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觀人經(jīng)-貳 版權(quán)信息
- ISBN：9787546134116
- 條形碼：9787546134116 ; 978-7-5461-3411-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
觀人經(jīng)-貳 本書特色
觀人之術(shù)，古已有之。武丁見了傅說，認(rèn)為是王佐之才，破 格錄用。周文王聽說姜尚在渭水釣魚，就前去拜訪，見面后即乘 同一輛車子回去。姜尚被拜為太師，后來輔佐武王滅掉了商紂 王，建立了周朝。觀人的作用在于知人，知人才能用人。而對于 敵方，了解對方的長處和弱點(diǎn)，也是克敵制勝的法寶，即所謂知 己知彼，百戰(zhàn)不殆。 到了后世，觀人術(shù)已成為一種專門的學(xué)問，甚至被蒙上了某 些神秘色彩。如相士的出現(xiàn)就是這樣的結(jié)果。他們不但通過對對 象的相貌、神情和骨骼的觀察，可以看出他的氣質(zhì)、性格和秉 性，而且能夠看出他未來的發(fā)展，是富貴還是窘迫。唐朝的袁天 罡善于相人，曾被唐太宗召見，太宗對他說，古代蜀地有個(gè)叫嚴(yán) 君平的，長于占卜，你比他如何?袁天罡說，其人生不逢時(shí)，我 遇到了圣君，因此要?jiǎng)龠^他。袁天罡見到竇軌，當(dāng)時(shí)竇軌頗為困 頓，袁為他相面，然后說，你從前額到發(fā)際骨骼隆起，一直連到 腦后的玉枕處，下巴渾圓寬大，十年之內(nèi)，定會富貴，成為朝廷 的賢臣良將。袁天罡還說，你的右側(cè)下巴隆起，而且明潔光亮， 應(yīng)當(dāng)以梁、益二州為分界線，樹立顯赫的功名。 張同藏與袁天罡齊名。當(dāng)時(shí)河?xùn)|裴某已經(jīng)五十三歲了，在禁 衛(wèi)軍中擔(dān)任三衛(wèi)的官職。他遇到張同藏，張同藏說他一定會富 貴，并說他在二十五天內(nèi)便能當(dāng)上三品官。二十一天過去，這天 正趕上太宗皇帝哮喘病發(fā)作，請來良醫(yī)，進(jìn)服妙藥，都不見效。 太宗皇帝頒下詔書，三衛(wèi)以上，朝官以下，都可以進(jìn)獻(xiàn)醫(yī)治此病 的藥方。裴某進(jìn)獻(xiàn)一劑藥方，太宗服下見效，特賜裴某三品正員 京官，官拜鴻臚卿，后來竟升至刺史。 君子和而不群。所謂和，就是指對人際關(guān)系處理得和諧得體。如今，人際 關(guān)系越來越受到重視。識人是為了知人用人，無論從政還是經(jīng)商，人們都希望 更多地了解和把握對方。對于這些人來說，適當(dāng)?shù)刈x一些觀人識人的著作，應(yīng) 該是很有益處的。出于這樣的考慮，我們選取《人物志》中*為精華的部分， 加以翻譯，附以事典，并予以評述，這樣有助于讀者進(jìn)行研讀和探究，從輕松 的閱讀中得到更深的教益。
觀人經(jīng)-貳 內(nèi)容簡介
這本《觀人經(jīng)》決不是傳統(tǒng)的看相術(shù)。在傳統(tǒng)相術(shù)者看來，所謂“命”，就是“宿命”。而這本《觀人經(jīng)》重在人的行為特征，從神色到氣度，從心理到行為，所謂“心有所思而神有所動”，“聽其言而觀其行”，從而品評人材，量才授任。它是中國古代人材理論的集萃。
觀人經(jīng)-貳 目錄
原文
001
譯文
007
卷一
勾踐隱忍雪國恥·003／范大夫功成身退·007／
@識人是成功的基礎(chǔ)， 用人是成功的關(guān)鍵。
@根據(jù)他的欲求， 判定他的為人。
@表情神色， 隱含人心的所有秘密。
@智者常觀其言、 察其行、 辨其性情， 而后因材施用。
@識人**， 是因往往小的疏忽， 便會鑄成大錯(cuò)。
卷二
曹相國為政清簡·013／季扎睿智評諸侯·017／
@得人才者得天下， 失人才者失天下。
@觀人察質(zhì)，須先察其平淡，后求其聰明。
@不做超出能力的事， 也是智。
@要重視 “中和之材”， 因它*易與平庸混淆。
@辨人的本質(zhì)在于， 觀隱蔽， 查細(xì)微， 見微知著。
卷三
晁錯(cuò)峻急失先機(jī)·023／晉智伯驕狂失國·028／
@借用不同性格的牽制， 坐收漁利之奇效。
@全才用其均衡， 偏才揚(yáng)其長避其短。
@行動果斷的人往往疏于深思熟慮， 深思熟慮的人往往不能隨機(jī)權(quán)變。
@遵循事物的規(guī)律， 知退才能進(jìn)， 事緩則國。
@注意人的儀態(tài)舉止， 它是心神表征； 傾聽別人的聲音， 它是心氣
顯現(xiàn)。
卷四
張柬之正氣復(fù)唐·035／燕王失察釀大亂·040／
@信任目光堅(jiān)定之人， 防范目光閃爍之人。
@仁愛之人， 謙恭柔和為表； 智慧之人， 明朗通達(dá)為征。
@對于能干之人， 更要深入地考察他的本質(zhì)。
@用人忌以他人的評價(jià)代替自己的判斷， 否則無異于自請禍患。
卷五
商鞅酷法殃自身·045／韓信拜將指迷津·048／沈慶之畏禍誤
國·051／懷王貪利失大義·053／觸龍巧言諫太后·056／
@見微而知清濁， 是智者。
@從一個(gè)人對待利益的態(tài)度去辨別他的本質(zhì)。
@用人須容人疑人， 容而不疑小智也。
@仁者無敵， 但須行丈夫之仁， 防婦人之仁。
卷六
桓溫謀篡損英名·061／》，j伯溫以德報(bào)怨·064／
@識則滿目俊才， 不識則遍地糟糠。
@不要只看一個(gè)人的才能， 更要看他如何使用才能。
@辨別和使用人才， 一看能力， 二看寬仁。
@只看眼前利益的人， 像即將吞鉤的魚， 禍患不遠(yuǎn)。
卷七
李世民慧眼識李靖·069／陸賈舌辯收南越·072／
@上才可以言識人， 以言服人， 以言用人。
@提防那些夸夸其談的人。
@品性才能， 形于中而露于外， 可識可辨。
@言談中隱含著眾多的真相， 只是會聽的人太少。
@了解一個(gè)人的辯才， 不僅看他是否口齒伶俐， 更要看他說得是否條
理清晰。
@強(qiáng)辯于己于人都是愚蠢的。
卷八
陸贄識患于未然·079／太宗睿智罷獻(xiàn)瑞·082／
@不識人者 “人治”， 識人者 “治人”。
@深思熟慮， 而后可洞曉先機(jī)。
@見識， 須加上深入細(xì)致的思考， 才可洞悉玄機(jī)。
@身臨其境而保持清醒才是大智。
卷九
張遼明察定軍心·087／》，j裕韜晦除桓玄·090／
@能審時(shí)者謂之明， 能韜晦者謂之智。
@行動見勇猛， 安靜見智慧。
@要防范那些裝得不聰明的人。
@深藏的聰明， 總能獲得更大的收益。
卷十
諸葛亮智識刺客·097／王之渙酒樓賽詩·100／
@*高的才能是統(tǒng)御人才， 事必躬親， 則難以做大。
@細(xì)微之處常常更顯露事物的本質(zhì)。
@能真情流露、 自然疏落的人， 是值得交往的人。
@大智慧終須返璞歸真。
卷十一
董晉寬柔穩(wěn)危局·105／安祿山逢迎玄宗·107／
@能者深藏， 淺者外露。
@逢迎的力量有時(shí)抵得上千軍萬馬。
@奉承是歷久不衰的戲， 演員不膩， 觀眾不煩。
卷十二
趙括自夸遭滅頂·113／裴度功高不自居·117／
@智者常常是沉默者： 知者不言， 言者不知
@手高于頭， 做強(qiáng)于說。
@觀人不應(yīng)看其取得成績前， 而應(yīng)看其取得成績后。
卷十三
李藥師見微知著·123／魏先生識人論事·126／
@功高不居， 不僅是美德， 更是保身的必要手段。
@從喜怒言笑中， 觀察一個(gè)人的情態(tài)。
@蛛有絲， 馬有跡， 都需仔細(xì)觀察。
@觀察一個(gè)人的情感與神色變化， 可以看出他的為人。
卷十四
韋詵慧眼選佳婿·133／尉遲恭忠勇救主·137／霍光輔政扶大
漢·140／房光庭率直可親·143／》，j仁軌苦讀建功·146／
@骨骼挺拔、 氣質(zhì)清爽的人， 將取得美善的名聲。
@品格比才能的影響更長遠(yuǎn)。
@清奇的骨骼是潛在品質(zhì)， 仍須加上后天的努力。
卷十五
趙贊陰狡充忠直·153／江充設(shè)計(jì)害太子·156／
@察奸辨佞， 是為政用人之要?jiǎng)?wù)。
@要防范那些借公正之名謀取私利的人。
@觀人之要， 在于不被表象迷惑， 以其目的判其是非。
卷十六
禰衡裸衣罵曹相·163／似是而非說賢士·166／張居正功高遭
讒·170／
@一味揭人隱私而不徇私情的人， 貌似公正， 當(dāng)疑當(dāng)察。
@要注意那些似是而非的品格， 它們是用人的陷阱。
@識人需眼力， 用人需胸懷。
@恃才傲物并非他們的真本性， 只是因其未被賞識。
卷十七
黃香忠孝盡人倫·177／李勐愛敬兼顧·179／
@觀察一個(gè)人的愛敬， 可以判斷他的前程。
@不要輕視一個(gè)人對待責(zé)任的態(tài)度， 它是可否委以重任之要件。
@人際關(guān)系是否通暢， 了解他對愛敬的態(tài)度就清楚了。
@有自知之明不易， 有識人之明更難。
卷十八
劉毅褊狹釀苦果·185／常遇春勇建奇功·189／甘寧擇主酬壯
志·192／
@自我炫耀之人， 是難堪大任之人。
@注意那些唯上的人， 因?yàn)樗麄兪?唯己的人。
@表現(xiàn)才能是人的本性， 有能力的人*終能顯露才能。
@發(fā)現(xiàn)并使用那些還未被發(fā)現(xiàn)的人才， 會得到更大的回報(bào)。
卷十九
楊修逞才丟性命·197／馮、鄧謙讓以避禍·202／fl融犯上遭
殺戮·206／郭、魚涇渭自分明·209／
@夸耀自己的才能， 不如夸耀別人的才能。
@不要使用心胸褊狹的人， 即使他有能力。
@謙虛不僅使人進(jìn)步， 還有助于人際關(guān)系的融洽， 更有助于保全
自身。
@智慧之人處于優(yōu)勢時(shí)， 會處處讓著別人。
卷二十
范滂忠直酬壯志·217／馬援仁義成大業(yè)·220／
@觀察那些偏才的短處， 可以發(fā)現(xiàn)他們的長處。
@杰出的人才往往是偏才， 長處與短處同樣明顯， 關(guān)鍵在揚(yáng)長避短。
@注意那些裝糊涂的聰明人， 解開他們的心結(jié)， 任用他們。
@不要用自己的長處去攻擊他人的短處。
卷二十一
房丞相才疏誤國·227／郭嘉深謀取烏桓·230／殷仲堪才不堪
用·233／海瑞忠直失深慮·237／
@不要被表面的聰明所迷惑， 智慧不能替代行家。
@小人多是善偽裝之徒， 不識其偽， 必受其害。
@仁是*重要的一種品質(zhì)， 它可使能力得到長遠(yuǎn)的發(fā)揮。
@狷介與刻薄的人才， 其能力可減半對待。
卷二十二
王莽偽善篡漢室·245／羲之臨池稱書圣·249／
@操縱利害轉(zhuǎn)化， 可獲得*大的利益。
@喜弄權(quán)術(shù)但由于計(jì)謀不夠， 便會顯得虛偽。
@權(quán)謀不宜過多， 多則偽。
@能力與德行是車子的兩個(gè)輪子， 缺一不可。
卷二十三
來敏弈棋試費(fèi)柿·255／劉玄德險(xiǎn)失鳳雛·257／
@用人的*高境界在征服人心， 謂之 “謀圣”。
@用人之道， 忌浮忌泛； 要相信眼睛， 不要相信耳朵。
@不要以一己好惡去選拔人才， 因人才不會以你的喜好去發(fā)展。
@識人用人， 切忌主觀， 還須隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤。
展開全部
觀人經(jīng)-貳 作者簡介
劉邵 字孔才，三國魏廣平邯鄲人。漢獻(xiàn)帝建安年間為計(jì)吏，遷秘書郎。魏文帝時(shí)，為尚書郎、散 騎侍郎。齊王曹芳正始年間，執(zhí)經(jīng)講學(xué)，賜爵關(guān)內(nèi)侯，卒后迫贈光祿大夫。 劉邵為人博學(xué)多才，思慮玄遠(yuǎn)，特別善于品評鑒別人物，深為同代人推許和贊揚(yáng)。 《觀人 經(jīng)》是其代表作。此書以古為鑒，縱論得失成敗，專講識人之術(shù)，素有"識人寶鑒"之雅譽(yù)。
商品評論(5條)
- 主題：
有塑封，但還是略有損傷，不過不傷大雅？戳俗詳，本書是從劉邵的《人物志》里選出來的精華部分，所以如果買不到這本書的朋友可以直接買那本。這套書太優(yōu)秀了！看到的朋友不要錯(cuò)過！我還差《予學(xué)》和《度心術(shù)》沒收全，希望中圖給力快上。
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