊水資源減少，往昔壯觀的千泉景象日漸式微。在羅馬的噴泉交響中，盡管權(quán)力與財富的轟鳴尚在歷史的余音中回響，自然與藝術(shù)的輕吟已逐漸成為主調(diào)，無驚心動魄，卻也綿長動人。
班門·廣場(八品) 作者簡介
陳志華 新中國杰出建筑學(xué)家、建筑教育家，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授，師從梁思成。清華大學(xué)建筑系建筑歷史教研組最早的教師之一，新中國進(jìn)行系統(tǒng)外國建筑史研究和教學(xué)的先驅(qū)。 寧喆 資深建筑設(shè)計師，習(xí)慣以建筑師的視角觀察世界，注重于研究建筑背后的精神和文化表達(dá)。 王麗方 清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院參事，民革中央委員。建筑創(chuàng)作多次獲得重要專業(yè)獎項。 周功釗 浙江杭州人。中國美術(shù)學(xué)院建筑設(shè)計與理論博士，中國美術(shù)學(xué)院建筑系教師，巴別空間機構(gòu)聯(lián)合創(chuàng)辦人。關(guān)注于城市、建筑與園林的歷史研究及其在當(dāng)下的空間轉(zhuǎn)譯與實驗建造。譯有日本建筑師隈研吾著作《我所在的地方》。2018 年策劃獨立出版品牌“巴別文叢”。 林銘述 中國攝影家協(xié)會會員，中國著名的建筑攝影家。建筑世家的熏陶、專業(yè)的音樂功底、執(zhí)著的攝影愛好，使他成為一名“凝動音樂的演奏者”。
書友推薦
- >
隨園食單
- >
經(jīng)典常談
- >
中國歷史的瞬間
- >
史學(xué)評論
- >
月亮虎
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
本類暢銷
