掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
中國藥膳良方
-
>
先思而后語
-
>
中國居民膳食指南2022 科普版
-
>
痰濕一去百病消
-
>
當癌癥來敲門
-
>
男孩生長發(fā)育保健JD
-
>
貓和狗的生活哲學
開啟花季智慧科普叢書:志當存高遠 樹立理想 版權(quán)信息
- ISBN：9787551303675
- 條形碼：9787551303675 ; 978-7-5513-0367-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
開啟花季智慧科普叢書:志當存高遠 樹立理想 本書特色
劉剛編著的《志當存高遠(樹立理想)》內(nèi)容幾乎覆蓋了我們所能想到的所有方面，從學會面對壓力和挫折，到如何培養(yǎng)激勵自己；從與人交往之道，到懂得感恩與回饋；從學會讀書到守望智慧；從樹立遠大理想到培養(yǎng)高尚情操……在材料選擇上，我們也頗費苦心，力圖既富有時代氣息，又貼近青少年心理，同時減少說教的口吻。
開啟花季智慧科普叢書:志當存高遠 樹立理想 內(nèi)容簡介
《開啟花季智慧科普叢書·志當存高遠：樹立理想》中，我們是希望在課本之外，為青少年的人格修養(yǎng)，人品塑造、人生道路提供一些有益的建議和指導，使他們盡可能地有所收獲，少走彎路，更加順利和健康地成長，井為他們今后的發(fā)展打下一個堅實厚重的基礎(chǔ)——不單單是知識和學業(yè)上的基礎(chǔ)。 《開啟花季智慧科普叢書·志當存高遠：樹立理想》內(nèi)容幾乎覆蓋了我們所能想到的所有方面，從學會面對壓力和挫折，到如何培養(yǎng)激勵自己；從與人交往之道，到懂得感恩與回饋；從學會讀書到守望智慧；從樹立遠大理想到培養(yǎng)高尚情操……在材料選擇上，我們也頗費苦心，力圖既富有時代氣息，又貼近青少年心理，同時減少說教的口吻。
開啟花季智慧科普叢書:志當存高遠 樹立理想 目錄
**章 人生——理想的基石
一、人生觀概述
二、科學人生觀
第二章 價值——理想的取向
一、人生價值的多樣取向
二、人生價值的實現(xiàn)
第三章 信仰——理想的支點
一、人生信仰
二、人生態(tài)度
第四章 崇高——理想的境界
一、理想是人生的奮斗目標
二、共同理想與*高理想
第五章 現(xiàn)實——理想的矛盾
一、正確對待生與死
二、正確對待苦與樂
三、正確對待逆與順
四、正確對待公與私
五、正確對待義與利
六、正確對待得與失
七、正確對待善與惡
八、正確對待愛與憎
九、正確對待榮與辱
十、正確對待美與丑
一、人生觀概述
二、科學人生觀
第二章 價值——理想的取向
一、人生價值的多樣取向
二、人生價值的實現(xiàn)
第三章 信仰——理想的支點
一、人生信仰
二、人生態(tài)度
第四章 崇高——理想的境界
一、理想是人生的奮斗目標
二、共同理想與*高理想
第五章 現(xiàn)實——理想的矛盾
一、正確對待生與死
二、正確對待苦與樂
三、正確對待逆與順
四、正確對待公與私
五、正確對待義與利
六、正確對待得與失
七、正確對待善與惡
八、正確對待愛與憎
九、正確對待榮與辱
十、正確對待美與丑
展開全部
開啟花季智慧科普叢書:志當存高遠 樹立理想 節(jié)選
**章人生——理想的基石人人都希望自己的一生幸福美好，有所作為。什么是人生，如何看待人生，怎樣度過自己的一生，這是人生的重大問題。本章我們將學習人生觀問題，即運用前面學過的辯證唯物主義的觀點、立場、方法去正確認識和處理人生問題，自覺抵制各種錯誤思想和行為，樹立為人民服務(wù)的人生觀，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出自己的貢獻，去創(chuàng)造一個美好而有意義的人生。 一人生觀概述（一）人生觀的含義人們生活在世界上，不僅要認識和改造自然、改造社會，而且每時每刻都要與周圍的社會環(huán)境和他人形成各種各樣的聯(lián)系。作為人生存和發(fā)展過程的人生，涉及人的工作、學習、友誼和愛情等領(lǐng)域，包含著歡樂與痛苦、順利與曲折、幸福與悲傷、美好與丑惡等豐富而具體的內(nèi)容，有人歌頌人生的美好，有人嘆息人生的渺茫，有人贊頌創(chuàng)造與奉獻，有人只想到索取與享樂……歸納起來，無非就是回答這樣一些問題：人為什么活著?人生有什么意義?怎樣度過自己的人生?人們對這些人生根本問題的回答以及根據(jù)各自的人生實踐對這些問題的看法，就是人生觀。所謂人生觀，就是人們對人生的根本看法和態(tài)度。 人生過程不僅是生命的生理過程，而且是社會實踐的過程，個體人生觀形成的過程，是認識人生和人生實踐的過程。認識人生是人生觀形成的基礎(chǔ)，人生實踐就是人生觀形成的實踐，兩者的和諧發(fā)展就是知與行的統(tǒng)一。只有對人生有了正確的認識，才有自覺的人生實踐。人生觀的形成既受人們所處社會環(huán)境的影響，又受個人主觀因素的影響，由于人們所處的社會環(huán)境和個人主觀因素的不同，形成了各不相同甚至截然相反的人生觀。有科學、崇高的為人民服務(wù)的人生觀，有追求感官快樂的享樂主義人生觀，有安于現(xiàn)狀、得過且過的混世主義人生觀，還有看破紅塵、悲觀厭世的人生觀等等。 不管人們的人生觀有怎樣的千差萬別，其主要內(nèi)容不外乎有三方面：一是人生目的，是回答人活著為什么的問題。人生的目的多樣而復雜，對這個問題的回答則是多種多樣，有追求名利、有追求權(quán)勢、有追求享樂等，交錯存在于社會中。應(yīng)該強調(diào)，在我們社會主義國家，人生目的應(yīng)該是全心全意為人民服務(wù)。 二是人生態(tài)度，回答應(yīng)該怎樣做人的問題，指為實現(xiàn)人生目的面對人生所采取的態(tài)度和行動。要了解一個人的人生態(tài)度，必須通過對其生與死、樂與苦、公與私、得與失、個人利益與社會利益等人生基本矛盾所作出的回答與抉擇的行為方能作出判斷。無產(chǎn)階級對現(xiàn)實生活是保持革命的樂觀主義和自強不息精神的。 三是人生價值，回答人生怎樣才有意義，是根據(jù)人的行動在社會生活中的影響、作用與意義對人生進行的評價。無產(chǎn)階級認為人生的真正價值是個人對社會的貢獻。人生目的是人生觀的核心，它決定其他的方面：有什么樣的人生目的，就有什么樣的人生態(tài)度和人生價值，同時，人生態(tài)度和人生價值對人生目的又有一定的影響。人生觀具有以下特點：**，具有個體差異性。在社會生活中，任何一個理智健全的人，都有自己的人生觀，只是有自覺意識到、沒意識到，有積極、有消極，有正確、有錯誤等之分，而不存在有無之別。 第二，具有階級性。由于人們所處的經(jīng)濟地位和政治地位各不相同，因而也就形成了各種不同的人生觀。在階級社會中，人生觀具有鮮明的階級性。每一個階級的人生觀，都直接反映一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一定階級的利益和意志，如資本主義私有制必然產(chǎn)生以個人主義為核心的利己主義人生觀；而社會主義公有制，則必然產(chǎn)生以集體主義為核心的為人民服務(wù)的科學人生觀。在階級社會中，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的人生觀是根本對立的。 第三，受世界觀的制約。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，它與人生觀都是在人們認識世界和改造世界的實踐中形成的。人生觀與世界觀是統(tǒng)一不可分的。 人生觀是世界觀的重要組成部分。世界觀中包括人生觀，世界觀中包括對自然界的根本看法和觀點，即自然觀；對社會歷史的根本看法，即社會歷史觀；對人生目的和意義的看法即人生觀。人生觀是一定世界觀在人生問題上的表現(xiàn)。 一方面，世界觀在很大程度上決定著人生觀，世界觀支配著人們對人生道路的選擇，決定著人們對理想、信念、苦樂、生死等的看法。一般說來，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。如學習和樹立了科學的世界觀，對人生目的和意義就能有比較正確的認識，并能正確地對待和處理人生道路上遇到的矛盾。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)**性、意識第二性、物質(zhì)決定意識的基本原理，告訴我們?nèi)松菍崒嵲谠诘模松幨辣仨氉裱瓕嵤虑笫恰⒁磺袕膶嶋H出發(fā)的基本原則，而不是什么“人生如夢”；辯證唯物主義還認為，事物是運動、變化、發(fā)展的，那么當我們在人生征途上順利時，取得成績時，就不應(yīng)驕傲、故步自封：在遇到困難逆境時，也不悲觀失望，而要積極創(chuàng)造條件，走出困境。如果從唯心主義世界觀去觀察自然界、人類社會和人與人之間的關(guān)系，就難以樹立正確的人生觀，就不可能正確理解人生道路上的各種矛盾，就容易接受“人的本質(zhì)是自私的”“人不為己，天誅地滅”等人生信條，導致極端個人主義。 另一方面，人生觀形成以后，又直接影響人們的世界觀。一個人選擇什么樣的人生道路，確立什么樣的人生目的和人生態(tài)度，都會對世界觀的形成有影響，甚至在一定條件下，還能改變世界觀。在我國長期革命實踐中，一些老一輩革命家，他們樹立了為國為民的人生觀，正是由于這種人生觀促使他們?nèi)ふ揖葒让竦母锩碚摚?終找到了馬克思主義的科學世界觀。人生觀在世界觀的形成過程中是不可忽視的。 一個以自我為中心、自私自利、懼怕困難和挫折的人，是不可能真正樹立科學的世界觀的。 在建設(shè)有中國特色社會主義國家的過程中，我們既要樹立馬克思主義科學的世界觀，又要樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀，只有這樣才能正確選擇人生道路，正確處理個人利益和社會利益的關(guān)系，為祖國、為人民多做貢獻。 （二）人的個體性和社會性人生涉及的問題很多，但個人與社會的關(guān)系問題是人生問題中*普遍的問題．人生中的一切問題都與社會密切相關(guān)。人存在于社會，一降生于世，就處在同他人、同社會的各種既定的關(guān)系中，沒有社會就不會有個人，沒有個人也就沒有社會。個人的一切活動，都是在社會中進行的，人生的一切遭遇，都是在一定歷史條件下、特定的具體社會環(huán)境和自然環(huán)境中發(fā)生的，而人與自然的關(guān)系，都是以一定的社會背景為依托而發(fā)生的。所以，個人對社會關(guān)系問題的不同回答，是區(qū)分不同人生觀的主要標志，處理個人與社會的關(guān)系問題貫穿人生理論的各個部分，是人生和人生觀的基本問題。 我們知道，人生活在世界上，主要同兩類對象打交道：一類是自然界的事物，一類是社會領(lǐng)域中的人，于是就形成了人的兩種基本屬性，自然屬性和社會屬性。 人是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是在勞動的基礎(chǔ)上由古代類人猿進化而來的。人作為自然界中存在的一種生物，必然具有自然屬性，表現(xiàn)在：人一刻都不能離開自然界，人要靠自然界提供的各種資料維持生存；人有自然欲望，如人都有食欲，餓了就要吃東西；有自衛(wèi)能力，生命受到威脅就要反抗等本能反應(yīng)。然而，人的這種自然屬性已受到社會性的影響，如自我保護能力，這是人和動物都有的特性，但表現(xiàn)上是有極大差別的。動物遇到危險時，只會采取各種消極的辦法反抗，而人遇到危險時，卻是在理智和道義的支配下，必要時采取舍生取義，把生的希望留給別人，把死留給自己。因為人的任何需求和活動都是在一定的意識支配下形成的，同時也是在一定的社會關(guān)系影響下實現(xiàn)的。 人的社會屬性是在勞動中形成的，勞動創(chuàng)造了人。人們需要吃、穿、住、用，為了維持生存和發(fā)展．人們運用一定的勞動工具作用于一定的勞動對象來獲取物質(zhì)生產(chǎn)和生活資料，勞動在猿向人的轉(zhuǎn)變過程中起了決定性的作用。勞動以及在此基礎(chǔ)上形成的語言和思想，是人區(qū)別于動物的主要標志，這三者都是社會性的產(chǎn)物。在生產(chǎn)活動中，人們要和自然界發(fā)生關(guān)系，人與人之間也要發(fā)生關(guān)系，如對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系等，生產(chǎn)活動是人的社會屬性的突出表現(xiàn)。從事生產(chǎn)的人只能是社會的人。 ……
書友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
回憶愛瑪儂
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
山海經(jīng)
- >
月亮虎
- >
中國歷史的瞬間
- >
李白與唐代文化
- >
唐代進士錄
本類暢銷
