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從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課(九品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787547741207
- 條形碼：9787547741207 ; 978-7-5477-4120-7
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課(九品) 本書特色
【圖書版次以實際收到為準】★ 劉擎教授攜手七位高校哲學(xué)系教師為青少年提供的一場哲學(xué)盛宴。本書參與講授的八位教師，不僅有專業(yè)的哲學(xué)背景，而且他們中或者是經(jīng)常參與哲學(xué)普及的學(xué)者，或者是為人父母者，或者曾經(jīng)是中學(xué)教師。對于每一講的主題，他們都結(jié)合青少年的認知和心理特點，精心選擇，并以易懂的方式將哲學(xué)送到每一位青少年手中！ 青少年親近哲學(xué)，就像戀愛一樣，是這個時期的必然。處于青春期的青少年，自我意識開始覺醒，開始意識到自己與他人的不同，開始去追問我是誰我的存在有何不同。這些問題正是本書關(guān)注的核心問題，圍繞這些問題，通過八位講者的傾情講授，無疑有利于青少年更好地認識自我、更好地走過青春期！ 這是專為中國青少年傾心打造的哲學(xué)課。特別考慮當下中國的語境與當前國內(nèi)的教育現(xiàn)狀，這里有學(xué)校中不曾討論的永恒之問，關(guān)于真理、自由、自我、心靈、愛與美等，為中國青少年開啟哲學(xué)課！ 將哲學(xué)還給孩子，重新喚起他們的好奇心與想象力。亞里士多德說，哲學(xué)始于對世界的好奇。對于眼里有光、對萬物始終充滿好奇、對任何事情都想問個為什么的孩子來說，哲學(xué)本就是他們的一部分。本書的目的正是將屬于孩子的哲學(xué)還給孩子，讓他們重新對這個世界產(chǎn)生好奇，打破固定思維，去多追問一個為什么，回歸教育的本質(zhì)。★ 這也是寫給對人生意義感到好奇與質(zhì)疑的成年人的。某個時刻，我們都會忍不住去問：我是誰？我的存在有何不同？本書也是寫給在突然某個瞬間對自我、世界以及我與他人關(guān)系產(chǎn)生好奇與質(zhì)疑的成年人的，它給了我們一個重新去面對終極人生之問的契機，讓我們更好地去認識自我。
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課(九品) 內(nèi)容簡介
青少年親近哲學(xué)，也許就像戀愛一樣，是一種本能。當處于這一成長階段時，他們的自我意識開始覺醒，開始對世界投以懷疑和好奇的目光，開始去追問“我是誰”“我的存在有何不同”“人生的意義是什么”…… 基于青少年的認知和心理特點，立足當下語境，本書邀請八位高校哲學(xué)系教師擔任主講人，圍繞自我、生命、幸福、愛、心靈、科學(xué)等經(jīng)典哲學(xué)問題，以情景化的方式，結(jié)合日常生活中的例子，將抽象的哲學(xué)概念化為生動的講述，去回應(yīng)青少年存在的困惑，開啟他們的探究與發(fā)問之旅，進而幫助他們跳脫習(xí)以為常的思維，形成自己的獨立思考和判斷，并讓內(nèi)心變得豐盈而深刻。 與此同時，對于所有曾在青少年時期有過這種人生之問或者在長大后的某一時刻重新開始思考這些問題的成年人，本書也是一個讓你再次踏上自我思考之旅的契機。
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課(九品) 目錄
**講 哲學(xué)中的思想實驗
關(guān)于真假、對錯與好壞的思考
第二講 自由三題
意志、自主與權(quán)利
第三講 “我”是誰
生命與死亡
第四講 科技與我們的生活
對科學(xué)和技術(shù)的哲學(xué)思考
第五講 幸福的可能
亞里士多德的幸福觀
展開全部
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課(九品) 節(jié)選
很高興和大家一起討論哲學(xué)中的思想實驗？吹皆谧暮⒆樱行┠昙o還很小，這讓我想起了自己的童年。那時候，我10歲左右，在那個懵懂而充滿好奇心的年齡，我遇到了幾位老師，他們很熱心地跟我談些奇奇怪怪的“深奧”問題。他們的談話、他們講的故事和知識，激發(fā)了我的奇思異想，開啟了我后來的學(xué)習(xí)和探索，*終使我成為現(xiàn)在的自己。我感到這是我童年時收獲的一份珍貴的禮物。今天，我愿意將這份禮物回贈給現(xiàn)在的孩子們，我相信這是對我自己童年時代那些啟蒙老師*好的報答，也是值得珍視的知識與精神傳承紐帶。 你們的眼里充滿了好奇，這就是哲學(xué)*原初的動機。亞里士多德說過，哲學(xué)始于“對世界的驚奇”。人類想知道我們面臨的一切是什么、為什么、怎么了……這是對我們存在的一種關(guān)切，這種關(guān)切其實是與生俱來的，但同時也是可以被發(fā)展出來，變成一種自覺的追問意識的。在日常生活中，這些好奇心可能會被淡忘，會被邊緣化，但從來不會泯滅。而人類在天性中就懷著對求知的欲望。因為對世界的驚奇而想知道一個究竟，然后就有了哲學(xué)的探究。 有一個問題很有意思，就是哲學(xué)的探究*后未必能獲得確切的答案，這和很多其他學(xué)科不一樣。 早期的時候，至少在西方，世界上所有的學(xué)科都歸屬在哲學(xué)里。后來，自然哲學(xué)演化為科學(xué)；哲學(xué)繼續(xù)派生，關(guān)于心靈的問題有了心理學(xué)，心理學(xué)現(xiàn)在與神經(jīng)科學(xué)、認知科學(xué)結(jié)合在一起；關(guān)于社會的問題有了社會學(xué)；關(guān)于經(jīng)濟的問題有了經(jīng)濟學(xué)…… 大家知道亞當·斯密對不對？他被認為是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父，但實際上他把自己看成一個哲學(xué)家。讀他的思想傳記，我發(fā)現(xiàn)，一般流行的主流經(jīng)濟學(xué)對亞當·斯密有很大的誤解，他的主張并不是完全的市場決定論、只看重經(jīng)濟收益和效率，他是有哲學(xué)思考的。 回過頭來說，哲學(xué)派生了很多學(xué)科，這些學(xué)科追問的問題都有相對比較明確的答案，當答案面臨嚴重挑戰(zhàn)時，它們就會尋找新的答案。但是，哲學(xué)*根本的很多問題，都是沒有統(tǒng)一的標準答案的。比如說，人活著到底是為了什么？這是人生哲學(xué)的問題。 許多重大的哲學(xué)問題千百年來仍然沒有“定論”，那么哲學(xué)因此就徒勞無用嗎？實際上，獲得*終的標準答案并不是哲學(xué)的全部意義，甚至不是其主要價值之所在。哲學(xué)的重要意義之一，在于幫助我們激發(fā)思考和澄清思想：我們每個人在行動的時候，是依賴一些觀念的，所有行動的背后都是有想法的，而這些想法都是有前提的，它們隱藏在那里，你自己都沒有察覺。而哲學(xué)的討論會把它們揭示出來，考察當中邏輯的謬誤，轉(zhuǎn)變你追問的視角或者焦點，辨析問題的關(guān)鍵與困難所在。比如，有家長說孩子學(xué)習(xí)成績不夠好，他可能會問孩子：為什么付出了這么多努力成績還是不好？你的學(xué)習(xí)方法對不對？但是，這樣說有一個隱藏的前提，就是孩子應(yīng)該甚至必須取得好成績、進入好學(xué)校。其實，應(yīng)該關(guān)注的重點在于，家長想要孩子成為什么樣的人？孩子自己想要成為什么樣的人？他想要一種什么樣的生活？這樣就轉(zhuǎn)變了整個問題的背景和視角。哲學(xué)會把你從一個習(xí)以為常的模式里抽出來，海德格爾把這個過程叫作“異乎尋常的問”和“異乎尋常的思”。在我們探索公共生活或者政治世界的時候，也是這樣一個過程，后面我們會講到公平、自由和效率之間的關(guān)系等，到時你們可以看到這一點。 哲學(xué)不只是講理，哲學(xué)里有故事，這些故事常以“思想實驗”的方式呈現(xiàn)！八枷雽嶒灐保╰hought experiment）是一種澄清思想的“利器”，是哲學(xué)探尋的一種方式（當然不是唯一的方式）。 那么，究竟什么是思想實驗?zāi)兀课铱梢越o出一個大致的簡單定義。在哲學(xué)中，通常的思想實驗是：（1）呈現(xiàn)一種想象的場景和情節(jié)（an imagined scenario）；（2）由此激發(fā)直覺的或推理的回應(yīng)，以及相關(guān)的討論；（3）從而考察特定的觀念和原則的有效性（特別是那些我們認為理所當然的觀念和原則）。需要提醒的一點是，關(guān)于思想實驗在哲學(xué)論證中的作用，專業(yè)學(xué)者對此是存在爭議的，但我們現(xiàn)在還不必介入那么復(fù)雜的專業(yè)討論。 對于英文很好又對哲學(xué)特別有興趣的同學(xué)，我推薦一個特別好的網(wǎng)絡(luò)資源——“斯坦福哲學(xué)百科全書”（Stanford Encyclopedia of Philosophy）。這是一個專門的哲學(xué)網(wǎng)站，由全世界優(yōu)秀的專業(yè)哲學(xué)家撰寫每個詞條，是完全免費的網(wǎng)站，而且會不斷更新，其中也有“思想實驗”這個詞條，該詞條對這個問題有相當深入的討論。另外，有一本關(guān)于思想實驗的通俗讀物，也很適合你們閱讀參考，在這里推薦給大家—英國哲學(xué)普及作家朱利安·巴吉尼（Julian Baggini）的《一頭想要被吃掉的豬》，這是英文著作的中譯本。英文原版還有一個副標題——“And 99 Other Thought Experiments”。“一頭想要被吃掉的豬”，這是一個思想實驗，書中還有其他99個思想實驗，總共是100個。我這一講講的許多例子都出自這部書，但有些表述和解釋可能不太相同。 在這次課程中，我將講解認識論和倫理學(xué)等領(lǐng)域中一些思想實驗的具體案例，闡明它們?nèi)绾我龑?dǎo)我們更加敏銳而清晰地思考，又為我們認識世界真相、理解道德實踐和探索精神生活帶來了怎樣的啟迪。 （待續(xù)）
從驚奇開始:青少年哲學(xué)第一課(九品) 作者簡介
劉擎，美國明尼蘇達大學(xué)政治學(xué)博士，華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究領(lǐng)域為政治哲學(xué)、西方思想史、現(xiàn)當代西方思潮與國際政治的問題，著有《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》《2000年以來的西方》《紛爭的年代》《懸而未決的時刻》等，譯有《以賽亞·伯林的遺產(chǎn)》等。 蔡文菁，丹麥哥本哈根大學(xué)哲學(xué)博士，上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究方向為歐洲大陸哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等，譯有丹·扎哈維的《主體性和自身性》等。 錢立卿，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員。研究方向為德國古典哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等，獲2013年中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會頒發(fā)的“熊偉青年學(xué)術(shù)獎”，著有《解讀〈觀念〉》等，譯有吉奧喬·阿甘本的《剩余的時間》等。 陳勇，德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士，上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究方向為知識論、海德格爾哲學(xué)等，譯有安東·科赫的《真理、時間與自由》等。 武云，清華大學(xué)哲學(xué)博士，上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授，研究方向為政治哲學(xué)、倫理學(xué)、中西比較哲學(xué)等。 施璇，北京大學(xué)哲學(xué)博士，上海社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。研究方向為笛卡爾哲學(xué)、早期現(xiàn)代哲學(xué)等，著有《笛卡爾的心物學(xué)說研究》等，譯有《文德爾班哲學(xué)導(dǎo)論》等。 冷欣，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，同濟大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究領(lǐng)域為現(xiàn)代西方哲學(xué)、倫理學(xué)、宗教哲學(xué)，譯有《科學(xué)與宗教：二十一世紀的對話》等。 高松，中山大學(xué)哲學(xué)博士，同濟大學(xué)哲學(xué)系副教授。研究方向為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)。
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