包郵 芥川龍之介妄想者手記(八品)
芥川龍之介的私人手記與隱秘狂想集中披露,獻(xiàn)給新青年的全新風(fēng)格:日式文庫本×新銳設(shè)計(jì)風(fēng)×特約手繪師配文插畫。
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芥川龍之介妄想者手記(八品) 版權(quán)信息
- ISBN:9787559640901
- 條形碼:9787559640901 ; 978-7-5596-4090-1
- 裝幀:簡裝本
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
芥川龍之介妄想者手記(八品) 本書特色
思想的閃光,文學(xué)的碎金,優(yōu)美又病態(tài)的自剖。短命鬼才、短篇小說之神、日本純文學(xué)*獎(jiǎng)“芥川賞”的致敬對(duì)象芥川龍之介,私人手記與隱秘狂想集中披露。特別收錄其人生*后告白——超脫生死之厭世遺稿: “既熱愛美,又一心企圖自殺,你一定在嘲笑我吧?”——芥川龍之介日本文學(xué)翻譯名家陳德文教授潛心精譯,“文化知日*人”李長聲專文推薦——“人生,比地獄還地獄”。佐藤春夫稱他,寫下眾多“精巧、俊敏而*富新穎的感染力的小形之作”,這些日本文學(xué)史上未曾有過的名著到現(xiàn)在依然充滿魅力。
★ 獻(xiàn)給新青年的全新風(fēng)格,經(jīng)典與二次元的靈感碰撞:
日式文庫本×新銳設(shè)計(jì)風(fēng)×特約手繪師配文插畫
★芥川與夏目漱石、森鷗外并稱“日本近代文學(xué)三大文豪”。
妄想者手記內(nèi)容涵括古今,東西兼容,是瑰麗多彩的異世界,有神秘荒誕的怪傳說;同時(shí)書中真摯記錄其與恩師夏目漱石、森鷗外的感人交往片段。
芥川龍之介妄想者手記(八品) 內(nèi)容簡介
芥川龍之介在本書中,以清冷靈動(dòng)的文字、奇趣深沉的巧思,既揭露社會(huì)的陰暗丑陋,也反映世態(tài)炎涼、人情冷暖。題材從懷人憶舊、戀物收藏到家庭紛擾和自我告白,內(nèi)容豐富駁雜,創(chuàng)作形式也橫跨怪談、評(píng)論、雜話,不拘一格匯于一爐。通過選取篇目,可窺見文豪短暫生涯“華麗存在”之一隅。
“芥川創(chuàng)作了誰都不能模擬的優(yōu)秀散文。”外國文學(xué)的影響,傳統(tǒng)古典的攝取,新文體的成熟,一個(gè)時(shí)代的文學(xué)在芥川龍之介手里緩緩展開。
芥川龍之介妄想者手記(八品) 目錄
芥川不語似無愁
大川的水
松江印象記
兩封信
蛙
女體
愛好文學(xué)的家庭
文藝雜話—饒舌
京都日記
動(dòng)物園
東京小品
春夜
骨董羹
槍岳紀(jì)行
漢詩漢文的妙味
澄江堂雜記(一)
森先生
中國的畫
我的散文詩
鸚鵡
澄江堂雜記(二)
霜夜
日本小說的漢譯
兩種希望
雪
澄江堂雜詠
微笑
漱石山房的冬天
續(xù)澄江堂雜記
龍村平藏氏的藝術(shù)
父親
結(jié)婚難與戀愛難
鋼琴
夢
拊掌談
獵鴨
漱石先生的故事
葬儀記
給舊友的信
譯后記
芥川龍之介妄想者手記(八品) 節(jié)選
推薦序
芥川不語似無愁
李長聲
大正時(shí)代是優(yōu)秀作家輩出的時(shí)代,群星璀璨,芥川凝聚了這個(gè)時(shí)代的自由精神、懷疑主義,感到了“朦朧的不安”。
芥川龍之介二十二歲,那是大正三年(1914),就讀于東京帝國大學(xué)英文科,在《新思潮》上發(fā)表處女作《老年》。大正十五年(1926)十二月二十五日天皇駕崩,改元昭和,半年后,芥川續(xù)寫完《西方之人》,仰毒自殺。其文學(xué)生涯整個(gè)與大正時(shí)代相始終。歷經(jīng)明治、大正、昭和三朝的文學(xué)家佐藤春夫說:芥川比谷崎潤一郎或菊池寬更適于代表大正這個(gè)時(shí)代。
小島政二郎自傳性小說《眼中的人》翔實(shí)記述了大正文壇,有史料價(jià)值;對(duì)他來說,芥川龍之介亦兄亦師,初次拜訪,正當(dāng)芥川結(jié)婚第二天:“來客接踵,不大工夫書齋就滿了。主人跟誰都有話說,無人向隅。時(shí)而夾雜機(jī)智地議論,聽得我不禁為主人的博識(shí)咋舌,覺得好像被理論的精辟洗耳。”
在小島眼中,芥川“像女人一樣的長睫毛給秀麗的容貌平添了一抹陰翳”。
年紀(jì)輕輕的,**個(gè)作品寫的卻是“老年”,令人聯(lián)想太宰治的處女短篇集,叫作《晚年》。芥川早熟,體弱,對(duì)于非現(xiàn)實(shí)的怪異感興趣。《老年》很顯得老成,雖然多少也露出幼稚,甚至有一點(diǎn)炫耀與裝腔作勢,但充足具備了他的文學(xué)特色,不過,其中飄溢的江戶趣味與陋巷情緒后來的作品里再未出現(xiàn)過。厭惡這種趣味及情緒,乃至否定永井荷風(fēng)的小說《隅田川》為“庸俗可哂”,莫非因?yàn)樗统錾碛谀抢铩獋鹘y(tǒng)的江戶,現(xiàn)實(shí)的東京?東京叫江戶的時(shí)候祖上已定居于此,芥川一八九二年生在東京,一九二七年死在東京,一生基本在東京度過,純粹東京人。永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎以及三島由紀(jì)夫也都是東京人,他們有相似之處,那就是趣味和感覺遺傳了江戶文化的洗練,藝術(shù)感受性特別敏銳,追求形式,強(qiáng)烈地關(guān)心文體與結(jié)構(gòu),具有唯美的、城市的、理智的傾向,纖細(xì)華麗典雅,與出身于地方、拋棄家庭的自然主義作家形成對(duì)照。生長在老城陋巷(日本叫下町)的人搞文學(xué),要么現(xiàn)實(shí)主義地描寫其間的生活、人際關(guān)系及其獨(dú)特的哲學(xué),要么脫離現(xiàn)實(shí),另外虛構(gòu)一個(gè)理想的舞臺(tái)。評(píng)論家吉本隆明言道:“芥川這個(gè)作家畢生拘泥于自己是中產(chǎn)下層階級(jí)出身。對(duì)于他來說,出身階級(jí)的內(nèi)幕是*該厭惡的(伴隨自我厭惡),便試圖憑超群的知性教養(yǎng)否定這一出身而飛揚(yáng)。”陋巷出身與身處知識(shí)人世界的乖離造成芥川人生觀的虛無,而江戶時(shí)代的怪談趣味在他筆下表現(xiàn)為神秘、怪異、超現(xiàn)實(shí)。
但芥川沒有把短篇小說《老年》收入**部作品集。繼《羅生門》之后,一九一六年發(fā)表《鼻子》,表現(xiàn)了不能本然活自己的悲哀,被夏目漱石激賞,芥川這才登上文壇,所以通常將此篇視為他出道之作。漱石在“心情兼有痛苦、快樂、機(jī)械性”的狀態(tài)中寫信夸贊芥川:“覺得你的東西非常有意思。沉穩(wěn),不戲耍,自然而然的可笑勁兒從容而出,有上品之趣。而且材料顯然非常新。文章得要領(lǐng),盡善盡美。這樣令人敬服的東西今后寫二三十篇,將成為文壇上無與倫比的作家。然而以《鼻子》的高度恐怕很多人看不到,看到也都置之不理罷,別在乎這種事,大步往前走。不把群集放在眼里是身體的良藥。”《羅生門》寫的是以惡凌惡才能活下去,這是人世的真相,也是芥川的人生觀。“善與惡不是相反的,而是相關(guān)的”,“外面只有黑洞洞的夜”,一句景色也道破人生與人心。《羅生門》和《鼻子》這兩篇小說基本上確立了芥川的創(chuàng)作方法,也規(guī)定了芥川文學(xué)的方向。
夏目漱石忙于寫作,騰出星期四(木曜)待客,稱作木曜會(huì),也就是文學(xué)沙龍,形成了漱石門下。一九一五年冬,芥川跟著久米正雄鉆進(jìn)漱石山房的門。他回憶:“進(jìn)夏目先生門下一年左右之間,不單藝術(shù)上的訓(xùn)練,而且發(fā)動(dòng)了人生的訓(xùn)練。”芥川終生稱漱石為先生,執(zhí)弟子禮,但若看其小說,他實(shí)乃森鷗外的忠實(shí)徒弟,那種明晰端麗就是從鷗外的歷史小說中學(xué)來的,鷗外對(duì)芥川文學(xué)具有實(shí)質(zhì)性影響。他也稱鷗外為先生。
發(fā)表于一九二七年的《玄鶴山房》充分展示了芥川文學(xué)的成熟,筆法質(zhì)樸,簡直不像出自他的手,連癡迷自然主義小說的評(píng)論家也予以好評(píng)。在為數(shù)眾多的作品中,有人說《玄鶴山房》**,正宗白鳥則推舉《地獄變》,志賀直哉贊賞《一塊地》,久米正雄鐘情于《蜃氣樓》,而川端康成認(rèn)為《齒輪》好。各有所好,足以表明題材與手法之多彩。芥川的作品可分為幾類,人們*熟悉的是那些取材于歷史的小說,如《羅生門》《鼻子》和《芋粥》都以平安時(shí)代的風(fēng)俗為背景。芥川的唯一弟子堀辰雄說:“他終于沒有他獨(dú)有的杰作,他的任何杰作都帶有前世紀(jì)的影子。”芥川的作品不僅是文學(xué)的,而且是才學(xué)的。
芥川也多從世界文學(xué)獲取靈感,吸納手法。大概果戈理的《鼻子》讓他懸想別的“鼻子”,借以揭示“旁觀者的利己主義”:同情別人的不幸,但看見別人掙脫了不幸,又感到不滿意了,甚至有敵意。《芋粥》簡直像摹寫果戈理的《外套》,漱石批評(píng)它過于“細(xì)敘絮說”,雖說上帝在細(xì)部。《偷盜》與梅里美《卡門》人物類似。《竹林中》主題是對(duì)女人的心極度不相信,把作者深度懷疑客觀真理的情緒加以文學(xué)化,形式上也借鑒了羅伯特·勃朗寧的長詩《指環(huán)與書》,由九個(gè)人陳述殺人事件,還有法國十三世紀(jì)傳奇《邦丘伯爵的女兒》:夫妻旅行中遭遇草寇,妻子被凌辱,要?dú)⒌裟慷米约簮u辱的丈夫。把芥川的作品和原典相比較,可借以了解他如何脫胎換骨,把故事新編,寄托人生感懷,有益于鑒賞與寫作。歷史小說家從史料文獻(xiàn)中漁獵素材是當(dāng)然的,而芥川涉獵之廣,及于不為人知的部分,發(fā)現(xiàn)其文學(xué)價(jià)值,就需要?jiǎng)e具藝術(shù)素質(zhì)了。
一九二七年,盡失生活欲,僅存“制作欲”的芥川在“人生比地獄還地獄”的處境中仍然旺盛地創(chuàng)作,但一反常態(tài),《大導(dǎo)寺信輔的前半生》《蜃氣樓》《齒輪》和《某阿呆的一生》等作品寫自身,坦率表露了人之將死的心緒與人生觀。《齒輪》被很多評(píng)論家視為芥川的*高杰作,寫于自殺三個(gè)月前,由于服用安眠藥(一般藥店買不到的進(jìn)口安眠藥),幻覺叢生,卻不見生的光明。
這一年芥川撰寫《文藝的,過于文藝的》,跟谷崎潤一郎展開論爭。他主張,沒有像“故事”的故事的小說*接近詩,是*為純粹的小說。谷崎則認(rèn)為:“凡在文學(xué)中能*多地具有結(jié)構(gòu)美的東西是小說。”其實(shí),芥川并不曾否定結(jié)構(gòu)美,他重視詩魂,有無詩魂、詩魂深淺才是藝術(shù)問題。 芥川還長于警句格言,思想的閃光,文學(xué)的碎金,要約其人生觀、藝術(shù)觀。《侏儒的話》就是一本箴言集,熱衷造警句的微博控不妨拿來作范本,例如,“遺傳、境遇、偶然,掌控我們命運(yùn)的畢竟是這三者”。又如《某阿呆的一生》有一句廣為人知:“人生還不如一行波德萊爾。”
通常芥川是伏案一天,寫千八百字,反復(fù)推敲,功夫下在文體上。他只創(chuàng)作了十一二年,月月在報(bào)刊上發(fā)表作品,篇篇各有巧妙不同。二十世紀(jì)一〇二〇年代,仿佛在文學(xué)方面繼承了江戶匠人善于做小巧工藝的感覺,產(chǎn)生了很多短篇小說的名手。小說的主要形式是短篇,或許這也是芥川不要等寫完長篇《邪宗門》之后再自殺的傳媒因素罷。
終生不寫粗野的文學(xué),潔凈是芥川文學(xué)的魅力所在。他說過:“我同情藝術(shù)上的所有反抗精神,縱然有時(shí)是針對(duì)我本人。”外國文學(xué)的影響,古典的攝取,新文體的成熟,一個(gè)時(shí)代的文學(xué)在芥川手里出色地完成了。留名文學(xué)史,現(xiàn)實(shí)意義又如何呢?中村真一郎的說法發(fā)人深省:芥川創(chuàng)作了誰都不能模擬的優(yōu)秀散文,然而,他的方法在其后文學(xué)歷史中什么都不曾產(chǎn)生。他的文學(xué)是死胡同。其完成沒打開任何新的展望,沒蘊(yùn)藏任何可能性萌芽,這也含有花已全部開盡的意思。
大正時(shí)代是優(yōu)秀作家輩出的時(shí)代,如武者小路實(shí)篤、里見弴、有島五郎、廣津和郎、宇野浩二、葛西善藏、志賀直哉、佐藤春夫、久保田萬太郎、菊池寬、久米正雄,群星璀璨。大正時(shí)代有所謂大正民主或浪漫之說,也就是資產(chǎn)階級(jí)自由化,不消說,各個(gè)階級(jí)的所有階層都參與了這場狂歡。芥川凝聚了這個(gè)時(shí)代的自由精神、懷疑主義,感到了“朦朧的不安”。果不其然,浪漫到了頭,日本走上軍國主義的不歸路。從小說來說,志賀直哉等二三作家也不無勝過芥川之作,為什么單單芥川始終被另眼看待呢?大概原因之一是他很及時(shí)地自殺了。正當(dāng)歷史劇變之際,他的死就具有象征意義。芥川自殺絕不是一時(shí)沖動(dòng),致友人信中一再說:“這兩年來,我一直在考慮死”,“我有死的預(yù)感。”而且留下了七封遺書,寫道:人生至死是戰(zhàn)斗,自殺如同對(duì)過去生活的總決算。甚至遺囑孩子們,倘若人生的戰(zhàn)斗打敗,那就像你們的老子一樣自殺。
芥川一九一七年刊行**個(gè)作品集,名為《羅生門》。卷頭印著“供在夏目漱石先生靈前”,還有中學(xué)恩師題寫的“君看雙眼色,不語似無愁”,這是江戶時(shí)代臨濟(jì)宗白隱禪師的詩句。作品本來是作家給自己做的假面。芥川機(jī)智、諷刺、諧虐,從“似無愁”到“朦朧的不安”,笑的假面之下有一張陰翳而憂郁的真面目。芥川尊敬的作家佐藤春夫說:“人們大都被他的颯爽風(fēng)貌和絢爛才華所眩惑,沒發(fā)現(xiàn)深處秘藏的東西。他的真面目是深深悲哀的人,這種人品構(gòu)成他文學(xué)的根柢。把那悲哀巧妙地包裝或變形而訴諸筆端的努力不就是芥川文學(xué)嗎?”當(dāng)代評(píng)論家江藤淳也說:“重讀芥川作品所痛感的是隱藏在高雅文章背后的黑暗空洞之重。”他太是審美家了,始終不失對(duì)古典主義的憧憬,但徹底是近代人,而且是記者,既不能隱遁,也不能沉默。憑時(shí)代的敏銳感覺和博學(xué)發(fā)覺隨后將興起的東西是和他完全絕緣的新文化,朦朧的不安是思想的,更是文學(xué)的。對(duì)于芥川之死,時(shí)人或認(rèn)為是社會(huì)問題,或看作他“*后的力作”。室生犀星說:“這個(gè)作家仿佛是從書籍中變出來的,在世上只活了三十幾年,談笑一通,又隱身于書籍之間,不再出來。”
芥川覺得,“周圍是丑陋的,自己也丑陋,而且看著這些活是痛苦的”。末了想到了中國的作家,似乎他們向來只看見周圍的丑陋,就活得很快樂,盡情活下去,小苦也帶著微甜。
芥川龍之介妄想者手記(八品) 作者簡介
芥川龍之介(1892—1927)
日本大正時(shí)代小說家。陋巷出身與身處知識(shí)人世界的乖離造成芥川人生觀的虛無,而江戶時(shí)代的怪談趣味在他筆下表現(xiàn)為神秘、怪異、超現(xiàn)實(shí)。
常年埋首于書齋,從“我鬼窟”到“澄江堂”,短短三十五年間,創(chuàng)作超過200篇作品,與三島由紀(jì)夫一并堪稱“短篇小說之神”。 他還長于警句格言,無論是幾十字的語錄隨筆,亦或幾百字的小說議論,都透露出他對(duì)社會(huì)的思考與質(zhì)疑。
陳德文
江蘇邳縣人,南京大學(xué)教授。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)東語系日本語專業(yè),1985年赴早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)和研究,現(xiàn)為日本愛知文教大學(xué)專任教授。翻譯出版日本文學(xué)名家名著多種。
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