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鄧拓集 版權信息
- ISBN：9787553411354
- 條形碼：9787553411354 ; 978-7-5534-1135-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鄧拓集 本書特色
鄧拓，福建閩侯人，原名鄧子健，筆名鄧云特、左海、馬南邨等。1958年后調任中共北京市委書記。1956年籌建中國新聞工作者協會并擔任主席。六十年代曾為《北京晚報》撰寫《燕山夜話》專欄文章，另與吳晗、廖沫沙為《前線》雜志合作撰寫《三家村札記》專欄。《鄧拓集》收錄的是中國著名雜文家鄧拓的雜文作品，共計49篇，包括：《人窮志不窮》、《智謀是可靠的嗎 》、《茄子能成大樹嗎 》、《是簡化字還是錯別字呢》等。
鄧拓集 內容簡介
本書主要內容包括：廢棄“庸人政治”；生命的三分之一；歡迎“雜家”；評《三十三鎮神頭圖》；堵塞不如開導；愛護勞動力的學說等。
鄧拓集鄧拓集 前言
人類的文學藝術，源遠流長，豐富多彩。隨著社會的推進、發展，其分門別類日益精細——從□初的歌曲、舞蹈、神話、故事等逐步演繹出詩、散文、小說、戲曲。直到上個世紀初，科學技術與文學藝術融合，又有了電影、電視劇等。
有一種文學藝術雖然在中國問世兩千余年，由于后人未給予“名分”，以致到二十世紀初，才從文學藝術譜系中分野出來，這就是古老而年輕的雜文。
人類和自然界大體都遵循適者生存的法則萌芽、生長與消弭。兩千多年來，雜文本應與小說、詩、散文、戲劇、音樂、電影等姊妹藝術一道，繁花似錦、根深葉茂。然而，它沒有像先賢們渴望的那樣，而是纖弱，時生時滅，時有時無，同其他汗牛充棟的文學藝術作品相去甚遠。
二時序到1915年，中華文學藝術寶庫迎來新曙光，一個精靈出現了——雜文在多災多難的中華大地，被一些先知先覺的知識分子接受了！雜文這個新成員一俟來到華夏，其特性便與眾不同——首先是符合社會發展規律，它主張順應歷史潮流。它不重復生活，不還原歷史，不演繹過去，而□突出展示將來，預期社會走勢，判斷人間是非。
雜文一俟來到華夏，便告之，它向往和平、民主、科學、自由、平等、人道、富裕及真善美；雜文憎惡專制、昏聵、愚昧、野蠻、特權、貪婪、奴性、虛偽及假惡丑。雜文與其他文學藝術既相通又有自己的特性。
雜文一俟來到華夏，就融于文學大家族，與各種文學藝術形成天然的血肉聯系。它不像小說刻畫人物，而是粗線條勾勒人與事；它不像詩、散文等那樣纖細、抒情，而是明白如話，開誠布公。但雜文能夠調動各種姊妹藝術如寓言、故事、說唱、戲曲、元雜劇等“為我所用”。
雜文一俟來到華夏，它就友好地“拿來”社會科學乃至自然科學的多種文化元素。它不是政治學，但只有不迷失政治選擇，才能解析身邊社會的變數；雜文不是社會學，但只有掌握瞬息萬變的時代脈搏，才能適應人間叢林法則；雜文不是歷史學，但人總應撥開歷史霧障，略知歷史長河的走向；雜文不是生理學不是心理學，但它能解剖人性、解讀人生、理順人際關系；雜文不是方法論，但它無處不閃爍思想方法光芒；雜文不是文藝學，但它評價文藝現象既深刻又形象；雜文不是美學，但每篇優秀雜文無不抨擊假惡丑，無不向往美、贊揚美……理解雜文、認識雜文，才能與雜文為友，才懂得雜文的大愛。雜文真的是半部百科全書。
三雜文打撈歷史風塵，知恥近于勇。雜文對于文化批判，社會批判，歷史批判，人性批判，世世代代惹來不知多少是非。
嫉妒雜文、討厭雜文者，甚至欲將雜文從百花園中斬草除根，所以，雜文往往難以長成大樹，多少代都不能像其他文學藝術那般枝繁葉茂。有人說雜文偏激，有人說雜文片面，有人說雜文招惹是非，更有人對雜文產生各種各樣的誤解。以致于把雜文稱之為烏鴉，恨不得把一切不祥之物都推到雜文身上。
雜文，曾為作者“惹”下多少禍根，有人曾因雜文葬送自己的大好前途，多少代雜文人曾為自己帶來難以洗清的污穢。
然而，實踐證明，雜文只能為民眾造福，世世代代多少志士仁人，曾為雜文洗刷了一切不實之詞，它為人們啟蒙越來越受人們歡迎。
四本書作者共計三百八十位，分當代、現代、歷代。
我們試圖把1915年《新青年》“隨想錄”誕生前的雜文劃為歷代，1915年到1949年劃為現代，從1949年到當今劃為當代。
1915年“隨想錄”之前稱之為雜文，主要是根據作品性質、特點，而不是按劉勰在《文心雕龍》所談的“雜文”。
當代作家選五十位，每人一部雜文，五十篇左右。另有合集十部，每部二十幾位作家，共二百多位作家，四百多篇作品；現代作家二十位，每位五十篇雜文，七萬多字，另有四十多位雜文作家，十部合集；□后選七十多位歷代雜文作家，均為合集，每篇作品都有注解、題解、古文今譯。
當代五十位雜文作家大體是根據五點遴選的。
一、雜文創作時間超過二十年；二、曾創作有影響的雜文作品在三十篇以上；三、曾創作經典性雜文作品；四、作品強調思想傾向的同時，藝術性也不為之忽視；五、曾在國內組織帶領作家創作雜文卓有成就者。
二十多年來，我曾在助手們協助下選編各種版本雜文集五十余部，選編如此大型雜文叢書，對我是一種嘗試，深知其難度。這部《中國雜文》（百部）整整花費我四年時間。雜文作品浩如煙海，讀數百冊雜文集、數百7）－篇雜文作品，難免掛一漏萬，特別是這部大型叢書在國內尚無參照系，錯訛在所難免，恭請諸位指正。
選編者2012年11月10日于長春雜文選刊雜志社
鄧拓集 目錄
廢棄“庸人政治”
生命的三分之一
歡迎“雜家”
評《三十三鎮神頭圖》
堵塞不如開導
愛護勞動力的學說
三分詩七分讀
兩座廟的興廢
從三到萬
說大話的故事
一個雞蛋的家當
陳絳和王耿的案件
非禮勿
多學少評
《平龍認》
誰*早發現美洲
事事關心
不要空喊讀書
形而上學的沒落
八股余孽
古代的漫畫
“放下即實地”
“偉大的空話”
“推事”種種
人窮志不窮
涵養
保護文物
錯在“目不識丁”嗎？
智謀是可靠的嗎？
王道和霸道
三種諸葛亮
有法與無法
為李三才辯護
學習需要指導
圍田的教訓
生活和幽默
不要濫用號碼
“半部論語”
茄子能成大樹嗎？
學問不可穿鑿
文丑與武丑
昭君無怨
自學與家傳
專治“健忘癥”
他諷刺了你嗎？
由張飛的書畫談起
林白水之死
是簡化字還是錯別字呢
肩頭是能挑擔子的
生命的三分之一
歡迎“雜家”
評《三十三鎮神頭圖》
堵塞不如開導
愛護勞動力的學說
三分詩七分讀
兩座廟的興廢
從三到萬
說大話的故事
一個雞蛋的家當
陳絳和王耿的案件
非禮勿
多學少評
《平龍認》
誰*早發現美洲
事事關心
不要空喊讀書
形而上學的沒落
八股余孽
古代的漫畫
“放下即實地”
“偉大的空話”
“推事”種種
人窮志不窮
涵養
保護文物
錯在“目不識丁”嗎？
智謀是可靠的嗎？
王道和霸道
三種諸葛亮
有法與無法
為李三才辯護
學習需要指導
圍田的教訓
生活和幽默
不要濫用號碼
“半部論語”
茄子能成大樹嗎？
學問不可穿鑿
文丑與武丑
昭君無怨
自學與家傳
專治“健忘癥”
他諷刺了你嗎？
由張飛的書畫談起
林白水之死
是簡化字還是錯別字呢
肩頭是能挑擔子的
展開全部
鄧拓集 節選
看到*近發生的一些事情，我突然領悟了一個道理，這就是唐朝的陸象先所謂“天下本無事，庸人自擾之”。的確，我們有的同志，不知道為什么，天天忙忙碌碌，做出一些大可不必的事情。他們不管對什么都不肯放手，都要抓，而且抓得死死的。 比如，某縣的同志下過一道令，叫把全縣的棉花都在同一天打尖。于是，忙壞了區鄉和農業合作社的干部，趕緊進行許多動員和組織工作。結果有許多田里的棉花，沒有到打尖的時候，也硬給打了尖！ ∠襁@樣的例子并不是個別的。我們查看一下自己做過的有些事情，何嘗不是大可不必做的哩！就說人事工作吧，其中有一部分也是大可不必做的！ ∥覀冏约焊懔艘粋官僚主義的機構，調來一批又一批的干部，然后又調了另外的許多人來做人事工作，自己還要經常和他們談話、開會，幫助他們寫報告、看報告、批轉報告，等等。結果是自己忙得不可開交，也使這么一大批干部全陷在日常“公事”中不得解脫。我們自己還安慰自己，也安慰大家，說我們做的都是為人民服務的工作，說這些都是必不可少的“政治”工作。 我想，假若一定要把這些都說成是“政治”的話，那末，這只能說是庸人政治。大概地說，凡是憑著主觀愿望，追求表面好看，貪大喜功，缺乏實際效果的政治活動，在實質上都可以說是“庸人政治”。這種“庸人政治”除了讓那些真正沒出息的庸人自我陶醉以外，到底有什么用處呢？現在又有一些同志光在空喊要加強思想政治工作，他們顯得一天天更加忙起來了，又在加緊開會、談話、寫報告，等等，有時連氣都喘不過來。這些同志實際上可以說還不懂得什么是思想政治工作，什么是群眾*迫切的要求。應該讓這些同志冷靜一下，先要想個辦法，把這一套“庸人政治”徹底地反對掉，使自己成為真正的政治工作者。 可是，要做一個真正的政治工作者畢竟是很不容易的，有許多人卻往往不知不覺地就變成了庸人。而我們眼前的庸人似乎還不少，他們有的還有權發號施令。這樣，就不能不在某些地方形成了“庸人政治”。他們如果進一步發展這套“庸人政治”，其結果將如庸醫治病一樣，會把事情弄得一塌糊涂！ ￡懛盼淘谝皇自娎锩鎸懙溃骸坝贯t司性命，俗子議文章！边@是切中要害的警句。想想看，病人碰到了庸醫，亂開藥方，亂治一陣，小病變成大病，大病則嗚呼哀哉，這條性命不是喪在庸醫之手嗎？一篇好文章落在俗子手里，他自以為無所不通，吹毛求疵，濫加斧削，豈不可惜？但是，當庸醫負責治你的病的時候，你的性命就掌握在他的手里；當俗子做了編輯的時候，你的文章也不得不由他隨便議論和取舍了！ ∥易约阂不歼^病，也當過編輯，各種感受都有一些，說幾句由衷之言，并非危言聳聽。但愿我們的同志遇事深思熟慮，千萬不要亂擬方案，像庸醫那樣亂開藥方，以免害死了人；對于自己沒有把握的一切問題，還是不濫作主張為好！ ∪欢，有人會很不高興地責問：這不是放棄領導和放任自流嗎？回答：似乎是，其實不是。說它似乎是，因為我們的領導是要大膽地放手、放手、再放手；既然如此放手，原來的一套領導方法恐怕就得改，也就是說，在某種意義上應該允許某種程度的放任！ ≌f它其實不是，因為在原則和方針上畢竟還有領導，決不能變成無政府狀態。而我們的人民群眾這些年來受了革命的教育，也可以相信他們不會差到哪里去的。既然如此，就什么也不可怕了。那些天天怕出亂子，天天叫喊“放不得”的人，真是庸人自擾，瞎操心了。 ……
鄧拓集 作者簡介
1949年進北京后，任《人民日報》社長兼總編輯。1958年后調任中共北京市委書記。1956年籌建中國新聞工作者協會并擔任主席。六十年代曾為《北京晚報》撰寫《燕山夜話》專欄文章，另與吳晗、廖沫沙為《前線》雜志合作撰寫《三家村札記》專欄。
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