中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰為何爆發及戰后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
章服之實:從沈從文先生晚年說起 版權信息
- ISBN：9787510049224
- 條形碼：9787510049224 ; 978-7-5100-4922-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
章服之實:從沈從文先生晚年說起 本書特色
拂去歷史塵埃，呈現中國文物考古的輝煌事例，走進中國紡織，服飾考古的大事件！
感受六十年文物考古的甘苦、喜悅與成就！
1、生動呈現中國紡織？服飾考古的若干大事件：復原滿城漢墓金縷玉衣、親歷法門寺地宮佛骨舍利現世、發掘日偽時期煤礦萬人坑、修復阿爾巴尼亞羊皮《圣經》、復制湖北江陵馬山楚墓戰國服飾等
2、以沈從文、王？、王亞蓉三人的口述為主，文字樸實無華，卻感人至深。
3、圖文并茂，收錄大量沈從文晚年照片及古代服飾、絲織品的精美圖片。
拂去歷史塵埃，呈現中國文物考古的輝煌事例，走進中國紡織？服飾考古的大事件，感受六十年文物考古的甘苦、喜悅與成就！
章服之實:從沈從文先生晚年說起 內容簡介
《章服之實：從沈從文先生晚年說起》以沈從文、王亞蓉三人的文物考古工作內容為主線，王亞蓉先生以導語引出沈從文、王亞蓉三人的口述文字，敘述了中國六十年紡織?服飾考古事業走過的輝煌歷程。
全書從沈從文晚年口述其開創中國古代服飾研究說起，講述王亞蓉伴隨沈從文研究中國古代服飾的經歷；生動再現了復原滿城漢墓金縷玉衣、親歷法門寺地宮佛骨舍利現世、發掘日偽時期煤礦萬人坑、修復阿爾巴尼亞羊皮《圣經》、復制湖北江陵馬山楚墓戰國服飾等精彩事例。
《章服之實：從沈從文先生晚年說起》文字樸實無華，但生動感人。由此書，讀者定能更深入地了解沈從文先生所開創的章服文化事業的不朽價值。
章服之實:從沈從文先生晚年說起章服之實:從沈從文先生晚年說起 前言
序言
王亞蓉先生編寫《章服之實：從沈從文先生晚年說起》一書已成，希望我寫一篇序言。我有些躊躇，甚或是有點惶然。適合作序的應該是徐蘋芳先生，他了解情況較多，敦促此書的編寫*力，寄望也*殷。不幸蘋芳已逝，對亞蓉的邀約，我只好勉為其難。因為這是一段應該記下來并傳下去的歷史，是中國考古學史中不應缺少的一部分。而我，也藉此說一點感受。
這本書概括記述了新中國考古工作中的一個方面——紡織和服飾考古的一段發展歷程。早在上世紀50年代初期，沈從文先生已在做服飾絲綢研究的工作。而自60年代初領受了周恩來總理指派的編寫服飾圖錄這一任務后，沈先生更是全力以赴，可以說，是將后半生的全部生命都投入了這項工作。沈先生屬于既熟悉歷史文獻又熟悉文物的那一類學者。以前魯迅評價瞿秋白的俄文譯作，曾說過：精于俄文能如秋白者，中文不如他；長于中文者，俄文又不如他（大意）。對于沈先生，我們也可以說，熟悉歷史文獻（主要是禮制、服飾制度方面）者未必能像他這樣留心和注意聯系文物，熟悉文物者又不如他那樣熟悉和理解文獻。無論對于正史、筆記、古今著述，還是書、文間的一些小條注釋，他都處處留心；對于壁畫、雕刻、傳世畫作以及各時代的各色文物等等，尤其有關生活活動的一些細節，更是過目不忘。他從文物實證出發，解決了不少文物和文獻的關系問題，一些文物落實了它歷史上的名稱和用途、用法，一些歷史上的制度（主要是服飾制度）也得以從文物上給予還原。對某些服飾、器物的發展源流、先后演變也都作出考釋。經過他的詮釋，使我們認識到古代的一些服飾、制度其實并不那么神秘，不少是我們能夠理解，或者是從民俗角度可以接觸得到的。經過他的工作，已為我們勾畫出了一幅中國古代服飾發展的輪廓，雖然還不完整，但已為人們打開了這方面研究的大門。其意義早已超出了原來只是編寫圖錄的要求。
我得識沈先生，是在上世紀70年代，由王先生之介。當時他看到葉茂臺遼墓絲織品圖案的線圖甚感興趣。他極為熱情，請張師母拿茶點招待，說，“我們合作吧”，并談了編寫服飾圖錄的一些想法，誠摯、親切而溫馨。我看到室內案上、墻邊甚至地上，滿堆著圖書資料。王說：因為資料太多，翻檢不便，先生就將一些資料袋釘在墻上，好找一些。工作起來廢寢忘食，手邊備一些餅干點心，饑時墊一墊。點心過期了也沒有關系，吃上幾片土霉素片，就不怕胃腸出毛病。就是這樣一位老先生，我們看他的研究考證，出入于實物和文獻之中，如魚得水，哪里知道這背后的付出。“看似平常*奇崛，成如容易卻艱辛”，這一聯詩句如同是他的寫照。
沈先生的服飾研究之能夠完成而且資料如此豐富，插圖如此精美，離不開他的兩位助手王、王亞蓉的幫助。比較起來，我和他們接觸多一些。這些年，王在考古現場和室內整理工作中搶救和復原文物的一些工作已成為經典案例，如對滿城漢墓金縷玉衣的復原，馬王堆漢墓絲織衣物的揭取，法門寺地宮的發掘及佛骨的取出，營口金牛山人頭蓋骨的剔取，等等。他們還應邀遠赴海外，對流落異域的祖國文物做整理修復，都贏得高度贊譽。這些工作既在文物保護方面做出了重要貢獻，也大大豐富了《中國古代服飾研究》一書的內容。
王的工作方法是分析文物的具體情況實施保護。我曾請他在遼寧博物館作學術演講，他說凡物都有自己的物性，要順著它而不是逆著它。一件文物在地下埋藏了幾百上千年，已習慣了地下的環境和它放置的狀態。驟然出土，對光線、空氣和干濕度都不適應，何況有的文物在出土前已有損壞。要給它時間，慢慢地適應。如同一盆花干旱已久，如一下子澆透水，花反而會死掉。如果把花盆坐在水盆里，讓它從盆底慢慢吸收水分，花才能救活。
王對文物保護的又一重要貢獻是他發明了絲網保護技術。他用這一技術成功修復了阿爾巴尼亞的國寶——6世紀和9世紀的兩本殘破的羊皮紙《圣經》。其具體情況本書中已有記述。這一技術的特點是不改變文物性狀，不影響文物的觀瞻，又具有長效性和可逆性，可說是達到了文物保護的*理想效果。其適用范圍也絕不止是羊皮書而已，應該是在大量絲紙類軟片文物保護中都可起到作用。提高文保水平，前景無限。
對于王，還應該說到他的品格。有兩件事深深感動著我。一件是在增訂版《中國古代服飾研究》出版以后，沈先生托付的任務已經完成，他本可以騰出手來做自己的研究了，大家都知道，他對中國紡織考古的研究有很多設想，也做了很多準備。但這時他卻放下不做，去整理沈先生的一些散亂的筆記，因為《沈從文全集》的編集出版已排上了日程。筆記為小字草書，比較難認，只有王結合沈先生的研究才可釋讀。于是，他以抱病之身又毅然負擔起這項費時費力的繁重工作。《全集》編成，他的生命也已臨近*后的階段。這種古風高誼，怎不讓人由衷地欽敬！另一件是，他的嚴重的腎病是“文化大革命”期間在大同清理萬人坑時遺留下的。幾十米深的坑洞，他要將一些受害同胞的遺體背出來，陰冷勞累，從此種下了病根。田野工作又是沒日沒夜地趕時間，20年后，他終于被疾病擊倒，需要兩三天就去做一次腎臟透析。一次我去看他，遇到他透析回來，大熱天穿著棉衣，疲憊不堪，半天說不出話。十幾里的路程，公交車不來，出租車也沒有，他幾乎走不回來。而由他編寫的《日偽時期煤礦坑的故事：山西煤礦萬人坑發掘記事》在香港商務印書館出版，商務付了他二萬元稿費，希望能幫他改善一下醫療和生活條件。他卻一分不留，全部捐給了大同萬人坑紀念館。商務的朋友欷歔久之。
多年來，他應邀去各地的考古現場，解決各種各樣的難題，為當地的文博單位搶救了大量的重要文物。可以說，如果沒有王，很多文物就毀掉了。為工作，他殫精竭慮，克服種種困難，但他的為人卻又如此謙抑，如此克己，精神境界之高尚幾至無我，這使他在文博界贏得了普遍的尊重，不僅技術高超，人品和敬業精神也都是我們大家的楷模。
王于1997年冬卒然去世，只有67歲。當時我正在國外參加一個學術會議，那晚沈陽下雪，我的妻子包恩梨女士連夜擬了一副挽聯用電報發往北京，述說我們的悲慟：
黃河上下，大江南北，長城內外，亞東歐西，楚繡漢錦，唐服遼衾，金牛人骨，羊皮文書，百千國寶重輝，功在人心，桃李不言，彼蒼竟奪斯人去；
碧海丹心，青燈寒舍，布衣蔬食，夜作朝耕，貢獻何豐，自奉何薄，壽何能永，人何以堪，今夕北國飄雪，大地素裝，泉壤有知，聽我失聲送君行。
如今恩梨亦逝，思之悽然。
自從王發病，很多田野的清理和室內的整理工作便落到了王亞蓉一人身上。1991年，為整理葉茂臺遼墓的絲織品，她只身來到沈陽，那時單位經費緊張，壓縮旅差費用開支，就委屈她吃住在我家，睡客廳沙發，這樣堅持了40天。那是一堆已經炭化了的絲織衣物，外形雖依稀可辨，但稍有震動就會化成一攤粉末。她細心清理，從中找出一件刺繡小墜和一只鞋底。一件佩巾是珍貴的緙金織品，出土原狀為折疊放置，未敢打開。她用噴霧洇濕的辦法，費了十幾天的時間，將它打開放平，使之可以照相繪圖。
此后在北京老山漢墓、新疆尼雅漢墓（出有“五星出東方利中國”織錦）以及江西靖安東周多棺大墓等的發掘清理，少則數十天，多則一二年，她都付出了全部精力，全部心血。得來這些成果談何容易。試想，在烈日炎炎之下，或踏足泥濘之中，以一位年已花甲的纖纖弱質，帶領幾位年輕的女孩子在深深的墓坑中一點一點剝取那些粘附著或疊壓中、甚至糜爛如泥的絲織衣物，一站或一蹲就是幾個小時，是一個怎樣感人的場面。而她們只是為了為我們這個“絲國”（應該說同時是為了人類文明史）搶救和保留一份原始的實物資料。而如果沒有這些實物資料，什么紡織考古都無從談起。
王亞蓉的另外一個貢獻，是保存和整理了沈先生的講話錄音并錄成文字，正是由于這一份勞動，才有了今天這本書。
這本書所收都是一些原始材料，樸素無華，但感人至深。沈先生一生平和，我們不需要用一些華麗的詞句去贊美他，打擾他的寧靜。王也從來低調。我們只希望將這段歷史記下來，以便后來者參照和思考。幸堪告慰的是，王亞蓉現在已基本形成了自己的工作團隊，這項細致的工作薪傳有望。今后的考古中還會不斷有絲織品新的發現，這個團隊也方任重而道遠。希望他們不負前人苦心，做出更多的貢獻。
大家都期待著。
徐秉琨
2012年10月于深圳
章服之實:從沈從文先生晚年說起 目錄
序言
自序
引言中國古代服飾研究發展之歷程
**章 中國古代服飾研究肇始
離開文物就沒法子說懂歷史
博物館工作者有新的責任
我們對于錦緞稍微有點兒知識
一般還不注意的是錦緞的改良
單純地談服裝不容易
從制度上提出新的懷疑
有些材料又證明我們推測的對了
從綢緞出發也可以理出些問題
又需要我們從文物上來提問題了
我們也可以提出異議
我們不但從這里可以知道馬鐙
關心這些小事物
寫歷史絕對要重新寫過了
這就是我這幾十年的工作
還不僅是一個服裝史
第二章 追隨沈從文先生工作
耐心講解
恭敬道別
聆聽天書
修復玉衣
學以致用
先生帶我走進充實難忘的人生
追隨沈先生工作
抹不去心頭的陰影
任何困苦磨難都有如過客
先生一生走的這條路著實不易
沈先生*為快慰的事
先生仍有不泯童心
合上了那雙洞悉一切的眼睛
在物質文化史的研究領域貢獻非凡
中國需要更多的沈從文
第三章 金縷玉衣·親歷佛骨舍利現世
滿城漢墓金縷玉衣
挖掘馬王堆漢墓
細說千年女尸出土
馬山一號楚墓工作趣事幾件
親歷佛骨舍利現世
贛州慈云寺塔出土北宋書畫修復的探索
第四章 戰國服飾的復原研究及其他
日偽時期煤礦萬人坑發掘記事
為阿爾巴尼亞修復羊皮圣經·發明桑蠶單絲繞網機
戰國服飾的復原研究
結語現在與未來
附錄
一、對沈從文晚年文物研究工作成果的**次紀念
二、追隨沈從文先生文物研究大事記
三、社會變化太快了，我就落后了
——與美國學者金介甫對話
跋張倩儀
后記王亞蓉
出版后記
序言徐秉琨
自序王亞蓉
引言中國古代服飾研究發展之歷程
**章 中國古代服飾研究肇始
離開文物就沒法子說懂歷史
博物館工作者有新的責任
我們對于錦緞稍微有點兒知識
一般還不注意的是錦緞的改良
單純地談服裝不容易
從制度上提出新的懷疑
有些材料又證明我們推測的對了
從綢緞出發也可以理出些問題
又需要我們從文物上來提問題了
我們也可以提出異議
我們不但從這里可以知道馬鐙
關心這些小事物
寫歷史絕對要重新寫過了
這就是我這幾十年的工作
還不僅是一個服裝史
第二章 追隨沈從文先生工作
耐心講解
恭敬道別
聆聽天書
修復玉衣
學以致用
先生帶我走進充實難忘的人生
追隨沈先生工作
抹不去心頭的陰影
任何困苦磨難都有如過客
先生一生走的這條路著實不易
沈先生*為快慰的事
先生仍有不泯童心
合上了那雙洞悉一切的眼睛
在物質文化史的研究領域貢獻非凡
中國需要更多的沈從文
第三章 金縷玉衣·親歷佛骨舍利現世
滿城漢墓金縷玉衣
挖掘馬王堆漢墓
細說千年女尸出土
馬山一號楚墓工作趣事幾件
親歷佛骨舍利現世
贛州慈云寺塔出土北宋書畫修復的探索
第四章 戰國服飾的復原研究及其他
日偽時期煤礦萬人坑發掘記事
為阿爾巴尼亞修復羊皮圣經·發明桑蠶單絲繞網機
戰國服飾的復原研究
結語現在與未來
附錄
一、對沈從文晚年文物研究工作成果的**次紀念
二、追隨沈從文先生文物研究大事記
三、社會變化太快了，我就落后了
——與美國學者金介甫對話
跋張倩儀
后記王亞蓉
出版后記
自序
引言中國古代服飾研究發展之歷程
**章 中國古代服飾研究肇始
離開文物就沒法子說懂歷史
博物館工作者有新的責任
我們對于錦緞稍微有點兒知識
一般還不注意的是錦緞的改良
單純地談服裝不容易
從制度上提出新的懷疑
有些材料又證明我們推測的對了
從綢緞出發也可以理出些問題
又需要我們從文物上來提問題了
我們也可以提出異議
我們不但從這里可以知道馬鐙
關心這些小事物
寫歷史絕對要重新寫過了
這就是我這幾十年的工作
還不僅是一個服裝史
第二章 追隨沈從文先生工作
耐心講解
恭敬道別
聆聽天書
修復玉衣
學以致用
先生帶我走進充實難忘的人生
追隨沈先生工作
抹不去心頭的陰影
任何困苦磨難都有如過客
先生一生走的這條路著實不易
沈先生*為快慰的事
先生仍有不泯童心
合上了那雙洞悉一切的眼睛
在物質文化史的研究領域貢獻非凡
中國需要更多的沈從文
第三章 金縷玉衣·親歷佛骨舍利現世
滿城漢墓金縷玉衣
挖掘馬王堆漢墓
細說千年女尸出土
馬山一號楚墓工作趣事幾件
親歷佛骨舍利現世
贛州慈云寺塔出土北宋書畫修復的探索
第四章 戰國服飾的復原研究及其他
日偽時期煤礦萬人坑發掘記事
為阿爾巴尼亞修復羊皮圣經·發明桑蠶單絲繞網機
戰國服飾的復原研究
結語現在與未來
附錄
一、對沈從文晚年文物研究工作成果的**次紀念
二、追隨沈從文先生文物研究大事記
三、社會變化太快了，我就落后了
——與美國學者金介甫對話
跋張倩儀
后記王亞蓉
出版后記
序言徐秉琨
自序王亞蓉
引言中國古代服飾研究發展之歷程
**章 中國古代服飾研究肇始
離開文物就沒法子說懂歷史
博物館工作者有新的責任
我們對于錦緞稍微有點兒知識
一般還不注意的是錦緞的改良
單純地談服裝不容易
從制度上提出新的懷疑
有些材料又證明我們推測的對了
從綢緞出發也可以理出些問題
又需要我們從文物上來提問題了
我們也可以提出異議
我們不但從這里可以知道馬鐙
關心這些小事物
寫歷史絕對要重新寫過了
這就是我這幾十年的工作
還不僅是一個服裝史
第二章 追隨沈從文先生工作
耐心講解
恭敬道別
聆聽天書
修復玉衣
學以致用
先生帶我走進充實難忘的人生
追隨沈先生工作
抹不去心頭的陰影
任何困苦磨難都有如過客
先生一生走的這條路著實不易
沈先生*為快慰的事
先生仍有不泯童心
合上了那雙洞悉一切的眼睛
在物質文化史的研究領域貢獻非凡
中國需要更多的沈從文
第三章 金縷玉衣·親歷佛骨舍利現世
滿城漢墓金縷玉衣
挖掘馬王堆漢墓
細說千年女尸出土
馬山一號楚墓工作趣事幾件
親歷佛骨舍利現世
贛州慈云寺塔出土北宋書畫修復的探索
第四章 戰國服飾的復原研究及其他
日偽時期煤礦萬人坑發掘記事
為阿爾巴尼亞修復羊皮圣經·發明桑蠶單絲繞網機
戰國服飾的復原研究
結語現在與未來
附錄
一、對沈從文晚年文物研究工作成果的**次紀念
二、追隨沈從文先生文物研究大事記
三、社會變化太快了，我就落后了
——與美國學者金介甫對話
跋張倩儀
后記王亞蓉
出版后記
展開全部
章服之實:從沈從文先生晚年說起 節選
**章中國古代服飾研究肇始
單純地談服裝不容易
單純地談服裝不容易，《輿服志》說得太簡單。《輿服志》只能解決一半的問題，就是統治者在某種技術上的事，按照圖像是看不出來的。
比如說漢石刻，現在我們一切從比較上看才能知道東漢石刻反映的，確是東漢的。比如梁冠的問題，都是上沖后再下來兩收為止，里面有“平巾幘”，沒有第二個冠。這個大家都不太注意，有的都寫到西漢去了。原來很少人注意這問題，西漢和東漢頭上的問題完全是兩個樣子。*主要的是西漢的沒有這個包頭，冠就在頭上，約發而不裹頭，東漢才加巾，巾幘。記載上其實寫得很清楚，有的講漢文帝、漢成帝頭發多，壯發，因此用巾先約發再加冠；有的說王莽沒有頭發，是禿頭，因此加巾再加冠，產生梁冠。從這個材料上看，大概在王莽時代以后，東漢才有了這種梁冠約發而加巾。
但是，是不是埋墳的問題就都能解決了？我們從大量的石刻上又提出了新的問題。墳里頭，以為墓葬應當是很可靠的，但也是相對的。比如說西晉——到北朝時，挖的俑，奏樂的，以為是北朝的，其實北朝沒這個東西，從頭發看沒有這東西；這個時候按政治上的情景，埋墳照例是把前一代的貴族拿來當伎樂使用。從西晉上不大看得出來，所以我們從東晉上看，就看得出來。東晉正史提到加假發越來越多，后來感到頭上重量都不能戴了，平時都放在架子上，這個時候叫“解頭”，根據《晉書？輿服志》，比較有相對或絕對的可靠性。*近發現南朝的頭發，兩邊大，甚至把耳朵都包著。
山東朱檀墓出土一大堆俑，大家說，這可是明朝的了，沒有什么問題了。實際上從服飾上稍稍注意一下，才曉得*主要的是那個牽馬的，原來是個宋朝的樣子，還是平翅幞頭，元朝都不用了。
還有遼墓出了許多問題，寫報告的大概是愿意發現眼見的情況，中間有許多漢人裝束的官僚在桌子邊服務的樣子，說這是民族團結。實際上雖然有些南官的制度，但這些都是當差的，在那兒侍奉統治者。正像《宣和遺事》上提到，把宋朝宗室全部擄到北京以后，平時讓他們到民政司烤火、繡花，到了他們喝酒的時候，金朝這些將帥，就叫宋朝宗室的這些婦女呀，來唱歌侍宴。這是從政治上來處理問題。所以我們搞這個東西從這方面來研究，有些頭緒就比較清楚。
又需要我們從文物上來提問題了
特別是帽子的問題，做些探索，很有趣的一些探索，得到一個結論，就是帷帽的問題。過去一直以為是冪，記載相傳以為是白狄，或者是東胡，胡人像。這是籠統而言，一直到現在為止。到北齊北周，沒有發現全身障蔽的這種，發現的并不障蔽眼睛，像戴孝一樣，像觀音都戴這么個東西，僅在俑上，在敦煌畫上都沒發現。
帷帽正式發現是唐初。有的是比較尖的笠子，下垂裙，大家不知是什么東西。原來漢朝以來，裙邊我們現在講是團魚的，那時凡是下垂邊緣的都叫裙，裙是個統稱。現在新疆正式出個俑，戴著斗笠有網。按記載上說就不行了，說流行于開元天寶間，因為楊貴妃歡喜漂亮，她們姊妹靚妝露面才把它取消，其實沒有，一直下來元朝還有。
以后我們知道“透額羅”，透是穿透的透，額是額頭的額。這個根據元稹詩上提到：劉彩春謾裹常州透額羅。但是透額羅什么樣子，誰也不知道。這名詞變成一個抽象的了。這就又需要我們從文物上來提問題了。原來敦煌壁畫上《樂廷瓌夫人行香圖》，開元天寶間的，典型的兩夫婦都穿的唐朝一品命官命婦的有誥封的禮服，命婦大抱鬢，花花朵朵，一切同唐代的點批制度相合。這后面幾個家屬——中間一群家屬，中間有三個人頭上有網子在額頭，恰好就是這三個能說明問題。好像是孤立的，但是不孤立，為什么呢？這個透額羅啊，很快就變了，到宋朝就變成了“漁婆勒子”，這是元朝人戲劇上用的。上頭提到打漁婆戴的，等級下降了，漁婆用的，一直用下來。到清朝又提高了，至少是康熙皇帝妃子、乾隆皇后、雍正十二個妃子，一大半都用。可能我的媽媽，可能在座各位同志的媽媽，都戴過，叫“勒子”，老太婆戴的，上面加個壽星，加兩片玉佛。不追究便罷，一追究就言之話長了，原來如此。有些沒有了，有些又存在，各種不同的原因，后來變成了實用的裝飾。清朝老太婆將它變成一個實際的裝飾品。特別像《金瓶梅》插圖、《燕寢怡情圖》，很多戴起。不但是普通的戴，現在新看到的雍正的十二個妃子也戴，就跟《紅樓夢》中十二金釵一個樣子。因此傳到我們母親這一代，現在西南的鄉下可能還戴。但是誰也不知道，這是從帷帽變成透額羅發展下來的。主要原因是沒有好事的人來從這問題上追究探索。
這就是我這幾十年的工作
我記得是1964年的夏天，大熱的天氣！每天做幾個說明書，就這個題目做說明，不要求太多，要求太多我也做不到，從材料出發來排隊，按照次序來。你比如說商朝，有多少人，提出了一個什么問題。因為歷來我們知道一個問題，從《輿服志》來說，歷代的《輿服志》按說是*多的。中國這三千多年，二十五史中間，每一部史都有《輿服志》。談到這個禮服的還有《儀衛志》，談到音樂的《禮樂志》，談到軍隊的《兵志》，談到兵的組織的，非常的充分。可是這些東西沒有用處，你挖出來的不是這個東西，你怎么解釋呢？所以我們現在的一個方法，從唯物出發，先把材料攤出來，就我們所理解的做一種解釋，再來聯系起來看問題。一看問題提出來了，不理解的拿文獻來證它，文獻是這么說的，這個是這樣說的，至少是先知道個問題。文獻說的多半屬于禮儀的、禮節上的，實際上任何一代都不會是受禮儀所拘束的，總是突破了這個。他有各種突破的原因，他錢多一點他可以超過，他吝嗇一點他可以不足，他子孫揮霍的多一點他就埋的多一點。他有各種各樣的原因，往往就補充了不少的知識，我們從這里頭一次就占了相當大的分量。
我們本來預備是做十年做十本書，使這個問題比較明確地得到解決。可是我的知識有限。我們知道就在1964年年終，差不多一年，還不到一年，就把**本的樣本搞出來了。主要的貢獻是來自他們美工人員，他們有幾十年的經驗。我的解釋呢，就是這個花紋反映到這上面同文獻上有什么矛盾，啟發了我們什么，不決定它文獻上說什么，現在這是什么，那個文獻是什么。幸好呢，我有一點雜知識，到博物館久了好像半瓶醋了，什么都不深入，什么都要懂一點，特別是做說明員的這三十年的考驗。因此，這樣的常識上的習慣就引申的比較多。
這本書剛剛預備印，“文化大革命”來了，當然就擱下來了，它不僅是擱下來了，還變成了歌頌帝王將相、才子佳人的毒草。因此，我一生特別抱歉，支持我的齊燕銘先生，特別把他綁起來到我們歷史博物館的小禮堂大罵了一天。那么他呢，曉得我——從紅衛兵小將中間有知道我身體的人，曉得我心臟有病，他就讓我陪批斗，綁到隔壁房子里聽，整整地罵了他一天。罵的人都不知道所以然，因為大多數人都沒有看過這本書，大多數人也看不懂這本書，因為它寫的專門問題呀，你怎么看得懂。你比如說商朝，一共有三十多個人的樣子，你擺到那兒，怎么知道它是毒草呢，它是按照挖出來的樣子。那個是挖出來的，要否定它，你不能否定它的，所以就亂罵了，罵了一整天，上、下午，七個多鐘頭，才把他放走了。所以一直到齊燕銘同志快死以前，到全國政協談話當間，碰到一起，還問到過我這本書，說你那本書怎么樣呀，還沒出來呀，怎么樣？結果他不幸過世了。
這個時候我有機會見到了劉仰嶠先生，他是社會科學院的副院長（秘書長）。他就把我調到社會科學院里來完成這本書，主要完成這本書，幫我配了很好的人力還有物質條件，中間一個，就是挖馬王堆的那個王？同志。可惜他今天有事情沒有來，這個同志對挖馬王堆是非常有貢獻的，他親自把馬王堆這個老太太的衣服剝掉，一件一件地剝下來。因為他搞這個工作，在科學院里面修復工作，搞了二十年修復，專修這個，現在再修這個。我想把他當正式助手（那時王？先生的調動手續還未辦完），這是不行，科學院很重要了，考古所只能做我一半的助手。事實上，我的工作呢，因為快到80歲了，很快要把這個工作交到他的手上，他比我強。其次一個叫王亞蓉，這本書要是出來以后，小圖大家看來要還滿意，大部分是她的貢獻。
我就是只做點說明，說明呢肯定是不能完美，總會有錯誤的，不是這里就是那里，肯定會有錯誤的。所以大家外面不知道，說我很快就要完成一個什么專書，什么了不得的專書，服裝書。那是沒有具體知道這個事情，事實上是個很初步的，實際上同我寫小說一樣，試筆，一個試探性的工作。**本創作就是試作、試筆，這樣如果我再多活幾年，可能呢，還會有第二本、第三本出來。看樣子恐怕希望不太大了，因為人呢，表面上看我還很好，各方面還很好，雖然有點心臟病，還算是對付得過去。因為老病了，事實上就像一個零件，盡管是耐磨耐摔，但是零件絕對有毛病了，一不小心吧，就不辦事了，這是必然的規律。這就是我這幾十年的工作。
（摘自沈從文先生晚年在湖南的演講）
第二章追隨沈從文先生工作
耐心講解
1953年，朝鮮停戰了。我吶，因為停戰，就請假想到北京來看看，收集一些資料，也許對文工團有用途。得到允許以后，我就到北京來。路上跟沈陽**軍醫大學的幾個學生在一起，結伴同行來到北京，住在一個小客店里，是軍委政治部替我們安排的。我們先看了天壇，就把我迷住了。那是我**次到北京。這個古老的北京那個時候跟現在可不一樣，北京城墻還在，東四牌樓、西四牌樓也在，東單、西單沒有了，拆到國子監去了。
等到看故宮的時候，剩下我一個人，他們都去看頤和園，看別的地方去了。我就看歷史博物館。那是1953年的7月里，我先看午門內朝房，就是清代官員等待的地方，東西兩邊長廊里面的房子。那里面布置的是從猿到人的社會發展史展覽，西面布置的是歷史出土文物。午門樓上展覽一些非常可怕的東西，就是所謂的凌遲，千刀萬剮的罪刑。皇帝要對那些造反的人，大逆不道的人，反對皇帝、侵犯到皇家利益的人才動這種刑具。那個刑具兩百多把刀子，青銅的，各種各樣的。我簡直不敢看那些人，年輕人對死亡的殘暴，恐懼情緒非常大，簡直不能再多看一眼。
后來我看那個從猿到人展覽，看到小小的一顆臼齒，說這是一個13歲女孩上面的臼齒。我驚奇得不得了，怎樣能知道這是13歲的女孩，而且是十幾萬年前的呢？唉，迷惑不解，覺得科學真是了不得，能知道這么多，知道那么久遠的事情，算命先生那算什么？雖然是夏天，屋里挺涼快，冷冷清清，沒有幾個人在看。我出去先看東朝房，看過出來以后，我進到西朝房，覺得已經是下午或者是中午時分。
我剛一進門，一個穿著白襯衫的50來歲的人就站起來，跟著我看，然后就跟我講。我記得那是銅鏡展柜，唐宋的銅鏡，幾十面，一個柜子。這一個柜子就給我講了兩三個小時，使我非常感動。兩個人約好了第二天再來看。我就這樣一個星期看完了這個西朝房。看東朝房只用了幾小時，看西朝房就用了一個星期。那個時候我有許多問題，對文物可以說一竅不通，這位講解員就非常耐心給我講，就像教幼兒園的孩子一樣。
恭敬道別
在這期間，我們每天中午就到勞動人民文化宮，就是原來的太廟，去吃一個面包，吃一只香蕉，算是中飯。吃完了飯說說話，問問朝鮮的戰爭情況和巴金到朝鮮的情況。巴金到朝鮮就在我們軍里去體驗生活的，梅蘭芳我也都遇到了。問問這些情況，并且帶我到他家里去吃飯，好像是吃面條。那個時候看到先生的夫人，那么年輕，就像二十幾歲一樣，不怎么說話。先生就說呀……媽媽，你快過來聽一下巴金在朝鮮的情況。叫我講那個戰爭的一些問題和情況，他說戰爭是個立體的，他也當過兵。
我就更納悶啦！我一直沒有問陪我看展覽的這么博學的一位老先生是什么人、什么名字，越來越不好問。到分手的時候就非問不可啊。我說：“這么多天你陪我，我一直張不開口問你尊姓大名。我非常感謝你花了這么多時間。”他說他是沈從文，我吃一大驚。
我在上海的時候，讀過沈從文的小說，湘西呀！什么那些。覺得這個人寫很多野話，寫得山川人物那么美，跟面前非常慈祥的一個老先生，兩個對不上，覺得他應該是一個一張嘴能說狗雜種或者其他罵人的野話的。哎呀，我真的呆啦，我說不出話來，當時也不好問。我只做了非常恭敬的道別就回朝鮮了。
一直在我心里我就想問問這是真的嗎？你怎么跟你那個小說那么不一樣？那個小說都是你編的故事嗎？沒有根據嗎？都是瞎編出來的嗎？一直想問那個事。
一直到1979年，我才有機會當面問問沈先生。我說沈先生，我認識你的時候，簡直是一個謎，你這個人完全跟你那小說脫節。文字寫得很美，那是文如其人，可以這么說；那些故事那么野，那么浪漫，跟別人的那么不同，又吸引人又叫人覺得新鮮，這是怎么回事情？我原來以為你是一個荒唐人，就像那編荒唐故事的那種荒唐人一樣，說親身經歷哪！
聆聽天書
沈先生告訴我，他說做人要規矩，寫小說要調皮，不調皮怎么能寫成小說呢？說得把我心里一個從1953年到1979年這么長過程的謎解開了。我跟沈先生就是有這么一點關系，受他的影響。此后每年我出差只要到北京，都去探望他，看他在做什么工作。他給我講解一些重要展覽，帶我去聽羅爾綱的太平天國史，在政協禮堂里聽的，羅爾綱是他的學生。那時候*時髦講解政治斗爭，講農民運動、農民革命。聽完了以后，他說我們都是來聽天書的。
哈哈！還有一次是1954年或1955年，敦煌在人民文化宮展覽，做一些假的洞窟，把臨摹的壁畫貼在里面展覽。那個時候沈先生給彭真這些老同志當講解員。我去了以后，又陪我專門看了一次。我很感動，我看到他就是對工農兵講解，也是充滿了熱情，對那些領導人也不格外說，像對領導人這些尊貴的人沒有格外的敬意，一樣，都是那么充滿熱情。但是講解深度不一樣。給那些高級領導人能講到歷史上的國家大事去，他們主持國家政務的人能夠領會得到，能講得到這些問題，包含著治理國家的許多喻意；跟我們講，深入淺出；給普通工人講，也可以講得很白話。沈先生他一生都是這樣。特別是對年青人，那些做工藝美術，或者電影，或者戲劇，需要古代服裝花紋、道具這些東西的時候，他都充滿熱心給他們講，人送走后，再寫一封十幾頁的信，可以叫人更明白知道那些內容，因為他那湘西的口音，他也怕別人聽不懂。他講到忘神的時候，聲音就非常低，美極啦，美極啦，充滿了絲絲的熱情，贊美勞動，贊美生命。
（摘自張婉儀女士整理的王？先生口述）
**章中國古代服飾研究肇始
單純地談服裝不容易
單純地談服裝不容易，《輿服志》說得太簡單。《輿服志》只能解決一半的問題，就是統治者在某種技術上的事，按照圖像是看不出來的。
比如說漢石刻，現在我們一切從比較上看才能知道東漢石刻反映的，確是東漢的。比如梁冠的問題，都是上沖后再下來兩收為止，里面有“平巾幘”，沒有第二個冠。這個大家都不太注意，有的都寫到西漢去了。原來很少人注意這問題，西漢和東漢頭上的問題完全是兩個樣子。*主要的是西漢的沒有這個包頭，冠就在頭上，約發而不裹頭，東漢才加巾，巾幘。記載上其實寫得很清楚，有的講漢文帝、漢成帝頭發多，壯發，因此用巾先約發再加冠；有的說王莽沒有頭發，是禿頭，因此加巾再加冠，產生梁冠。從這個材料上看，大概在王莽時代以后，東漢才有了這種梁冠約發而加巾。
但是，是不是埋墳的問題就都能解決了？我們從大量的石刻上又提出了新的問題。墳里頭，以為墓葬應當是很可靠的，但也是相對的。比如說西晉——到北朝時，挖的俑，奏樂的，以為是北朝的，其實北朝沒這個東西，從頭發看沒有這東西；這個時候按政治上的情景，埋墳照例是把前一代的貴族拿來當伎樂使用。從西晉上不大看得出來，所以我們從東晉上看，就看得出來。東晉正史提到加假發越來越多，后來感到頭上重量都不能戴了，平時都放在架子上，這個時候叫“解頭”，根據《晉書？輿服志》，比較有相對或絕對的可靠性。*近發現南朝的頭發，兩邊大，甚至把耳朵都包著。
山東朱檀墓出土一大堆俑，大家說，這可是明朝的了，沒有什么問題了。實際上從服飾上稍稍注意一下，才曉得*主要的是那個牽馬的，原來是個宋朝的樣子，還是平翅幞頭，元朝都不用了。
還有遼墓出了許多問題，寫報告的大概是愿意發現眼見的情況，中間有許多漢人裝束的官僚在桌子邊服務的樣子，說這是民族團結。實際上雖然有些南官的制度，但這些都是當差的，在那兒侍奉統治者。正像《宣和遺事》上提到，把宋朝宗室全部擄到北京以后，平時讓他們到民政司烤火、繡花，到了他們喝酒的時候，金朝這些將帥，就叫宋朝宗室的這些婦女呀，來唱歌侍宴。這是從政治上來處理問題。所以我們搞這個東西從這方面來研究，有些頭緒就比較清楚。
又需要我們從文物上來提問題了
特別是帽子的問題，做些探索，很有趣的一些探索，得到一個結論，就是帷帽的問題。過去一直以為是冪，記載相傳以為是白狄，或者是東胡，胡人像。這是籠統而言，一直到現在為止。到北齊北周，沒有發現全身障蔽的這種，發現的并不障蔽眼睛，像戴孝一樣，像觀音都戴這么個東西，僅在俑上，在敦煌畫上都沒發現。
帷帽正式發現是唐初。有的是比較尖的笠子，下垂裙，大家不知是什么東西。原來漢朝以來，裙邊我們現在講是團魚的，那時凡是下垂邊緣的都叫裙，裙是個統稱。現在新疆正式出個俑，戴著斗笠有網。按記載上說就不行了，說流行于開元天寶間，因為楊貴妃歡喜漂亮，她們姊妹靚妝露面才把它取消，其實沒有，一直下來元朝還有。
以后我們知道“透額羅”，透是穿透的透，額是額頭的額。這個根據元稹詩上提到：劉彩春謾裹常州透額羅。但是透額羅什么樣子，誰也不知道。這名詞變成一個抽象的了。這就又需要我們從文物上來提問題了。原來敦煌壁畫上《樂廷瓌夫人行香圖》，開元天寶間的，典型的兩夫婦都穿的唐朝一品命官命婦的有誥封的禮服，命婦大抱鬢，花花朵朵，一切同唐代的點批制度相合。這后面幾個家屬——中間一群家屬，中間有三個人頭上有網子在額頭，恰好就是這三個能說明問題。好像是孤立的，但是不孤立，為什么呢？這個透額羅啊，很快就變了，到宋朝就變成了“漁婆勒子”，這是元朝人戲劇上用的。上頭提到打漁婆戴的，等級下降了，漁婆用的，一直用下來。到清朝又提高了，至少是康熙皇帝妃子、乾隆皇后、雍正十二個妃子，一大半都用。可能我的媽媽，可能在座各位同志的媽媽，都戴過，叫“勒子”，老太婆戴的，上面加個壽星，加兩片玉佛。不追究便罷，一追究就言之話長了，原來如此。有些沒有了，有些又存在，各種不同的原因，后來變成了實用的裝飾。清朝老太婆將它變成一個實際的裝飾品。特別像《金瓶梅》插圖、《燕寢怡情圖》，很多戴起。不但是普通的戴，現在新看到的雍正的十二個妃子也戴，就跟《紅樓夢》中十二金釵一個樣子。因此傳到我們母親這一代，現在西南的鄉下可能還戴。但是誰也不知道，這是從帷帽變成透額羅發展下來的。主要原因是沒有好事的人來從這問題上追究探索。
這就是我這幾十年的工作
我記得是1964年的夏天，大熱的天氣！每天做幾個說明書，就這個題目做說明，不要求太多，要求太多我也做不到，從材料出發來排隊，按照次序來。你比如說商朝，有多少人，提出了一個什么問題。因為歷來我們知道一個問題，從《輿服志》來說，歷代的《輿服志》按說是*多的。中國這三千多年，二十五史中間，每一部史都有《輿服志》。談到這個禮服的還有《儀衛志》，談到音樂的《禮樂志》，談到軍隊的《兵志》，談到兵的組織的，非常的充分。可是這些東西沒有用處，你挖出來的不是這個東西，你怎么解釋呢？所以我們現在的一個方法，從唯物出發，先把材料攤出來，就我們所理解的做一種解釋，再來聯系起來看問題。一看問題提出來了，不理解的拿文獻來證它，文獻是這么說的，這個是這樣說的，至少是先知道個問題。文獻說的多半屬于禮儀的、禮節上的，實際上任何一代都不會是受禮儀所拘束的，總是突破了這個。他有各種突破的原因，他錢多一點他可以超過，他吝嗇一點他可以不足，他子孫揮霍的多一點他就埋的多一點。他有各種各樣的原因，往往就補充了不少的知識，我們從這里頭一次就占了相當大的分量。
我們本來預備是做十年做十本書，使這個問題比較明確地得到解決。可是我的知識有限。我們知道就在1964年年終，差不多一年，還不到一年，就把**本的樣本搞出來了。主要的貢獻是來自他們美工人員，他們有幾十年的經驗。我的解釋呢，就是這個花紋反映到這上面同文獻上有什么矛盾，啟發了我們什么，不決定它文獻上說什么，現在這是什么，那個文獻是什么。幸好呢，我有一點雜知識，到博物館久了好像半瓶醋了，什么都不深入，什么都要懂一點，特別是做說明員的這三十年的考驗。因此，這樣的常識上的習慣就引申的比較多。
這本書剛剛預備印，“文化大革命”來了，當然就擱下來了，它不僅是擱下來了，還變成了歌頌帝王將相、才子佳人的毒草。因此，我一生特別抱歉，支持我的齊燕銘先生，特別把他綁起來到我們歷史博物館的小禮堂大罵了一天。那么他呢，曉得我——從紅衛兵小將中間有知道我身體的人，曉得我心臟有病，他就讓我陪批斗，綁到隔壁房子里聽，整整地罵了他一天。罵的人都不知道所以然，因為大多數人都沒有看過這本書，大多數人也看不懂這本書，因為它寫的專門問題呀，你怎么看得懂。你比如說商朝，一共有三十多個人的樣子，你擺到那兒，怎么知道它是毒草呢，它是按照挖出來的樣子。那個是挖出來的，要否定它，你不能否定它的，所以就亂罵了，罵了一整天，上、下午，七個多鐘頭，才把他放走了。所以一直到齊燕銘同志快死以前，到全國政協談話當間，碰到一起，還問到過我這本書，說你那本書怎么樣呀，還沒出來呀，怎么樣？結果他不幸過世了。
這個時候我有機會見到了劉仰嶠先生，他是社會科學院的副院長（秘書長）。他就把我調到社會科學院里來完成這本書，主要完成這本書，幫我配了很好的人力還有物質條件，中間一個，就是挖馬王堆的那個王？同志。可惜他今天有事情沒有來，這個同志對挖馬王堆是非常有貢獻的，他親自把馬王堆這個老太太的衣服剝掉，一件一件地剝下來。因為他搞這個工作，在科學院里面修復工作，搞了二十年修復，專修這個，現在再修這個。我想把他當正式助手（那時王？先生的調動手續還未辦完），這是不行，科學院很重要了，考古所只能做我一半的助手。事實上，我的工作呢，因為快到80歲了，很快要把這個工作交到他的手上，他比我強。其次一個叫王亞蓉，這本書要是出來以后，小圖大家看來要還滿意，大部分是她的貢獻。
我就是只做點說明，說明呢肯定是不能完美，總會有錯誤的，不是這里就是那里，肯定會有錯誤的。所以大家外面不知道，說我很快就要完成一個什么專書，什么了不得的專書，服裝書。那是沒有具體知道這個事情，事實上是個很初步的，實際上同我寫小說一樣，試筆，一個試探性的工作。**本創作就是試作、試筆，這樣如果我再多活幾年，可能呢，還會有第二本、第三本出來。看樣子恐怕希望不太大了，因為人呢，表面上看我還很好，各方面還很好，雖然有點心臟病，還算是對付得過去。因為老病了，事實上就像一個零件，盡管是耐磨耐摔，但是零件絕對有毛病了，一不小心吧，就不辦事了，這是必然的規律。這就是我這幾十年的工作。
（摘自沈從文先生晚年在湖南的演講）
章服之實:從沈從文先生晚年說起 作者簡介
王亞蓉，著名的紡織考古學家，古絲織品、古代服飾的保護與修復研究專家。1975年，至中國社會科學院考古研究所工作，即追隨沈從文先生。1978年，轉至中國社會科學院歷史所工作，與王先生并為沈先生古代服飾研究工作的助手。幾十年來，先后參與馬王堆西漢墓、湖北江陵馬山一號楚墓、陜西法門寺唐塔地宮、北京大葆臺漢墓、河北滿城漢墓、新疆尼雅中日聯合考古發掘漢晉夫妻合葬墓、北京老山漢墓、杭州雷峰塔地宮、江西靖安東周大墓等多處絲織品的現場發掘、清理、保護與修復研究工作。自1985年開始以戰國、漢代出土紡織品為標本，開展古代紡織品的實驗考古學研究，其成果被湖南省博物館、荊州博物館收藏展出。主要著作有《中國古代服飾研究》（繪制插圖）、《中國民間刺繡》等。
商品評論(6條)
書友推薦
- >
詩經-先民的歌唱
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
李白與唐代文化
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
姑媽的寶刀
- >
人文閱讀與收藏·良友文學叢書:一天的工作
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
推拿
本類暢銷
